隋童进

姓李氏。蜀之绵州人。周时出家。为居士以游诸方。然落魄无礼度。嗜饮酒。谓人曰。此可以灌法身也。会伐齐诏须毒药置监泸州等处采造。其法用蝮头。铁猩。鬵根。大蜂。野葛。鸩羽。等数十种。以铁罋酿之。既成。人之欲近者则蒙以皮衣。而琉璃以障其眼。不然。气之所至或作疮痍。且致死也。苟著余沥。筋肉立腐。进闻之。即造监所。监者戏之曰。居士能饮。欲得饮此乎。进咲曰。古人五斗解醒。少乞一升。未为多也。监者曰。任饮多少。何论一升。进即以铁杓于罋中。满取一杓。饮之。颜色自若。言谑不减常态。傍居道士等。皆聚观。以验其变。进徐举一杓以欢。而辟易竟走避。或语监者曰。子纵之饮。是故杀之也。故杀人有罪。吾甚为子惧。进则顾。谓监者曰。子何罪。吾自欲饮耳。且非子所使。子何罪。已而诧曰。乃于今日始获一醉。就卧方石上。俄而遣尿。尿所著石皆碎。良久觉。精爽如常时。自尔饮食加倍。隋初薙落。配等行寺年九十余。而终。其衣服床褥。绝香。无酒气。

隋法进

蜀之新繁人。在家素行道持戒。虽田作。亦击铧镢使声如钟磬。以节念诵。候日影至午而食。耕耘尤护惜。虫蚁。忽空中有声曰。进阇梨出家时到。如是四五声。人举闻之。于是诣路口山薙落。专行头陀不以名隷寺。蜀王秀遣参军郁九闾长乡领僚佐十人。至山以请。将发辤。王曰。彼如不来。当申国法。王曰不须威逼。但以礼延。明日必相见。毋缓也长卿出成都郭门。顾谓十人曰。今兹以吾辈升兜率天致弥勒可也。况山中一道人哉。暮抵吉阳山下。虎蹲道旁。射之马却走惧甚。即欲宿村舍。以违王约难之。俄而一僧负幞将登山。长卿因悉留诸从者。而独偕僧抵寺。进床坐召长卿入而向所见虎。适在床下。长卿战栗不敢前。进觉之为叱虎去。长卿乃前。白王意。而语言颜色。犹失度。进咲曰。檀越初出郭门时。其雄迈。固与今异。长卿顶礼默不知答。逮旦仍令长卿先归报行。至望乡台而进已及矣。遂偕谒王。为王受戒。即曰。辞出。而衬施一不受。遽就馆法聚寺王间语其属曰。吾见进公诚不觉神悚。后望见之辄为礼。进每咄王曰。贫道与王。各有安乐地。何苦相逼恼也。诸僧谏以为不可频忤王。进曰。大德畏死。惟求王意。而顺媚之。此岂弘教事哉。贫道必责其过。虽死无所畏。屡入宫籞。顾华筵美味尽谢去。而徒绳床之安蒸饼之饱而已。至授妃姬戒则使之不放逸。而念无常甚。而市井民家一时莫不徧赴。则其分身慈济之迹如此。慈藏初为王门师。兼领僧职。而政治殊严峻。然诸僧以王故相容忍。至是诉进且祈镌谯藏。进不可。曰渠性尔。能受我语乎。众祈不已。进竟造藏藏。出迎。进遽曰。教门在汝亦太甚矣。藏威为息。

既归山中。久之。过檀越食。座上忽失咲。同座问其故。曰吾见山寺。净人穿壁盗蜜故咲耳。开皇中卒。寿九十六。

隋智旷

姓王氏。其先太原人。后父其自徐迁荆。遂占藉焉。始其母之孕旷也。梦浴水中。有童子乘宝船投其怀。以觉。生而敏慧端介。有操守。太清初。丧乱相继。甞起兵东征旷方壮勇。应募克卒伍。沦陷不复振。由是寝世虗假。而婚娶悉谢绝。初谋脱俗。而巾褐辈。诱以神仙曰。必先受符箓而次陈章醮。旷曰。然则可得道乎。答曰。箓以护身。章以招货。得道则未也。旷曰。敢问所以得道者。乃示以辟谷法。曰能如是仅七日虽飞升玉清可也。于是七日不食。无所验。曰汝犹饮水耳。断水七日无验。曰汝夜眠耳。危坐七日。复无验。卒弃去。从沙门受五戒。为佛弟子。而潜修密证。稍著神异。江陵张诠再世目盲旷谓曰。汝家冢内有古井。而柩适塞之。今能移置其冢。而使井复为人用。则免矣。从其言果然。

又谓㵎有古钟可掘也。掘之得钟不诬。仁州刺史以为惑众。鞭其脊百而囚之。容不之惨。肤不之裂。狱卒试以八尺大械。且捶其膝。傍观者意。其必碎骨断筋。而扪视之。略无痕。吏戏绝其馈饷。虽久未甞见馁色。然往往逢之市肆中。而狱系则自若也。大定三年。从狱中。乞草𪨗曰。今夜当急行。吏卒疑以为逃。夜半城中火。百姓迁避争郭门出不及。而死者七千人。旷领二百囚。行间道。曾莫知也。既薙落进具。年已四十矣。即行头陀于州北之四圣山曰。此福德地。且宜天子所安置。顷之檀施云委。歘成华构。即今之开圣寺是也。宣明二年。显平二陵皆近寺。则所谓福德地尤信。甞沮夏水。彼岸虗舟自能随呼而至。遂以济。众愈益讶之。旷戒勿复传。及修治成阳佛迹寺寺有耕牛。将产而犊难下。母牛且死。僧知事以告。旷曰。犊前生。此寺居士也。以窃常住物来偿耳。然其头之伸缩而不易出者。以羞故也。于母则无相害意。因执𬬻临阑。呵责遽生。以开皇二十年九月二十四日。无疾而终。寿七十有五。终之时天香盆室。音乐弥空。隐然若向西南方去者。未卒之二年。每云吾脾痛复预言身后事。忽问律师云。阿那含人有疾否。律师未知所答。自答曰。报身法尔。既卒。手屈三指。仁寿元年。永济寺僧法贵死。而复苏曰。见阎王正值旷乘宫殿自空下。罪人喜曰。三果圣人。来救我等矣。则旷之登三果信矣。

隋无相禅师者

不知何许人。忽然见之涪州相思寺碌碌随众。如常僧。寺处涪水南岸。其北岸则崖石屏立。有铭其上所书之地。方可五尺。阔字约如掌大。剥蚀漫漶。莫能识。然字之数亦无有知者。其下佛迹二相。去九尺。每一迹。长三尺许。然好事者。至寺必求济岸纵观焉。一日无相既与众济。而众遽先反。无相乃独徘徊。瞻顾以尽兴趣。而欲趂所反之舟。无及矣。无相因以钵置水中。且戏语之曰。汝何为劳。我久擎汝。汝今亦可自渡水也。遂取芭蕉一叶。浮水上。立而渡钵随其后。若有物以使之者。顷焉。达南岸竟去不知所往。

