天台智者大师别传下卷

答地。如佛鹿苑.鹦林说法。皆报夙恩也。荆襄者。荆州古南阳郡。改为江陵府。又为襄阳府。今朝为荆门军当阳县。即属江陵。玉泉寺初为一音。当开皇十三年赐额名玉泉。乃水色如玉也。常闻此寺是故蜀将关王神力所造。玉泉寺记略不言之。今偶得玉泉之碑。说智者抵渚官。登南纪。望云山。特建道场。观沮嶂山色堆蓝。紫云如盖。此可居乎。初卜清溪。意其迫隘难安于众。行至金龙池北百有余步。有一大木。婆娑偃盖中虗如庵。遂于其下趺坐宴安。入大寂定。一旦天地晦冥风雨嘷怒。有无限妖恠种种殊形异状。攒簇师前将欲为害。又有巨蟒长十余丈。张口砺牙意欲食啖。复有阴魔列阵砲矢雨下。经一七日了无惧色。师悯之曰。汝所为者生死幻梦。贪著众业不自悲悔。犹来恼吾耶。言讫俱灭不见。一夕云雾开爽月明如昼。有二圣者部从威仪如王者状。长者美髯而丰厚。少者褁帽而秀发。师遂顾问圣者何来。曰。予乃蜀前将军关羽儿子日平。以战功故常镇是邦。此山号三毒山。自古迄今人迹罕到。唯龙虵虎豹妖精鬼魅之所窟宅。大德圣师何枉神足。贫道自天台过。欲于此处建立道场。少酬生成之德。神曰。果如是。弟子当为造寺化供。以延十方清众何如。此去一舍地。有山状如覆舡。其土深厚。形势将旺。弟子于此建寺。愿师禅定七日。言讫而退。师既出定。大厦告成。楩楠交错。栋宇峥嵘。丹䑾鲜明。金碧相照。迎请师居聚众演法。一日神曰。弟子在昔用兵讨伐。脍肝𧢲肉恣纵贪嗔。今日何幸。得闻无上菩提出世间法。今洗心涤虑求戒品。永芘佛乘乘教化群生。师从其请。为之秉炉传授。自此齐洁愈更精明(上前碑文也)。续僧二十七云。释法行者。言多卓异。或居山谷。时入市廛。每往清溪。路由覆舡山顶。见泉流茂木。乃顾曰。十年后当有大福慧人营建伽蓝。乃智者来仪。果成先告。今知行师预晓前意。乃圣人也。决者。定也。三毒既伏。何所忧虑乎。

今我最后䇿观谈玄。最后善寂吾今当入。智朗请云。伏愿慈留赐释余疑。不审何位。殁此何生。谁可宗仰。报曰。汝等懒种善根。问他功德。如盲问乳。蹶者访路。告实何益。由诸𢘙悷故喜怒可赞。既不自省。倒见讥嫌。吾今不久当为此辈破除疑谤。观心论解。今更报汝。吾不领众。必净六根。为他损。只是五品位耳。汝问何生者。吾诸师友侍从观音皆来迎我。问谁可宗仰。岂不曾闻波罗提木叉是汝之师。吾常说四种三昧是汝明导。教汝舍重檐。教汝降三毒。教汝治四大。教汝解业缚。教汝破魔军。教汝调禅味。教汝折慢幢。教汝远邪济。教汝出无为坑。教汝离大悲难。唯此大师能作依止。我与汝等。因法相遇。以法为亲。传习佛灯是为眷属。若不能者。传习魔灯非吾徒也。诫维那曰。人命将终。闻钟磬声增其正念。唯长唯久。气尽为期。云可身冷方复响磬。世间哭泣著服皆不应为。言讫加趺唱三宝名。如入三昧。以大隋开皇十七年岁次丁巳十一月二十四日未时入灭(柢今大宋宣和三年辛丑五百二十四年矣)。春秋六十。僧夏四十。至于子时顶上犹煖。虽复不许哀号。门人哽恋。心没忧悔不能自喻。日隐舟沉永无凭仰。加趺安坐在外十日。道俗奔赴。烧香散华号绕泣拜。过十日。殓入禅龛之内则流汗徧身。绵帛掩拭沾濡若浣。既而归佛陇而连雨不休。弟子呪愿。愿赐威神。才动泥洹之轝。应手云开风噪松悲泉奔水咽。道俗弟子侍从灵仪返遗嘱之地。龛坟虽掩妙迹常通。谨书十条继于状末。

