潭州沩山灵祐禅师

师一日侍百丈次。丈问。谁。师曰。灵祐。丈云。汝拨炉中有火否。师拨之无火。丈躬自深拨得粟火。举以似师云。你道无。者个𫆏。师忽然契悟。遂礼拜。陈其所解。丈云。此廼暂时歧路耳。欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至。如迷忽悟。如忘忽忆。方省己物不从它得。故祖师云。悟了同未悟。无心亦无法。只是无虗妄凡圣等心。本来心法元自具足。汝今既是。善自护持。师为典座。百丈因召入室。嘱住沩山。上首憾之。丈云。若对众下得一转语出格。当与住山。即指净瓶问云。不得唤作净瓶。汝唤作什么。桦林云。不可唤作木揬也。丈不肯。乃问师。师踢倒净瓶。百丈笑云。第一座输却山子也。遂遣师往。是山峭绝敻无人烟。草食猿友后成梵宇。𠡠同庆寺。示众曰。夫道人之心。质直无伪。无背无面。无诈妄心行。一切时中视听寻常。更无委曲。亦不闭目塞耳。但情不附物。即得从上诸圣只说浊边过患。若无许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄渟清净无为澹泞无碍。唤他作道人。亦名无事人。时有僧问。顿悟之人更有修否。若真悟得本。他自知时。修与不修是两头语。如今初心虽从缘得。一念顿悟自理。犹有无始旷劫习气未能顿净。须教渠净除见业流识。即是修也。不道别有法教渠众行趣向。从闻入理。闻理深妙。心自圆明。不居惑地。纵有百千妙义抑扬当时。此廼得坐披衣。自解作活计。以要言之。则实际理地不受一尘。万行门中不舍一法若也。单刀直入则凡圣情尽。体露真常理事不二。即如如佛。仰山问。如何是西来意。师曰。大好灯笼。山云。莫只这便是否。师曰。这个是什么。山曰。大好灯笼。师曰。果然不识。一日师谓众曰。如许多人。只得大机不得大用。仰山举此话问山下庵主云。和尚恁么道。意旨如何。主云。更举看。山拟举。被庵主蹋倒。山归举似师。师大笑。一日火头闻击木鱼。掷下火抄抚堂大笑。师云。众中也有恁么人。唤来。问。作么生。火头云。某甲不吃饭肚饥所以欢喜。师乃点头。因普请摘茶次。师谓仰山曰。终日只闻子声不见子形。仰山撼茶树。师曰。子只得其用。不得其体。仰山云。未审和尚如何。师良久。山云。和尚只得其体。不得其用。师曰。放子三十棒。师上堂。有僧出云。请和尚为众说法。师曰。我为汝得彻困也。僧礼拜。师谓仰山曰。寂子速道。莫入阴界。山云。慧寂信亦不立。师曰。子信了不立。不信了不立。山云。只是慧寂。更信阿谁。师云。若如此即是定性声闻。山云。佛亦不见。师一日问云岩。闻汝久在药山是否。岩云。是。师曰。药山大人相如何。岩云。涅槃后有。师曰。涅槃后有作么生。岩云。水洒不著。云岩却问师。百丈大人相如何。师曰。巍巍堂堂。炜炜煌煌。声前非声。色后非色。蚊子上銕牛。无汝下觜处。师问。仰山何处来。山云。田中来。师曰。禾好刈也未。山云。好刈也。师曰。作青见。作黄见。作不青不黄见。山云。和尚背后是什么。师曰。子还见么。山拈起禾穗云。和尚何曾问这个。师曰。此是鹅王择乳。师见刘銕磨来。师曰。老牸牛来也。磨云。来日台山大会。和尚还去么。师廼放身作卧势。磨便出去。师因僧问如何是祖师西来意。师竖起拂子。后僧见王常侍。侍问。沩山近日有何言句。僧举前话。侍云。彼中兄弟如何商量。僧云。借色明心。附物显理。侍云。不是这个道理。上座快回山去好。某甲寄一书与和尚。僧得书便回。与师开。见中书二圆相。内写日字。师曰。谁知千里外有个知音。仰山侍次乃云。虽然如此。也秖是个俗汉。师曰。子又作么生。仰山却𦘕一圆相。于中书个日字。以脚抹却。师乃大笑。师甞坐次见仰山从方丈前过。师曰。若是百丈先师子。须吃痛棒始得。仰云。今事作么生。师曰。合取两片皮有分。仰云。此恩难报。师曰。非子不才。老僧年迈。仰云。即今亲见百丈师翁。师曰。子向什么向中见先师。仰云。不道见。只是无别。师曰。始终作家。师泥壁次李军容来。具公裳至背后端简而立。师回首见便侧泥盘。作接泥势。军容便转笏作进泥势。师遂抛下泥盘与军容归方丈。示众云。老僧百年后向山下作一头水牯牛。左脇书五字云。沩山僧某甲。此时若唤作沩山僧。又是水牯牛。唤作水牯牛。又云沩山僧。且道唤作什么即得。师敷扬宗教不可以纪录而尽。