隋法安

姓彭氏。安定鹑孤人。少出家。居太白山之九陇精舍。疎衣粝食。治禅业。将终其身。开皇中。至江都炀帝以晋王在。镇安。上谒。阍者。以其形貌矬陋。不为通。安日造门。虽喻遣。莫肯去。王闻而召见之。宛如旧识。即俾居慧日寺。凡所游往必与俱。甞至泰山。遇渴乏。四顾惟石岩。势不可得水。安引刀刺石。水崩注。王大嗟赏。因问安此谁力耶。安曰。殿下福德力也。遂入碛。达于泥海。所遭变。故皆赖安得无所损。将过神通寺始入谷。先见一僧乘白驴至。王问何人。安曰。朗公也。以殿下有意营造故。来奉迎耳。顷之一僧持缄请檀越。安为达之。抵寺见一神人。手凭讲堂鸱吻坐俯视群众来往。王又问。安答曰。太白山神从殿下者也。他异不复具录。大业初。帝尤务侈靡。益重安。于是使安悉招诸隐逸。如郭智辨释志公澄公杯渡之流于慧日。且辟宝扬道场于东都。集道艺二千余人。于内。以行道。十一年春。四方多难。安竟无疾而终。春秋九十八矣。将终。密以后来祸败事。预告上。故上临难能无所惧　当陈之季。有法济者。方著名南国。逮隋宠遇无比。然精进寡欲。侪类莫与抗。屡宿禁中。未甞或见堕容媚态。文帝造香台寺于长安。炀帝造龙天道场于东都。一以为济设也。济于宫中。甞乘所赐白马。或以病告。祝水饮之辄愈。又能治鬼物。言事之未然。大业四年。忽诣上辞曰。天命不常。复须后世。唯愿弘护荷负含生。遂坐逝。剃发将殓。须臾发生。顿长可半寸许。上曰。禅师入灭尽定耳。何可葬也。当为出之击大钟一月余。然后废朝。素服葬之蒋州。随所至设斋。费出所在官府。东都王公以下。为造大幡四十万。日斋百僧。僧衬帛二十五疋。通以七七之日计。则所废十余万。呜呼盛哉。

隋岑阇梨

住襄州禅居寺。寺处山薮中。粒食不继。每日以坩乞酒郭内。就饮之坩可盛三斗许。又乞一坩归。且行且饮。抵寺则坩亦竭矣。晨起解斋。遂𢹂坩至厨请粥。仍以杖荷之。赴堂。乃置坩。脱杖。击诸僧首。自上而下。人一击。众以其击之。可以散灾也。故受而不辞。岑房旧养一黧犬。并寺内鼠数千。所请粥。岑未甞歌也。尽以饲犬鼠。且则犬鼠来长。逼塞庭中。时偶失一鼠。岑悲惋责犬。犬遽衔死鼠以来。岑视之殊恨。以杖捶犬。葬鼠。恸哭不自胜。或鼠啮僧衣若箧。僧以告岑则尽召诸鼠。使互保。其无保者。岑辄捶之曰。汝何故挠物。鼠终伏不敢动。岑以常住窘乏。遂将迁筑厨库食廪。于白马泉下泺中。然其时水方涨溢。众窃咲之。及召匠伐材。则其地忽为平陆。而栋宇歘成。后寺果丰渥。又曰。将来六十年。有愚人起重阁于寺之南隅。而致寺招讼。唐永徽中起阁之记斯验。

隋法喜

南海人。形貌寝陋。年可四十许。耆老皆谓于儿时见之。其颜色与今无所异。或以为已三百岁矣。亦每自言旧识慧远法师于庐山。且其谈论。晋宋间事。历历如信宿。平居缄默。见人必嘲诮。然语意尤中未来祸福。故人之矜持者。因不喜见。方陈有国日马静刺史广州。遇行部。必以甲数万。耀威边徼初视篆喜直造厅事。画地作马首。以示其子而去。未几。静卒为人以谋反。诬告于上。上遣临汝侯观形势曰。果反即诛。否亦代之耳。临汝侯乘其不戒。诛而代之。炀庙闻其异。诏至行在所。时江都新成一宫喜才升阶瞻顾遽却走。唱曰。几压杀我。是日夜骤雨屋仆毙数人。后复徧历宫中。索羊头。上恶之。诏锁闭一室中。数日三卫吏士。见之市肆。坦率如常。时或以闻。诏验视且责问守者。皆无他。及开户入检室内。则袈裟覆白骨一聚。而颈骨縻锁自若。上益疑恠。复诏长史王恒廉之而信。上于是始敬惧。叹曰。圣者神变无方。又安可以世俗遇哉。会守者奏。喜在上趣诏掊锁彻户纵所适。俄属疾乃自尽去荐席。欹卧床箦上。而炽炭其下。使半身焦烂。数日卒。葬香山寺侧。阅四年南海以喜获放还。上疏谢。诏开其棺。索然。

隋普安

姓郭氏。京兆泾阳人。少年依圆禅师出家。晚投霭法师。通明三论。然常业华严。武帝灭法。遁居终南山梗梓谷之西坡。时有静渊法师。与之同处。资承玄理。披释奥义。加以遵修苦行。忘己为物。小则露体以饲蚊蝱。大则委身以𫗪豺虎。皆慈薰悲感。自致损伤。以求副本愿。每往兽群几充其噉。又招集避难诸僧。犯国严令不惮显诛。躬行分卫。故得衣食丰赡。精进倍常矣。或谋执安赴官以希赏赐者。安就语之曰。卿贫如此。吾固当为卿德也。因共入京既奏。诏释之。以为道人所宜归宿山中而顾复拘焉。是使之无所逃其死也。柳白泽括僧尤酷。命逮安至则白泽谢不敢见。及放还。道过静霭法师于义谷杜映世家。盖映世掘窟藏霭。而安得私礼谒焉。霭叹曰安公神志绝伦。不避强御。诚难能也。安遂邀霭以归。隋室龙兴大教。斯复诏。起楩梓谷中三十余僧。并居官寺。惟安守素弗迁。后有人于子午虎林两谷合㵎之侧。凿龛结庵以迎之。适其上大石崩坠。势正压龛安默念曰。苟稍徙他处则庶几。石则应念他徙。安曰华严力也。㵎左之氓索陀者。嫉德怀忿与其侣三人。挽弓射安。而矢莫可发。目瞪舌强。声色震掉。僵立经宿。不能已乡里稽首请救安曰华严力也。我何自知之。魏村张晖以五升瓮。夜盗安佛油。至门昏迷。若有以縻絷之者。安亦曰华严力也。若夫张卿以盗钱。患哑则忏悔而愈。程晖和既死。则见呼而苏。白村老母病。而失音。已百日。安至则起迎。问信如常。时田遗生贫女遇安设会。以觕布二尺。床(蜜碑反)谷米十余粒。充施获度为尼。或缚三猪将杀。安则加本价十倍。又割䏶肉以赎之。遂使长安南西郊外。五十里鸡豕孠。而家奉斋戒。其皆华严之力欤。开皇八年。诏为皇太子师。长公主营静法禅寺复诏居之。大业五年十一月。终于静法。寿八十。塔终南至相寺侧。