(其一)𠡠昔在蕃寅览别书。感对潜塞。向净名疏而呪愿曰。昔亲奉师颜。未敢咨决。今承遗旨。何由可悟。若寻文生解。愿示神通。夜仍感梦群僧集阁。王自说义。释难如流。见智者飞空而至。泻七宝珊瑚于阁内。返更飞去。王后答遗旨文并功德疏.慰山众文。并在别本。送经一藏。铜钟二口。香旛委积。衣物华。王人降寺岁月相望。每至忌辰结斋不绝。司马王弘依图造寺。山寺秀丽方之释宫。创寺后即登春坊。故知皇太子寺基。此瑞验矣。王家造寺。斯又验矣。三国成一。斯又验矣。寺名国清。此又验矣。灵瑞慇懃。联翩四验。古今可以为例焉。

(其二)朱方天乡寺沙门惠延。彼土名达。昔游光宅。早泊法润。忽闻迁化。感咽弥辰。奉慕灵为生何处。因写法华经以斯冥示。潜思累旬。梦见观音高七层塔。光焰赫奕过经所称。智者身从观音从西来至。延梦里作礼。乃谓延曰。疑心遣否。延密怀此相。口未曾言。后见灌顶。始知临终观音引导。事验悬契。欣羡无

(其三)土人马绍宗居贫好施。刈稻百束以供寺僧。执伇疲劳。身如有疾。心作是念。我由施故而感斯患。未测幽冥当有报否。困极寝卧。梦见智者加趺坐一床。烧香如雾。安慰绍宗。汝家贫好施。何疑无福。种种劝喻辞繁不载。尔夜。宗兄及宗妻母三人共梦。晨朝各说。异口同言。香气盈家经日不歇。宗亲感叹。冥圣不遥。

(其四)开皇十八年四月十六日。佛陇僧众方就坐禅。现常形进堂。按行上座。道修良久瞻奉。其年十月十八日。有海州连水县人丘彪。昼发誓于龛。夜见僧排户。彪即起礼拜。云勿拜。安隐无虑也。遶寺一匝。彪随后奉寻。出门数步。奄然便失。当其月十二日。有海州沐阳县人房伯奴.卫伯玉。于智者旧室而见其形状。事相如在。

(其五)开皇十九年十一月六日。土人张造。年迈脚蹶。曳疾登龛拜曰。早蒙香火。愿来世度脱。仍闻龛内应声。又闻弹指。造再请云。若是冥力。重赐神异。即复如初。造泣而拜。恋慕忘返。

(其六)仁寿元年正月十九日。永嘉县僧法晓。生闻胜德。殁传妙瑞。悔不早亲。追恨疾心。故来坟所施千匝礼千拜。于昏夕间。龛户自开光明流出。照诸树木枝叶炳然。合寺奔驰所共瞻礼。

(其七)仁寿二年八月十三日。沂州临沂县人孙抱长。午前于龛所奉见。信心殷重。后限满被替。独到龛所辞别。洒泪向僧说如此。

(其八)大业元年二月二十日。土人张子达。母俞氏。年登九十。患一脚短凡十八年。自悲老。到坟奉别。设斋专至。即觉短脚返申。行步平正宛如少时。此妪悲憙。见人即述。遥礼天台以为常则。