宝昙曰。沩仰一宗多论体用。体即百丈处所得火种是也。用即一生光明焕发是也。火以热为体以明为用。火炙手可热而不可把玩。火能化诸物而不为物所化。火能入诸火种而不为火种所摄。是故火之体即火之用。火之用即火之体。惟道亦然。道能火烦恼薪而不为薪所烬。能破无明暗夜而不为夜所夺。能灰分别诸劫而不为劫所迁。能烧惑习世间而不为世所变。道用若此。体亦如之。故沩山云。夫道人之心质直无伪。此体也。道以静为体。以动为用。𨔝静俱泯。体用兼収。火即道也。道即火也。又曰。从上诸圣只说浊边过患此。去火害者也。水能溺火。湿薪亦能贼火。瓮盎灰沙之伦亦能覆火。火无如是之害则炽然光明未甞蔽亏。是故谓之火光三昧。烦恼废道。无明害道。分别惑习妨道。道无如是之害则常寂光炽然现前。谓之无事道人。纵有百千法门。无量妙义。得坐披衣自解作活计。体用活法也。惟脚蹋实地方活。信位人位俱显方活。得大机明大用方活。活与未活切须识取沩山。

洪州黄檗希运禅师

师参百丈问曰。从上宗乘如何指示。百丈良久。师曰。不可教后人断绝去也。百丈曰。将谓汝是个人。乃起入方丈。师曰。某甲特来。廼随后入。丈曰。若是则他后不得孤负吾。百丈问师。什么处去来。师曰。大雄山下采菌子来。丈云。还见大䖝么。师便作虎声。百丈拈斧作斫势。师打百丈一掴。百丈唫吟而笑便归。上堂谓众曰。山下有一大䖝。汝等出入好看。老汉今日亲遭一口。师在盐官会下。大中帝为沙弥。师于佛殿礼拜。沙弥云。不著佛求。不著法求。不著众求。长老礼拜当何所求。师云。不著佛求。不著法求。不著众求。常礼如是事。沙弥云。用礼何为。师便掌。沙弥云。太麤生。师曰。这里是什么所在。说麤说细。随后又掌沙弥。便走。师寓洪州开元寺。裴相国入寺。见壁间𦘕像。乃问寺主。𦘕者是什么。主云。高僧。裴云。形容在这里。高僧在什么处。主无对。裴云。此间有禅僧否。主云。有一人。裴遂访之。廼举前话问师。师召云。裴休。休噟诺。师云。高僧在什么处。裴于言下有省。师示众云。汝等尽是噇酒糟汉。与么行脚何处有。今日还知大唐国里无禅师么。时有僧出问。只如诸方匡从领众又作么生。师云。不道无禅。只是无师。裴相国一日捧一尊佛跪师前曰。请师安名。师召云。裴休。休应诺。师曰。与汝安名竟。裴礼拜。一日上诗一章。师接坐之廼问。会么。裴云。不会。师云。不会却较些子。若形于纸墨。何有吾宗。诗云。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳濵。一千龙象随高步。万里香花结胜因。愿欲与师为弟子。不知将法付何人。师答云。心如大海无边际。口吐红莲养病身。虽有一双穷相手。未曾祇揖等闲人。