隋钦师

不知何许人。大业初。见之广平。形神非世所识。或默或语。无常时。至洛州而灵通寺方树浮图五层。皆以瓴甓为之。琢磨雕镂。务极宏丽。工役繁冗而费用奢靡。钦望而笑。谓寺僧曰。奚庸造此烽火楼也。岂以功德佛事固宜然哉。则清净寂灭之道。何有。一时流辈。莫不以其言之过。曰彼狂人安足取。九年盗贼四起。官军警严。浮图尚未及毕。乃于其上。候望烽火。噫治乱之数。悬于天。至德之士其知之矣。童子马世达。甞与市井群小儿游。偶覩钦忽变其身。入豕牢中。诸狶子即相淆混。素如其类。于是世达等留伺其旁。久之欲观其且复人身否也。俄而钦大呼于群儿之后曰。汝辈将奚所观耶。群儿遽惊拜。天下大乱。钦声迹亦寝。

隋僧朗

一名法朗。南阳之许氏子。年二十余。苦求薙落。栖止无定所。多出没鄂州。貌奇古。饮啖不异流俗。常有黄赤二大猴犬自随。候中时。以不盂受食而啖。以其余与猴犬。猴犬共啖讫。猴则戴盂骑犬。先朗行。而人不敢稍侵辱。惧其咋也。陈之季。则又见于江岭间。每诵法华经。动以七数。至七十七百七千七万。始其声微细。顷之则雷击飊撼。筝笛呼噏。音韵谐畅。而辞义明了。听者。神凝精聚。而耳目俱丧。顾朗于咽喉齿牙唇舌。若无所用。方且缩首收足。敛手块坐。而部帙竟彻。世因以法华朗名之。或醵燕市中。恣纵酒肉。忽朗在座相与醉饱。然亦莫测其所从来也。故时人为之语曰。法华朗五处俱时。缩猪肉满口颡。其乘舟沿沂湍险。不施揖擢而随所欲往。猴犬在傍。朗惟拱默而已。有比丘尼。受徒开讲。庸众服其辩悟。朗闻之咄曰。此邪鬼所加。非证圣也。后当料治之。他日蚤作。猴犬竟造尼寺。朗随到。礼佛绕塔。诣讲堂而立。尼犹讲说不已。朗厉声诃之曰。小婢吾兹来此。敢尔踞坐。尼遽匍匐走出。立朗前。骇汗流地。自卯至申。略不动。摇。问之若痴聩。无复言说。如是百日。乃苏。大业末。朗口唱贼贼。朝暮不小置。盖天下乱亡之谶也。时犹静谧。有司惧其惑众。趣捕逮而禁锢之。不知所终。襄阳法琳作行状。

唐贾逸

仁寿初。见之安陆。言论诡诞。服饰屡变。缁素或固疑之。而未察也。一日人有遇之此者。顾一人又遇之彼。如是数十人。皆与遇。然而所遇之时同。所遇之地则不同。于是相会合推考。而知其为分身矣。乃大加敬服。然尤善谶未来事。方等寺慧暠法师。学富行修士也。逸过之遗以纸五十幅。暠初莫测也。后有诬讼之者。有司引问辩对。而书疏用纸仅满其数。而后案具。大业五年。天下犹宴安。逸与群儿戏。辄弄桥槛石师子曰。拗羊头捩羊头。旁视者争哗咲为乐。后扬都祸作。而其言始征。

又有扬师祐出岷洛间。貌年四十余。古老百岁者云。自初见至今。常不变。寒暑惟服故黄衫。饮噉不异流俗。栖止无常处。乡社大会集。则先至笑谈。曲当合物议。且预记未来事。唐初尚无恙。

唐转明

或云姓鹿氏。其所生禀则未知也。形服仪貌。如庸众。大业八年。忽于雒邑告有贼起。官司覆检。茫无宗绪。上以为疑。而未之加罪也。诏絷拘以待。明年六月扬玄感反。屠戮之酷。东都尤甚。于是其言始验。诏释之。会上幸江都。时偃师狱吏方虑囚得死罪五十人。将刑于市。明知驾道偃师。乃伪为饷囚者。入狱谓诸囚曰。明日驾过此。汝等必再三大呼有贼。要使上闻之而后已。上苟诘其言之所从来者。则曰从明阇梨。如是则庶几可以免死矣。明日驾过。诸囚既如教。上果尽释诸囚。而复逮明絷拘之。明忻然无所忧惧。越王皇泰初。诏听自便。然犹阴遣三卫防守。而军国谋猷乃获与闻。及世充僭号郑。倍加信奉。而使士卒防守。愈益严谨。围之五重。动见征逐。武德三年。谒高祖武皇帝于京师。亦莫能察其所从至也。诏住化度寺。是岁八月竟隐去。不复见。明身历三姓四朝。交接贵贱。一遵平等。人有问其所学者。答曰平等一法。吾志所在也。其泛语则涉因果。曰某法师以谤大乘。故报无择狱。某法师以精进故。从羊中来。甞游总持寺。顾谓众僧曰。不久此寺当流血矣。汝等宜共慎之。众恠其谩。后以法谚累多被诛。隋末有鲍子明者。未详何人。既以道艺应诏。居慧日。而朝东莫西。略无定所。虽官供亦未甞临赴而请给也。所服裙帔而已。惊呌狂走。言无准度。大业九年。以绯帛裹頟而趋。久之枭感反。其党之军容如之。感围东都。有以子明事白之者。以为神。召问通塞。子明遂骂曰。贼害天下如此。而欲得国。岂理哉。时驾幸涿鹿。闻其说大悦。遣召而劳之。寻以箕当风簸土而去。十年卒于洛。

唐明恭

住郑州会善寺。其未出家时。以勇力称。与一齐名者。俱为犳骑。事文皇帝。帝深忌之。间得罪乃为二大饼餤。其一内实生鹿角一具。其一内实盐五升。使各尽食于前。食盐者出至外廷。即腹裂死。食鹿角者。殊无恙。盖恭也。寺与邻刹超化争地。集无赖百人。持仗来鬪。寺众咸惧。恭曰无畏。独诣超化。取大钟仰置于地。以炊巾塞蒲牢隙。干糒六升。和以水。投其中。徐以左手擎钟。右手捞糒啖之。傍有石。大可坐三四十人。恭既饭曰。石颇碍行路。请徙而他。遂拈去如土块。超化气慴。隋季贼起。所至僧寺。必先使击羊豕治具。会善亦然。贼方列坐举匕箸。而恭柱杖以出。贼挹使坐让食。恭铺饼满案。裹大脔。略咀嚼。盘饤为尽。贼大惊。