(其九)荆州弟子法偃。于江都造智者影像。返至江津。像身流汗。拭更出。道俗瞻礼如平生。汗痕尚在。

(其十)荆州泉寺造石碑。未得镌刻。智者像至。而碑上自然生脉成文曰。天地玄用出生。或有磨刮。其辞弥亮。一境观读。三日方失。

智者弘法余年。不畜章疏。安无碍辩。契理符文。挺生天智。世间所伏。有大机感。乃为著文。奉𠡠撰净名经疏。至佛道品为二十八卷。觉意三昧一卷。六妙门一卷。法界次第章门三百科。始著六十科为三卷。小止观一卷。法华三昧行法一卷。又常在高座云。若说次第禅门。一年一徧。若著章疏。可五十卷。若说法华玄义并圆顿止观。半年各一徧。若著章疏。各三十卷。此三法门皆无文疏讲授而。大庄严寺法慎私记禅门初分得三十卷。尚未删定而法慎终。国清寺灌顶私记法华玄初分得十卷。止观初分得十卷。方希再听毕其首尾。会 智者涅槃。钻仰无所髣髴。龙章未尽要妙。深识者自寻得其门也。学士法憙凡事十七禅师。年登耳顺方逢智者。陈尚书毛憙嘲之曰。尊师犹少。弟子何老。答云。所事者德。岂在于年。又问曰。何者为德。答云。善巧说法即后代富楼那。破魔除障即是优婆笈多。毛憙自善其辞。谈之朝野。常为口实。又常行方等忏。雉来索命。神王遮曰。法憙当往西方。次生得道。岂傧汝命耶。仍于瓦官寺端坐入灭。建业咸覩。天地共知。又有惠[啗-口+王]因听法而发定。道势因领悟而观开。净辩强记。有泻瓶之德。于佛陇烧身。惠普修忏。象王便现。法慎学禅微发持力。此二三子不幸早亡。门人行解兼善。堪为后进师者多矣。皆内秘珍宝不令人识。今略书见闻如上。梁晋安王中兵参军陈针。即 智者之长兄也。年在知命。张果相之。死在晦朔。师令行方等忏。针见天堂牌门。此是陈针之堂。过十五年当生此地。遂延十五年寿。果后见针。惊问。君服何药。答但修忏耳。果云。若非道力安能超死耶。梁方茂从师习坐。忽发身通微能轻举。 智者呵云。汝带妻子何须学此。宜急去之。大中大夫蒋添玫.仪同公吴明彻。皆禀息法脚气获除。法云.远覃例皆如此。灌顶多幸谬逢嘉运。滥齿轮下十有三年。载天履地不测高深。以开皇二十一年遇见开府柳顾言。赐访智者。俗家桑梓入道缘由皆不能识。克心自责微知惺悟。仍问远祖于故老。即询受业于先达。瓦官前事或亲承音旨。天台后瑞随分忆持。然深禅愽惠妙本灵迹。皆非浅短能知。但恋慕玄风。无所宗仰。輙编闻见若奉慈颜。披寻首轴涕泗俱下。谨状。

铣法师云。大师所造有为功德。造寺三十六所。大藏经十五藏。亲手度僧一万四千余人。造栴檀金铜素尽像八十万躯。传法弟子三十二人。得法自行不可称数。

天台智者大师别传(终)

No. 1535-1 天台智者大师传论

论曰。修释氏之训者务三而。曰戒定惠。斯道也。始于发心。成于妙觉。经纬于三乘。道达于万行。而能事备焉。昔法王出世由一道清净。用一音演说。机感不同。所闻盖异。故五时.五味.半满.权实.偏圆.小大之义播于诸部。[火*(久/采)]然殊流。要其所归无越一实。故经曰。虽说种种道。其实为佛乘。又曰。开方便门。示真实相。喻之以众流入海。标之以不二法门。自他两得。同诣秘密。此教之所由作也。暨鹤林示灭而法纲散。神足隐而宗涂异。各权所据。矛揗更作。其中或三昧云生。四依出现。应缘不等。持论亦别。故摄论.地持.成实.唯识之类分路并作。非有非空之谈莫能一贯。既而去圣滋远。其风东扇。说法者桎梏于文字莫知自解。习禅者虗无于性相不可牵复。是此者非彼。去证者谓证。惠解之道流以忘返。身口之事荡而无章。于是法门之大统或几乎息矣。既而教不终否。至人利见。惠闻惠思或跃相继法雷之震未普。故木铎重授于天台大师。大师象身子善现之超悟。备帝尧大舜之异表。赞龙树之遗论。从南岳之妙解。然后用三种止观成一事因缘。括万法于一心。开十乘于八教。戒定惠之说。空假中之观。坦然明白可举而行。于是教无遗法。法无弃人。人无废心。心无择行。行有所证。证有其宗。大师教门所以为盛。故其在世也。光昭天下为帝王师范。其去世也。往来上界为慈氏辅佐。卷舒于普门示现。降德为如来所使。阶位境智盖无得而称焉。於戏。应迹虽往。微言不坠。习之犹足以抗折百家。昭示三藏。又况闻而能思。思而能修。修而能进。进而不者欤。斯人也虽曰未证。吾必谓之近矣。今之人。正信者鲜启禅关。者或以无佛无法何罪何善之化化之。中人下。驰骋贪爱之徒。出入衣冠之类。以为斯言至矣。且不逆耳。私欲不废。故从其门者若飞蛾之赴明烛。破块之落空谷。殊不知坐致焦烂而莫能自出。虽欲益之而实大损。与夫众魔外道为害一揆。由是观之。此宗之大训。此教之旁济。其于天下为不侔也。自智者传法五世。至今湛然大师中兴其道。为子言之如此。故录之以系于篇。