宝昙曰。大雄峰下一掴临济。三领端自三日耳聋。中来人徒见其疾风震雷而有临济睦州。而不见其先兴大云弥布七日。待诸众生作务究竟然后降霔。而有心要法说也。又能一手揜尽河汉。思彼中下之机则布雷雨。两楹词曰。汝等尽是噇酒糟汉。恁么行脚何处有。今日还知大唐国里无禅师么。不道无禅只是无师。政如狮子一滴乳。迸散六斛驴乳。许可之际尤难其人。百丈之门廼有此儿。所谓生子当如孙仲谋。景叔诸郎豚犬耳。

杭州大慈寰中禅师

师结茅南岳。因南泉至问如何是庵中主。师曰。苍天苍天。泉云。苍天且置。如何是庵中主。师曰。会即便会。不会莫忉忉。泉便出。师后住大慈。示众云。山僧不解答话。只是识病。时有僧出。师便归方丈。师因扫地赵州来问。般若以何为体。师曰。般若以何为体。州大笑。明日见赵州却问。般若以何为体。州置扫帚拊掌大笑。师归方丈示众云。说得一丈不如行取一赤。说得一赤不如行取一寸。洞山云。说取行不得底。行取说不得底。云居云。行时无说路。说时无行路。不说不行时。合行什么路。洛浦云。行说俱到即本事无。行说俱不到即本事在。有僧辞。师问。什么处去。僧云。江西去。师云。我劳汝一件事得否。僧云。和尚有什么事。师云。将取老僧去。僧云。更有过和尚者亦不将去。师便休。其僧举到洞山。山云。阇黎争合恁么道。僧云。和尚作么生。洞山云。得法眼。别云。和尚若去。某甲提笠子。

宝昙曰。老大慈通身是眼。许伊识病。不知佛祖出来亦是病否。竟日山河大地。色空明暗枞然在前亦是病否。若总是病。又安用大慈眼。若谓非病。其如此僧病何。毕竟此僧与蠢动含灵其病为同为异。

天台平田普岸禅师

师示众云。神光不昧万古徽猷。入此门来莫存知解。有僧到参。师打一主杖。其僧近前把住主杖。师曰。老僧适来造次。僧却打师一主杖。师曰。作家作家。僧礼拜。师把住曰。却是阇黎造次。僧大笑。师曰。这个师僧今日大败也。甞访茂源和尚。源才起迎。师近前把住云。开口即失。闭口即丧。去此二涂。请师别道。源以手掩鼻。师放开云。一步较易。两步较难。源云。著甚死急。师云。若不是师。不免诸方捡点。师有偈云。大道虗旷恒一真心。善恶莫思神清物表。随缘饮喙更有何事。

宝昙曰。神光不昧万古徽猷。入此门来莫存知解。与大道虗旷常一真心。善恶莫思神清物表。两转语是大医王所处之方也。所用不过芝术姜桂而所愈皆风劳气邪。又能固其本根。使人长年也。无病者服食亦无反污。世固有万金之剂。虽良如疾何。

筠州五峰常观禅师

师因僧问如何是五峰境。师云。险。僧云。如何是境中人。师云。塞。有僧辞去。师云。阇黎向什么处去。僧云。台山去。师竖起一指云。若见文殊了。却来这里与汝相见。僧无语。师问一僧。汝还见牛么。僧云。见。师云。左角见。右角见。僧无对。自代云。见无左右。仰山别云。还辨左右。有僧辞。师曰。汝去诸方。莫谤老僧在者里。僧云。某甲不道和尚在者里。师曰。汝道老僧在什么处。僧竖起一指。师云。汝早是谤老僧了也。

宝昙曰。五峰住处险绝。而为人之手表里如之。总是五峰佛法。岂有今日颠隮之患。常举一指谓僧曰。若见文殊了。却来这里与汝相见。是与天下学者为亲近善知善识底标准也。最后曰。汝至诸方莫谤老僧在者里。却较昔日二步在。