甞山行遇虎豕争。豕且困。恭语虎曰。可放豕去。虎不听。因捉虎首尾。掷之岩下。然亦有不可知者。客游沙弥。能以指折灶下。臂大干竹而不能取柱下衣。恭能挟柱压衣而复取之。且不能折竹。此其故何哉。恭固持戒严谨。常依众食。所食不过如恒人。遇有事缘。则所费辄至二百人食者。武德二年。终于本寺。春秋八十五。

唐慧琳

生绵州神泉之薛氏。襟抱虗静。与物无竞。然形骸不事修饰。一同于俗。而谈吐每诣道。隋初。住建明寺。寺有塑像。琳供养尤谨。一夕为生须三十六茎。大业之季。忽插二竹于古冢上云。是天眼。顷之拔去其一云。弘农扬为魔所拔也。及义宁。而神尧受禅。俄盛夏。著复衣暴烈日中无热状。先是雒县有育王塔。一日琳历村落。借车三百乘云。以迎雒县塔于此安置也。未旬浃。雒县塔灾。武德中。自匿草野。人无有能知之者。独扬祐师初未甞识。不待访问。而竟造以见如故旧。且叙别云。八百年矣。或赖祝病获差。而遣其女以裙施。女辄易以裙价至。琳遥见之遽曰。但将裙来。价钱非我欲也。女惊谢。贞观四年终。

唐乂德

姓徐氏。雍州醴泉人。貌颀秀。章服疎素。操履有绳检。尤能预言未来事。其吉凶之际。使人知所趋避。苟遇沴气流行。疫疠荐作。则劝四众谨奉三宝。礼佛供僧。称名念诵。用其所指未甞不验。而昧者则莫之用也。时亢旱。或以雨问。偻指曰宜俟某日。又举指曰齐自某方。后皆信。无小爽。晚年于九𡽀山南。造阿耨达池。并镌石钵于池侧。贞观十二年卒于山舍。百姓德之。为起白塔于山上。

唐通阇梨

丹阳天保寺僧也。贞观之季。年已八十矣。气貌康休素洁。所服衲衣厚一寸。线如指大。而紩补极完整。每诵法华经。乞食市中。得钱则营饰其寺。盖大堂。梁时所缮治。规模尤壮丽。至是稍弛而修葺之。其费用殊不赀。或以为北去寺四十步地。掘之甞得金云。后辄自穿土窟。拟终事。时莫之许也。久而集僧嘱订财物器皿。皆明白。阅三日神气犹爽徤。乃云吾兹将去。忽不知所在。视其窟门已塞。寿九十余。

唐智则

雍州长安冯氏子。年二十。出家于辩才寺。听凝法师摄论四十余徧。性多掉举。仅能寻采。然于世间名利事。壹不以为意。衲裙垂膝。浪走坊市。所止之房。单床草荐。瓦碗木匙而已。或有为之经营者。随得则用。终不知谢。出入往来。门未甞关闭。同住之僧。辄以狂号之。则闻而笑曰。狂果谁欤。出家离俗。乃为衣食动。则锁门锁柜。裒敛储畜。役役不安。此而非狂。又何狂耶。因抚掌绝倒。嗜食馎饦。恒令寺北王摩诃家办之。议者以为则已果证。盖甞见其分身也。

唐永徽中

会稽永欣寺。有一僧。立逝于山门之内。其将逝也。谓其人曰。吾吴之康僧会也。苟能奉吾遗身于尔伽蓝。则顾为福。且未慗。其人因坚以胶漆而迁祠之。其灵迹之著。至于今不衰。初寺尤苦军旅屯寓。娶妇产子。杀羊豕。植韮蒜。污蔑甚。时李公若初方廉问闽。忽僧有自会稽来谒者曰。越于浙东为大藩。君侯行将领之。其教条之下。愿必尽屏旧习。而军旅之寓佛寺。最为急务。幸君侯之留意焉。公诡曰。诺。未几果有是命。俄而入寺睨之曰。此非预言今日之除者乎。应验若此。凡所授记。敢不听。于是顿绝其弊。会昌六年。永欣毁迁遗身于大善寺。会昙休律师。创堂宇。治供具。乡里之祈福禳灾者。举归焉。世号超化大师。其前身行事。史有传。

唐慧宽

姓杨氏。益州绵竹孝水人。父玮事三洞法。绵梓诸州。岁率馈来。请章符佩悬。以致福利。瞽俗趋向之。门庭如市。妻始生一女。名信相。次生宽。其孕子娩皆异常。而宽瑞相尤甚。方五六岁。信相共于一处语。父母旁听之。莫能晓。恠而问焉。答曰。佛来为我说般若圣智界入法门。兹与姊评议尔。父母附口录二百余帋。以示龙怀寺会阇梨。会曰。悉合经旨。有禅师。于净慧寺入定。信相偶往。至其门不肯前。曰火聚奈何。或曰何不以水灭之。信相即作水观。于是禅师出定。劝其父母。宜使出家。当是时。壻已入聘币矣。喻之不可。而道俗为出财赎。然后许。因偕宽剃落。隋蜀王秀镇坤维。王妃为造精舍供养。甞出游。或生疑嫌。信相召语之曰。莫于三宝所怀异心。自取罪苦。遇作功德事。使掘地。往往获金。如所费。其于饮食。或连日夜恣啖。未甞以为饱。或饿经岁序未甞饥。人目之圣尼。精舍犹呼圣尼寺云。宽年十三。依空慧寺彻禅师学。凡经律不待教。率淹贯如宿习。朋类有难问。辄为通。龙怀会公。尤敬事。宽至纵其闲适。不敢役使。徒众二百余人。窃以为言。会闻而诲之曰。此吾先师相禅师也。昔先师。与吾隐南山。以避周祸。隋兴。吾归蜀。先师嘱之曰。汝于彼土有缘当盛。致俦侣中有慧宽者。宜善视之。今其名良是。吾亦焉敢慢吾先师哉。且计先师死日。正宽受生之辰也。以故益不疑。逮壮阐化乡里。二亲咸慕服。遂寺所居宅。自尔梵刹相望。而营斋祈福者。所在群聚。成都等七十县。岁时迎请供养。施利山积而功德大矣。贞观中。洛县僧䇿。持祝有神效。一日暴卒。顷之苏曰。见阎王使持祝。并请宽师。讲地狱经。以救罪人。然初不以介意也。经月余复绝而苏曰。阎王大怒挞我百。于是造宽。疲剧中道而卧。顿觉旋风举之空中。倐尔而至。殊不知三十里之遥也。遇宽方集众读经。顾䇿曰。远行劳苦。为众生故。当勿辞劳也。即令䇿升座持祝。宽自讲经。

二中年绵竹宋尉。世儒者。颇慢佛。每戏曰。我于佛再赖其力。或诘之则曰。吾家圜阓中。往来者于侧溺不可禁。因书佛字揭墙壁乃止。甞冬月坠水得出。然寒甚且死。求火不时得。会有木佛在堂上。急取烧之以活。宽间致书喻之。语意勤渠。宋用以拭大便曰。世以此道人有灵异。今何如。即粪门裂。终踞厕莫能起。口唱死。连日夕。遽使召宽谢。愿造经像忏悔。满一月竟死。