昔吾祖云没。章安尊者痛诀慈诲。永怀玄风。既听解行之旨。结集添通。复恐始终化事之迹将遂湮坠。由是咨访先达。慎持见闻。始于灵王瑞托胎。终于灭后神应。条叙纂集。仰为是书。俾万世之下。展卷一观若亲覩行事。其利益之功莫大刻梓。昨留本寺。嘉定延燎。寺灾而文亦俱灰。端记滥渍法缘。思报恩德。首捎长。仍率同故重事锓板以广流布。广后之来者。以见吾祖行处者观而兴起。虽然。由是以见吾祖行处则可。即是以为吾祖行处未可也。观者思之。端平三年六月既望写。

  • 延庆教寺观堂比丘(端记)稽首敬书(叶枝刊)
  • 当寺经堂比丘(正巳)助官会壹拾贯文
  • 治乎任持比丘(可上)助官会壹拾贯文
  • 观堂比丘道𧪣回施严判院油钱贰拾贯文会
  • 端记谨回严判院四年油钱陆拾贯文
  • 官会并施长资成就具足
  • 女弟子陈百三十三娘施官会伍贯文

注天台智者大师别传下(终)

No. 1535-2 (附)天台智者大师画赞

天台大师俗姓陈
其名智𫖮华容人
炀皇帝崇明因
号为智者诚敬申
师初孕育灵异频
彩烟浮空光照隣
尧眉舜目熈若春
禅慧悲智严其身
长沙佛前发弘誓
定光菩萨示冥契
怳如登山临海际
上指伽蓝毕身世
东谒大苏求真谛
智同灵鹫听法偈
得宿命通辨无碍
旋陀罗尼华三昧
居常面西化在东
八载瓦官阐玄风
敷演智度发禅蒙
梁陈旧德皆仰宗
遂入天台华顶中
因见定光符昔梦
降魔制敌为法雄
胡僧开道精感通
又有圣贤垂秘旨
时平国清即名寺
购得鱼梁五百里
其中放生讲流水
后主三礼彤庭里
请为菩萨戒弟子
炀皇出镇临江涘
金城说会求制止
香火事讫廼西旋
诸宫听众逾五千
建立精舍名玉泉
横亘万里皆禀缘
炀皇启请回法船
非禅不智求弘宣
遂著净名精义传
因令徐柳参其玄
帝既西朝趍象魏
师因东还遂初志
半山忽与沙门值
俄顷逡巡复韬秘
一时月夜如论议
初梦塔坏胡僧至
又为南岳说三智
自言必当终此地
帝十七年归江都
遣使奉迎师北祖
山下规画为寺图
王家所办事不孤
石城天台西门枢
正好修观形胜殊
像前羯磨依昔府
寄帝如意花香炉
第五法师阶位绝
观音下迎彰记莂
万行千宗最后说
跏趺不动归寂灭
天云决漭风惨烈
草木仾垂水呜咽
十日容颜殊不别
遍身流汗彰异节
欲归佛陇西南峰
泥泞载涂那可从
门人沥恳祝睟容
应手云开山翠浓
于嗟此地僧龙
空余白塔间青松
每至忌辰因命重
何时道俗不种种
岁岁开龛俨容质
最后如何忽忘失
斋场数僧千䞉一
呼名点之又如实
受飡行嚫还复溢
廼知神灵难谭悉
千变万化难致诘
若欲书之无终毕
止观大师名法源
亲事左溪弘度门
二威灌顶诵师言
同禀思文龙树尊
写照随形珠好存
源公瞻礼心益敦
俾余赞述斯讨论
庶几亿载垂后昆
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