潭州石霜山性空禅师

师因僧问如何是西来意。师曰。如人在千赤井中。不假一寸绳得出此人。即答汝西来意。僧云。近日湖南畅和尚出世。亦为人东语西话。师唤沙弥拽出者死汉着(仰山也)。沙弥后举问耽源。如何出得井中人。耽源曰。咄痴汉。谁在井中。仰山后问沩山。如何出得井中人。沩山廼呼慧寂。寂应诺。沩山曰。出也。及住仰山。甞举前话谓众曰。我于耽源处得名。沩山处得地。

宝昙曰。譬如深夜黑月。主人有盗。一家惊呼曰贼。隣里群起而呼曰贼。盗于是中亦疾呼曰贼。自此溃围而出。性空之谓也。耽源曰谁在井中。知贼则是少人也。沩山曰出也。是获贼竟。二十年后仰山赏典甚明。虽然此贼犹在。若是德山临济捉得贼了。管取别有条章。

福州长庆大安禅师

师见百丈问曰。学人欲识佛。何者即是。百丈曰。大似骑牛覔牛。师曰。识后如何。百丈曰。如骑牛至家。师曰。未审始终如何保任。百丈曰。如牧牛之人执杖视之。不令犯人苗稼。师因兹躬耕陇亩以助圣道。后住沩山示众曰。汝等诸人总来就安求覔什么。若欲作佛。汝自是佛。而傍家走匆匆如渴鹿趂阳燄。何时得相应去阿。你欲作佛。但无如许颕倒攀缘妄想恶觉垢欲不净众生之心。则汝便是初心正觉佛。更向何处别讨。所以安在沩山三十年。吃沩饭屙沩山屎。不学沩山禅。只看一头水牯牛。若落路入草便牵出。若犯人苗稼即鞭挞。调伏既久。可怜生受人言语。如今变作个露地白牛。常在面前。终日露逈逈地。趂亦不去也。汝诸人各自有无价大宝。从眼门放光徧照山河大地。耳门放光领览一切善恶音声。六门昼夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不肯识取。影在四大身中内外扶持。不教倾侧。如人负重担从独木桥上过。亦不教失脚。且道是什么物。任持便得如是。汝若覔豪𩬊即不见也。宝公曰。内外推寻覔总无。境上施为浑大有。僧云。一切施为是法身用。如何是法身。师云。一切施为是法身用。僧云。离却五蕴如何是本来身。师曰。地水火风受想行识。僧云。者个是五蕴。师曰。者个异五蕴。僧云。此阴已识彼阴未生时如何。师曰。此阴未识帀个是大德。僧云。不会。师曰。若会此阴。便明彼阴。僧云。大用现前不存𫐄则是如何。师曰。汝用得但用。僧廼脱膊遶师三帀。师曰。向上事何不道。僧拟开口。师便打。曰。这埜狐精出去。雪峰入山采得一枝木似蛇。背上题曰。本自天然。不假雕琢。寄来与师。师曰。本色住山人。且无刀斧痕。僧问云。黄巢军过和尚向什么处回避。师曰。五蕴山中。僧云。忽被它捉着时如何。师曰。恼乱将军。

宝昙曰。牧者有三。佛戒比丘如牧牛之人。执杖示之勿令犯人苗稼。一也。石巩曰。一回入草蓦鼻牵回。马祖谓。子真牧牛。二也。至是嬾安。三也。牛亦有三。法华露地白牛。南岳驾车之牛。沩山水牯牛是也。牛有大力能任重致远。古人多取以为喻。方其未有鞭绳御此觳觫也。则横放犇突。往往抵牾于人。蹊田乱群何所不有。岂非众生之心也。及其鞭挞调伏。望之若泥牛然。虽三赤之童徒手一呼。则妥首帖耳如受约束。岂非佛心也哉。毕竟无牛可牧。亦无牧牛之人。此无亦无。亦无既无。作是说者不妨为全牛也。嬾安在沩山三十年。只成得个吃饭疴屎底佛。又三十年然后生大隋灵树。两犊儿其无负于山川天地哉。