什邡陈氏施园图建寺。宽为区画。断竹标其上曰。此可为佛堂。顿见泉水自标处上涌。命掘之才数尺。于大石下获金瓶。储舍利七粒。宽益拜请。而舍利遂放光。其变化之多。至于满瓶。永徽四年夏六月二十五日。夜沐浴更衣。跏趺坐执𬬻。趣打钟。钟闻近远。空中有哭声。寺内光明烛天。于是举城奔赴曰。阇梨涅槃矣。示寂于所居之净慧寺。前一月。寺池之红莲开白华。桥三道。其一正直。宽房无故而梁圮。声震一寺。豫章大木流血㵎中。甎塔十七层。高数十丈。忽中拆数寸。神人五百从西方来。皆长丈余。服天衣。持香华。擎紫金台迎宽。宽悉遣去。既丧。有双鹅伏灵前。悲鸣飞舞以送。由寺至山二十里。黑云翔空注雨。随棺草木皆靡。境内老幼缟素泣临。尽三岁遗体在山。端坐如生。略无禽兽侵蚀。污秽朽腐之相。民间斋僧供佛。必别设座至今。

唐抱玉

性高洁。有志行。居京师。与丞相第五琦善。每夜坐室中。辄屏左右。撤镫烛。寂然达旦。人莫知其所为也。或窥之。见云气华彩。从玉口出。默若有所忆诵者。且甞谓沙门大光曰。凡诵佛经。必使其声高放清越。则诸天鬼神倾听。以降福祐。此不易之道也。及终方大暑。而尸久停驻。不小萎变。琦哭甚哀。因以香乳灌玉口中。随有光自口出。磅礴四照。益以为异。时年九十许。

唐佛陀波利

华言觉护。生罽宾国。忘身阐化。戾止五台。瞻慕灵踪。至于泪泣。见一老翁。作婆罗门语。谓曰师何所求。答以文殊大士垂迹此山。从印土来。志伸敬礼。翁曰。师得无以佛顶尊胜陀罗尼经来耶。此土众生多造罪垢。而出家者流亦然。祝诚灭障秘方。若不持来。虽来何益。纵见文殊亦莫之识。师能还取。即是徧奉众圣。广利群品。报诸佛之恩也。经至之时。弟子当示师文殊所在之处。利闻之喜不自胜。方将雪泣拜谢。略转头顷。顿失老翁利倍加虔恪久之。奉其经来。上诏鸿胪寺典客令杜行𫖮三藏日照。于内道场翻译。衬利绢三十匹。内并留其经。利泣曰。所以不惮往来者。徒欲以利物也。上悯其志诚。而归其梵本。利访求沙门顺贞。而重译于西明寺。较杜令所译者。小异。利后不知所终。或谓却持梵本。隐山中之金刚窟。今永兴龙首冈有塔存焉。大历中。南岳云峰寺沙门法照。入台礼金刚窟。至夜深。方自尅责。投身岩石以死求愿。忽见一僧长七尺许。梵音圆畅。称是佛陀波利。问照曰。师如此得无劳乎。且何所冀。照曰冀见文殊。利使脱履石板上。瞑目顷。已入一院。頟云金刚般若寺。字画遒劲。光明夺目。院皆异宝所严。莫能名状。楼观重复。殿宇联比。可二百所。间藏缄秘密诸经。人物魁伟。殆非常所覩也。大圣处位尊特。拥从旁午。宣言慰劳。分茶赋食已。命利引出。照苦乞留。利勉其进修曰。再来可住。照还。著板上所留履。俄失利所在。

唐僧伽

始不知何从来。龙朔初。隷名山阳龙兴寺。至临淮。得信义坊贺䟦氏所舍地。遂见伽蓝名普照王。初镢土致碑文曰。齐香积寺。又致金像。刻其衣叶文曰。普照王佛。贺䟦氏深已叹异。然殊未有舍宅意。一夕卧其家。或闚见其首足各长于床三尺许。未几。复见作观音形相。别具眼耳口鼻者。凡十一面。于是举族归命。寺以成就。先以古頟号香积。景龙二年。诏赴内道场。上御法筵。详问休咎。占对允当。因褒锡其頟曰普光王。以避天后讳。故改照字。四年庚戌示疾。诏迁荐福寺安置。三月二日卒。颜貌如生。上惨悴。赐帛三百匹。葬淮水上。上间问万回师曰。彼僧伽何人也。对以观音化身。宋太平兴国间。诏复寺頟为普照。其生前灭后。灵应之迹。备载实录。兹不殚纪。贺䟦名玄济。谓亦于道有悟入。弟子慧俨慧岸木叉。

唐封干师

居天台山国清寺。身长七尺余。剪发齐眉。拥布裘。寒暑不易。日事舂给众。或咨其佛法。则以随时二字对之。间骑一虎往来松径间。夜每唱歌其院达旦。僧俗知敬。久之。示灭于寺。先天中。京兆闾立胤。将之官天台。忽患头疾。庸医莫能効。无何而封干称自天台来谒。且求治其疾。即汲水盈净器噀之。疾良已。胤大喜。因引与坐深语。徧访天台人物之可见者。曰。使君他日。当无忘文殊普贤也。胤诘其为谁。则曰寒山拾得耳。夫二人。素隷国清寺。至则但于国清求之而已。然尤不可以貌得也。胤既视事。因造寺如所约。时寺僧道翘。以知事接待。胤先从问封干师所在处。而虎迹满藏后旧院。见寒拾方共执爨。灶下相顾大噱。胤亟拜之。则咄曰。弥陀不识。礼我何为。又曰。封干饶舌封干饶舌。遂𢹂手竟趋出　寒山子。始不知其何来。貌癯瘁。桦冠木屐。疎布襦袴。隐迹始丰县之寒岩。世因以寒山名之。发言有理趣。辞句俊伟。非学者所企及。闾丘甞躬以汤药衣服遗之。而寒山遽喝岩石使裂。入其中。且入连咄曰。贼贼。又曰。报汝诸人。各自努力。既入而石合无痕罅。闾丘命道翘录其诗。树叶崖石屋壁上得。凡三百余首。集之以传至今云　拾得者。以拾得而名也。昔封干师游赤城。闻儿啼道旁。而抱以归。委灵熠视养焉。稍长。职上堂中圣僧供。顾日坐案上啖其供。复谇骂圣僧小果。或以告灵熠。熠遣上供伽蓝神祠。以屈辱之。而乌鸢啄神祠供。拾得则杖其神曰。汝力不能护所食。而能护伽蓝乎。是夕神见梦于寺僧曰。拾得打我奈何。明日众僧语所梦。人人同。莫不叹异。于是诣县廷投牒言状。县申州。州符寺。宜称贤士。而拾得贤士。由是闻天下。然身未甞去国清。尤友善寒山子。每斋余涤器。则漉蔬滓纳竹筒中。以俟寒山之至。而负以去。或混樵牧放旷自乐。一日僧布萨。忽骑牛闯门入。首座诃之。遂对群牛立堦下。次第以名呼寺僧之已亡者。苟呼一名。则一牛辄应声。过立其侧。尽过其牛乃已。众惭惧。后以闾丘故走避。终不知其所在焉。