福州古灵神赞禅师

师因受业。师问。汝离吾在外。得何事业。师曰。并无事业。遂遣执役。一日因澡浴命师去垢。师廼拊背曰。好个佛堂。只是佛不圣。其师回首视之。师曰。虽然不圣却解放光。其师一日在窗下看经。蝇子投窻纸求出。师覩之曰。世界如许广阔。钻他故纸。驴年得出去。其师置经问曰。汝行脚遇何人。吾前后见汝发言异常。师曰。某甲蒙百丈和尚指个歇处。今欲报慈德耳。其师告众致斋。请师说法。登座举唱则皆百丈门风。廼曰。灵光独燿逈脱根尘。体露真常不拘文字。心性无染本自圆成。但离妄缘则如如佛。其师于言下感悟曰。何期垂老。得闻极则之事。

宝昙曰。古灵轻借古佛之力大放其师之机。一命阐扬则皆百丈奥旨。其不以佛祖之道自负。而能克全父子之恩。壮哉。后世至目外武中空之人。以为好个佛堂。虽其尘垢粃糠。犹将陶铸学者。最后无声三昧万像。至今听之。要此话圆。直是古灵复来也。

广州和安通禅师

师因人问是禅师否。师曰。贫道不曾学禅。良久却召其人。其人应诺。师指椶榈树。子其人无对。仰山作沙弥时。师甞唤寂子与我过床子来。仰山持至。师曰。却送旧处着。复问寂子。床那边是什么。仰云。无物。师云。这边𫆏。仰云。无物。师又召云寂子。仰应诺。师云。去。

宝昙曰。古人自利根上智已还。一等朴茂之资大略相似。其受道既不相远。而用处亦然。如不语。通以下至于大安诸师。亲自百丈炉鞴中来。如煅了精金。略无滓秽。此但著其一时应机而已。要验其气力相歒利钝相磨。自非其家弟兄孰敢轻触。

寿州良遂座主

师初参麻谷。谷召曰良遂。师应诺。如是三召。如是三应诺。谷曰。这钝根阿师。师方省悟廼曰。和尚莫谩。良遂若不来礼拜。和尚几被经论悮过一生。麻谷可之。

宝昙曰。良遂见麻谷可以为天下座主。参禅者法。夹山见舡子可以为一方善知识。再参者法。而传灯脱略书之。重以舛讹。不知因道源旧书而致是欤。抑刊削之然也。其为同异不可不正。良遂参麻谷。谷见来即荷锄入菜园。遂随后入菜园。麻谷骤。步归方丈闭却门。遂次日复至方丈敲门。麻谷问阿谁。遂云良遂。才称名。忽尔契悟。即告麻谷曰。和尚莫谩良遂好。若不来礼拜。和尚暨被经论赚过一生。及归讲肄。即告其徒曰。诸人知处良遂总知。良遂知处诸人不知。若不是此一道真言。何由辨得端的也。

京兆大荐福寺弘辩禅师

师因唐宣宗诏问禅宗何有南北之名。师对曰。禅门本无南北。昔如来以正法眼付迦叶。展转相传至二十八祖。菩提达磨来此土为初祖。暨第五祖弘忍大师在蕲州东山开法。有二弟子。一名慧能。受衣法居岭南为六祖。一名神秀。在北地扬化。其后门人普寂立其师为第七世。而自称七祖。其所得法虽一。而开导发悟有顿渐之异。故曰南顿北渐。非禅宗本有南北之号也。帝曰。云何名戒。对曰。防非止恶谓之戒。帝曰。何为定。对曰。六根涉境心不随缘名定。帝曰。何为慧。对曰。心境俱空照览无惑名慧。帝曰。何为方便。对曰。方便者隐实相覆权巧之门也。被接中下曲施诱迪。谓之方便。设为上根。言舍方便但说无上道者。斯亦方便之谭。乃至佛祖玄言忘功绝谓。亦无出方便之迹。帝曰。何为佛心。对曰。佛者西天之语。唐言觉。谓人有智慧觉照为佛心。心者佛之别名。有百千异号。体唯其一。本无形状非青黄赤白男女等相。在天非天在人非人。而现天现人能男能女。非始非终。无生无灭。故号灵觉之性。如陛下日应万机即是。陛下佛心假使千佛共传而不念别有所得也。帝曰。如今念佛如何。对曰。如来出世为天人师善知识。随根器而说法。为上根者开最上乘顿悟至理。中下未能顿晓。是以佛为韦提希权开十六观门。令念佛生于极乐。故经云。是心是佛。是心作佛。心外无佛。佛外无心。帝曰。有人持经念佛。持呪求佛如何。对曰。如来种种开赞皆为最上一乘。如百川众流莫不潮宗于海。如是差别诸数皆归萨婆若海。帝曰。祖师既契会心印。金刚经云无所得法如何。对曰。佛之一化实无一法与人。但示众人各各自性同一法宝藏。当时燃灯如来但印释迦本法而无所得方契燃灯本意。故经云无我无人无众生无寿者。是法平等。修一切善法不住于相。帝曰。禅师既会祖意。还礼佛看经否。对曰。沙门释子礼佛看经盖是住持常法有四报焉。然依佛戒修身。参寻知识。渐修梵行。履践如来所行之迹。帝曰。何为顿见。何为渐修。对曰。顿明佛自性与佛同俦。然有无始染习。故假渐修对治令顺性起用。如人吃饭不一口便饱。是日之辨。漏下七刻。