唐万回

虢州阌乡张氏子。幼年气貌昏浊。涎沫涕洟满面。踉蹡狂走。或咲或哭。无常时。邻里群童皆以其不慧而侮辱之。父母以为憾。而回则安之。未甞恤。年十岁。其兄久戍辽阳。绝音好。家为设斋祈福。回忽谓其母曰。兄起居状。极易知耳。母奚庸忧。斋余竟裹饼饵出门去。然莫知其所往也。晚归出其兄书袖中。问所从得不对。及辽阳役罢。兄言回是日至。𢹂饼饵共啗。且急索书告反。终亦不能察其何自也。夫辽虢相去万里。其往反不啻过东西舍。此岂非神通力欤。万回之名。由是始著。而朝野闻之。皆敬异。高宗之季。则天屡召入内。赐锦袍玉带。两宫女左右侍。及绍周历。诏赐号法云公。当是时。大开告密之门。酷吏罗织。群臣之位望高者。靡或脱。博陵崔玄暐之母卢氏。命玄暐邀回问祸福。母泣拜。以金匕箸施。回遽下堦掷匕箸堂屋上。掉臂去。其家意以为不祥。他日使人梯屋取匕箸。因得谶纬书匕箸下。趣焚之。俄而有司果遣胥卒。入其家大索谶纬。尽发瓦无所见乃已。盖酷史投此而欲诬之以罪也。神龙二年。诏薙落。特为开坛受具戒。时韦庶人与朝政。回每谩骂曰。奈何反悖。会将斫尔头去。金城公主。出降吐蕃。驾送至始平崔日。用武平一。宋之问。沈佺期。岑义。薛稷。皆从回以迎驾。立道左。诸公愿求一言。回抚佺期曰。汝真才子。谓平一曰。汝宜名佛童无忧也。目羲稷有不喜之色。上间问回。僧伽何如人。曰观音化身也。睿宗居潜邸。或出游。回则先唱于所至之地曰。天子来也。临淄王甞阶张暐等。谒回。回亟呼杖。遂出暐等。手拽王入。反扃之。而抚王背曰。五十年天子。后即不知也。暐等窃于门外闻之。由是倾戴益谨。道遇大平安乐二公主车骑。辄趋避。连咄曰。血腥血腥。太平请为造宅怀远坊中。独处之自若。景龙二年。示疾。忽大呼求饮乡里水。侍者念。道远不易得。恲𢥏计无所出。回指堂前地曰。此即是矣。于是凿之汲水进。饮尽一器以卒。讣闻。上震悼。诏赠司徒虢国公。图形集贤院。先是贞观间。三藏玄奘法师。游天竺石藏寺。偶阅一房。见胡床锡杖而已。从问其人。居此者今何在。曰在震旦之阌乡。法师归而访之信。法师之将访也。回宿戒其家扫洒。且诱治蔬饭曰。明日有胜客至。法师至。则与语天竺山川之详。回之所举。虽法师。有所未徧历者。事备别传。

唐如一

开元末。甞典福州钟山。床座俄有僧。疥癞被軆。衣服破垢。而脓血虱虮狼藉。见者去之。他僧之与居者。皆相戒不肯亵近。一独抚视加厚。时为浣濯扪拭。又求善药使传治。满夏遂辞去。一问所归地。曰大乘寺东之庵也。一曰。我习知此地。然无所谓庵者。曰公不我信。则他日宜一来。后一果往。则其僧已迎咲户外。楼阁殿堂壮丽。留信宿。其僧送出山。既挥手别。稍回顾。则但丹崖翠壁。老树奇石而已。

唐无相

新罗国王之子也。开元十六年。泛海舶东至京师。既廷对。诏隷禅定寺。后入蜀之资中。谒智诜禅师。有契悟。先见异僧处寂。知其来厚遇之。且授以则天所赐磨纳九条衣。嘱之曰。幸毋相忘。因遁居溪谷间。每燕坐辄五日。始出定。偶一夕有二黑犊。交角跪床下。稍复移近。忽觉一手毛而甚冷。自相袖入。扪摸至腹。又甞大雪昉霁。二虎饿剧外来。相为循抚。躶卧其前以待啖。虎则徧嗅首足而去。久之。发长衣弊。猎者疑其非人类。将射而复辍。天宝末。以故旧。见上皇行在所。成都县令扬翌以为妖。命吏逮。吏之至者。皆战慓莫能前。大风卒起。沙石穿帘幕。飘掷听事。翌惧扣头悔罪。乃已。檀越四合。于是净众大慈菩提宁国等伽蓝作矣。而独常居净众后院云。寻凿寺前地为小池二。曰左羮右饭也。缺资费则淘浚之。以来供施屡验。树浮图门外。尤峻拔。植穉柏其下曰。柏齐浮图寺当毁。会昌之变。始信。或有以樵㸑愿役寺中。而不取佣直者。然亦不识其何自而至也。盖相之出家而入中国也。诸兄亦丧逝随尽。国人乃立其弟。其弟常恐相归以废己。使客至成都。狙刺相。一夕樵㸑者。得而杀之。竟遁去。相闻而叹曰。仇对有在。于我乎何累焉。至德元年五月十九日。无疾而终。春秋七十七。塔号东海大师。乾元间。刺史韩汯撰碑。

唐慧崇

不知何许人也。永泰初。国一祖师。昉入径山。一日禅坐北峰石屏下。见一白衣。称是天目巾子山人。致礼于前曰。彼山之神告我。以长安佛法将有难。遣我救之。若非僧相。不足以增重法门。愿从师剃落。山云。汝有何能而可以救法耶。崇曰。能诵观音俱胝等祝。山因验之。使喝座后石屏。喝之石裂为三。山乃为落发。崇即辞去。游京师止章敬寺。大历三年九月十二日。太清宫道士史华上言。佛力道法。陛下兼爱。而无所优劣。臣愿得与僧之号材术者角。则庶几陛下知祖教之未可等视。而使天下改观幸甚。制可。明日华于东明观。作刀梯级。蹑而升如平地。无小痛楚。僧之会者。皆辟易不敢仰视。时鱼朝恩。尹京师。崇即投牒。愿与角。又明日作梯于所止寺庭。倍其高。而锋刃之利。势不可触。而崇徒跣上下莫之攀附。旁立者为胆掉。且探沸油。餐热銕。禅坐火聚中。于是华辈。相顾骇散。上闻之喜。遣中官传宣召问。师承何人。崇曰。径山高道僧法钦。臣之师也。上慰劳嘉叹。至于再三。赐紫衣。授鸿胪卿。号护国三藏。敕居安国寺。崇一切辞以未受具戒。不敢受。上特令开坛。召十师授戒。方羯磨。忽坛上放光。现白月轮相而隐。上骇异。谥性空大师。

唐道晤

素隐温州之陶山。不怠进修。人无知者。既示寂。遗軆坚完不坏。其弟子辈。因布漆以奉之如生。后五年。忽举右手。如说法传香状。郡以事闻。诏赐紫伽梨。谥实相。至今。郡以雨晹祷。其灵验尤著。

唐普满

未详何许人。汾晋间。颇彰异迹。世因以强练万回辈视之。建中初。题诗于潞州佛舍中云。此水连泾水。双朱血满川。青牛将赤虎。还号太平年。竟亡去。不知所在。然诗意亦莫有能窥测之者。至朱泚以泾源节度叛。驾幸奉天。四方勤王之兵。转战不已。其弟朱滔佐之。逮兴元元年乙丑。贞元二年丙寅。而后平。乃知此水者泚也。双朱则泚与滔也。青牛则乙丑。赤虎则丙寅。所指晓然。抑何其神也。

唐阿足师

莫详所出。而多居虢之阌乡。性若不慧者。然言论之发。每先中祸福。人以其有法云公之风。故礼谒者。骈迹接踵。虽檀施山积。而未甞少加顾也。张臻陕之富家。仅一子。形貌寝陋。而资质愚憃。饕餮无厌。父母钟爱之。恣所欲为。至于耗产废业。莫之敢沮。一日过阿足。而语之故。且求所以慈救者。阿足瞑目久之。曰汝冤尚须数年而后已。今吾悯汝勤至。为除之。乃使择日设大斋。会僧俗。河水上盛治饮食。以啖其子。顷之。命壮夫三数辈。捽而投之河水中。其子浮沈再四竟溺。臻旁视愕然。已而其子忽跃身出水上。戟手骂曰。汝于我非父母也。特怨仇耳。我欲报汝。而赖遇圣者以解释之。自此以往。无复他事。言讫而逝。阿足由是名益著。

唐开成中。有僧卧病五台。或瞻视之尤勤至。既而其僧病愈。遂与瞻视者别。而谓之曰。我居劒外九陇郡之茶笼山。他日游方。幸相过也。或后入蜀。徧问所谓茶笼。而人无识之者。道逢一童子曰。某固彼山之役也。愿导以往。至则殿塔凌空。房庑填谷。主人迎咲门外。则昔日五台卧病僧也。乃相持叙间阔。及莫。则起谢曰。子以宿缘获一晤语。然非可以住此者。幸勤进修。以证无漏。则奉迎之。日未晚也。因命童子送出。行数步。回顾莽然。一说以瞻视病者。寔悟达国师知玄也。一说以国师治寿藏。可思上人深地理学。卜穴于景丹前峰。其峰连属四起如雉堞。而中则夷旷耆艾。皆以为古之茶笼山云。且圣寺之迹。国师甞著专行也。

唐义师

盖不可测之人也。贞元初。乞丐吴苑。状貌语言若狂𫘤错乱。而事多先兆。识者尤敬慕之。一日操斧斤入市中。截居民屋簷。才及数闻。或礼谢曰。弟子借此生活。愿勿坏也。则顾曰。汝靳惜之耶。投斧斤竟去。是夕市中火。惟截簷屋在。其余皆烬。闻者益奇之。性好止废寺。无冬夏。常聚木佛。积旧旛其上焚之。以代薪樵。时从渔者得鲤鲫。则掷烈焰中。视其跳跃灰尘坌暗。则抚掌大咲。以为乐。食不具匕筯。垢面未甞颒。颒则天辄阴雨弥旬浃。占者每验。将死。先饮灰潘。数十斛。乃坐称佛号。士庶堵观之。如是七日。气始绝。方盛暑。支体舒举。而颜色明润。阇维获舍利。以葬。

又京师永寿寺证智师。神异著见。昼则治田于张渎兰若。夜仍归宿寺中。盖兰若。在汉阴之金州。距京师七百里　云又大和初。荐福寺有老僧。与相国韦公处厚游。当大拜。老僧进贺。忽曰大奇相公得如此好灭度。处众皆诋其语非所出。开成中。处厚因奏对。偶疾作僵仆御前。上使贵珰扶出殿门而卒。此其类不尽录。

唐些些师

本名清。其些者。盖其常所自谓也。德宗时。见之渚宫。衣屦垢弊。状痴憃。游市肆间。善歌河满子。遇长筵广席。为歌之。辄得饮啖。甞有醉伍伯。于涂中辱之。抑令歌。些因以词语。尽讦其平日阴私。人所未闻事。引声宛转。具见恶状。行道聚听如堵。伍伯惭惧。即拜跪悔过焉。贞元初。纵肆殊甚。群小哗逐。庸妄资以笑乐。又一僧绝饮食。中则从檀家乞麻油。啜之而已。然亦无数量。见出以巨器则大喜。当其啜时。所在不一。谓能分身应供云。俗号食油师。

唐海云

始𢹂弟子守节。游五台。历揽圣迹。遂于南台之侧。峰峦峭拔。林谷深僻之地。居焉。其刻厉清苦。人所不堪。而相从者。舍节之外。殆不可复得。节。高力士子。生长富贵中。而能如此。其操行何如哉。云甞语节曰。吾闻上都有卧轮禅师者。虽云隐晦。而实阐扬曹溪六祖心印。汝往依之。毋自滞。久之轮告节曰。汝师入灭。当趣归。后节遂踵云化风。

或曰。云盖普贤化身。与文殊相宾主。而节亦未容以凡陋测也。

唐辛七师

陕人。其父守陕。有德于其民。遂家焉。七师童孺时。读佛经。辄能识其语之华梵。凡义理皆不待解释而喻。亲丧毁瘠柴立。州故有瓦窑七所。相去稍远。一日大恸。发狂竟遁去。家僮迹其后。见独端坐窑中。身出金色光明。灿然不可正视。家僮惊就问。略无言。惧而徙。窥别窑。则见七师如前状。于是徧窥七窑。皆无小异。未几而传其事者响应。陕人老幼敬之如神。晚薙落而姓名伯仲犹不易。故乡里亦因以呼之。

唐和和

世莫知其氏族乡里。常居京师之大安国寺。言祸福。辄奇中。诸公贵人。皆敬事之。时寺方营造殿阁。未完就。和冀得资费以助。荣阳郑万钧尚越国公主。无子。夫归迎和供养以请。和遽曰。此易耳。但能以帛三千疋。遗我者。当使公主生二男。万钧闻之。喜甚。即如数施之。殿阁以落成。主亦旋有娠。和谓万钧曰。主所娠天人也。然吾本欲使主卛产。而主弱恐莫胜兹。姑先后之。必二年连产二子。于是潜耀晦明。皆主出卒为唐闻人。而和之造诣。又岂可量哉。

唐契此

未详氏族。天复初。见之明州奉化县。蹙頞皤腹。形裁腲脮。语嘿出处。无常时。每荷一布袋。行市肆中。随所遇。辄乞得醯酱𦵔炙诸可食物。必分少许入袋。余以投诸口。然过门则所货倍售。故市肆之人。争遮挽之。所至不能去。夜宿鹤林寺。晨起曳高齿木屐竖股。卧大桥上。则是日虽雨而晴。系草屦疾走。则是日虽晴而雨。或以此候察之。屡验。一日独立稠众中。或问和尚在此作么。答曰。我待个人子。曰我𫆏。师探怀中出一橘。其僧拟接。师缩手曰。你不是者个人。或于市井中。成一厕。师立于其前。唱曰。募缘造到。诸人不得于此大小二事。

有僧徐行其前。师从后。抚其背。僧回首云。作什么。师展手曰。乞我一文钱。僧曰。道得即与。师放下布袋叉手立。

白鹿和尚问。如何是布袋。师放下布袋。叉手立。问如何是布袋下事。师荷布袋便行。既灭。或遇于他州。因书偈托之以寄。其辞曰。弥勒真弥勒。化身千百亿。时时示时人。时人都不识。由是知为慈氏降迹也。

唐金和尚

姓王氏。西河平遥人。童年依高岩山出家。躯干伟硕。其长一丈。其大十围。言语质野。无文采。而先知灾福。如谶纬。迄终。而乡里至今犹祭礼焉。

后唐道贤

始以持诵孔雀明王经获征验。后每梦从佛行虗空中。俄顷数百万里。佛辄指其下。以语贤曰。此南印度。此西印度。此摩竭陁国也。此占波国也。此迦湿弥罗等国也。且行且语。喜跃不自胜。及窹顿解五天梵音。悉昙章等。又默受瑜伽灌顶法。往往能斥诸胡之伪。为五天以绐中国者。于是陇坻间。皆禀承秘密。号阿阇梨。长兴四年。上晏驾。少子魏王从厚立。时潞王从珂镇凤翔。至是徙镇河东。王不奉诏。诏西京留守王思同讨之。王婴城固守。思同且克矣。王惧召贤问吉凶状。贤曰。窦八郎知之。可召而问也。窦至。擐甲持戈作迎鬬势。已而解甲投戈走。王方出。乘城抚众。贤谓王曰。窦八郎所示。敌降之兆也。王无忧。未几。思同果以士卒自溃乱而败。王因与贤拥兵东入洛即帝位。改元清泰。贤叹曰。国家终为石氏有乎。已兆见于年号。所谓水清石见也。二年诏徙并州帅石敬瑭。帅天平。敬瑭阻兵自固。潜结契丹。长驱入洛。清泰自焚死。石见之验不诬矣。晋兵未入洛。贤卒。窦八郎者。岐之富人也。每荷器鬻水于市。或散发披衣狂走。遇牛驴车则抚掌大笑。言语不常。及死而焚之。则于火聚中。尽化为金色蛱蝶飞去。或揽扑而得之者。可供养以致灵异。

石晋怀濬

不知何许人。姿性若痴戆。善草书。所至挥染墙壁。干宁中。见之巴东。言笑动止无常。然所指必神验。故行旅寓公。皆从问吉凶。荆南大校周崇宾谒入。𤀹就书其刺曰。付皇都勘。方朝廷问罪荆南。而崇宾且入贡。遇其兵南府。遂先执之。戮以徇书。押牙孙道能刺曰。付竹林寺。后道能以是年死。而所葬之地。即古竹林寺基也。知州事皇甫铉。则画一荷校者。于女子旁。后铉以娶部民女。焚锢终身。又波斯人穆昭嗣工方药。童子时。偶侍其父诣濬。濬遽画道士提匏壶乘云状。且署其下曰。指挥使高从诲牒衙推。后昭嗣果以医术。有宠于南平王。使脱道士服。辟为其府衙推。久之乃上诗南平王有曰。马头渐入杨州路。亲眷应须洗眼看。高氏卒款附。忽题其所居廷前芭蕉叶曰。今日还业债。州县无更勘。往来见者。始不以介意。未几而身首异处。刺史为踪迹之贼不得。由是知业债语有在也。众共茶毗焉。

石晋行遵

姓王氏。闽王审知仲子也。后唐庄宗朝。以贡方物。留京师。同光之季。明宗以兵入即位。饥乱仍岁。遵由是剪䰂变服。遁游巴蜀。开运中。寓阆之光国禅院。状貌若七十余。然力殊壮不衰。且能预言灾福。类风角鸟占者。一日偕寺众赴斋李氏。方操匕箸。忽起大呼门外。因谓李氏今夜火。自东南至西北。皆煨烬。宜谨备之。既而果然。他日或问其大呼之故。乃曰适见一茜衣妇人。持炬历火所至地。吾大呼欲以止之耳。

甞游赵法曹家园中。指桃树下曰。有如许钱。赵即命掘之。方施畚锸。会重客至。赵遽出迎不暇顾。仆𨽻争取喧閧不能已。所见悉复化为青泥。后终于晋安玉山。

晋曹和尚

恒阳人也。后忽见于镇州。襦穿屦弊。垢面腻肤。察其语言。后皆验。齐赵之人率敬奉之。安重荣既帅郡。讽吏民上章朝廷。乞为己立碑颂功德。碑且立。曹独指之大笑曰。立不得。立不得。时众相顾失色。或驱使他往。犹走且骂不绝声。后重荣卒以谋逆诛。碑亦寻毁。

周僧缄

姓王氏。京兆人。少习儒。聦慧有材识。辞章绝群。大中十一年。杜审权下对策及第。干符中。避巢寇游渚宫。主中令成汭。属汭败。遂薙落。转徙夔峡间。后唐同光三年。居净众寺。与伪蜀进士王处厚会。因自言。生于文宗之太和初。逮今且一百三十余载矣。复谓处厚子名成。身退皆俟。明年忽别去。已而扣关访处厚偕游。故太尉幽公杜琮祠。方坐西庑下。有数人吏服缀行。进拜处厚前。缄曰。就参新官。处厚惶懅不知所为。缄曰。公知泰山举公为司命否。此辈他日公所驱䇿者。又何惧。且府君念公壮志未酬。议必登第。后施行。明年春榜人数已定。既可为公贺。亦可为公吊也。处厚问明年春榜诸人姓名。缄遗之短书曰。必试罢而后坼。及试罢坼。而视其书。仅四句。曰周成同成。二王殊名。王居一焉。百日为程。二王则处厚慎言也。俄而处厚暴卒。计之仅百余日。若是则缄之神明。将盘礴天地而参赞造化。非可以求之世间者也。

宋点点师者

孟氏。广政中。居功南大邑之灵鹫寺。虽事薙染。然迭宕不覊。与人接有所论议。必再三指点。以核实其事。故俗以名焉。或邀斋酒肉无所问。乡闾亦习以为常。而不加非笑。每日暮自外归。则賸买黄白纸笔墨。寘怀袖造。所居阖户寂然。其邻近略未甞闻謦欬声。屋室无四壁。欲诣之者。辄迷失所在。一沙弥甞蹑足匿隐处。观其所为。见秉烛箕踞。陈纸笔墨于前。诋诃良久。既而疾书。大署如断决处置状。稍觉有曹吏狱卒。森列其旁皆诡。形殊服。莫可识。沙弥竦惧而退。且质之弗答。后不知所终。

赞曰。