宝昙曰。人君以网罗天下之手笼络佛祖略无虽事如祖意佛心之问。戒定慧学之问。顿悟渐修之问。皆古人入道之要。亦初心学者之资粮。非有无师之智得之自然。则亦乌能识此条理之科如老师宿医也。辩公之对。事理俱合。如蜜蚁之丝贯穿玲珑。不碍珠体。真一时师友君臣之幸会也。佛之付嘱盖嘱此也。后世曲学之士。妄议臣君为侫佛。殊不知道之所在则治世随之。以治世之君而临学道之民。爰为而不可尚。何妄议哉。

福州龟山智真禅师

师初谒恽禅师。恽问曰。何所而至。师曰。至无所至。来无所来。恽虽默然。真亦自悟。寻抵务州五泄山。会正原禅伯。长庆二年同游建阳。住龟山示众云。连容瞬目无出当人。一念净心本来是佛。乃说偈曰。心本绝尘何用洗。身中无病岂求医。欲知是佛非身处。明鉴高悬未照时。后值武宗澄汰之时。有偈二首示众曰。明月分形处处新。白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道。金粟曾为长者身。其二曰。忍僊林下坐禅时。曾被歌王割截肢。况我圣朝无此事。只令休道更何悲。

宝昙曰。佛之道在天下。如天地之有元气也。未有天地则此元气未甞一日而息。有天地有万物总是天地生畜万物。以宣布调达元气者也。佛如天地也。道如元气也。佛之徒即万物也。无佛无天地则道与元气孰为真宰。无万物无佛之徒则亦何伤。夫道与元气哉。彼曾不知如伐木然。今日伐一章。明日又生一章。此理之必然也。我之力有尽而彼生之理无穷。大哉元气乎。柳禅当武宗澄汰之年。述二伽陀皆以古僊自期。其词雍容不见怵迫。真有道之士也。万物有能固护元气而使不泄不沮。此灵物也。进而为真宰不亦易乎。又有陈沈二禅。其事类此。

金州橾禅师

师一日请米和尚斋。不排坐位。米到即展坐具礼拜。师下禅床。米廼就师位坐。师却席地而坐。斋讫。米便去。侍者白和尚云。和尚受一切人钦仰。今日座位被人夺却。师曰。三日后若来即受救在。米果三日后来。云。前日遭贼。

宝昙曰。钩在不疑之地。此善钓也。方锦鳞皷波而上。堕吾饵中。而吾不𨔝一波。不损一鳞。雍容得之。若是凡物。则固已在涸辙。不容救药矣。师亲从东海中来。庶几其跃龙门也。

朗州东邑怀政禅师

师因仰山来参。问云。汝何处人。山云。广南人。师云。广南有镇海明珠是否。山云。是。师云。此珠作何形状。山云。白月则现。黑月则隐。师云。汝将得来否。山云。将得来。师云。何不呈似老僧。山云。昨到沩山亦就慧寂索此珠。直得无言可对。无理可伸。师云。真狮子儿。作大狮子吼。

宝昙曰。仰山明月之珠也。有祷于此珠者。珠輙自现。白月即现。黑月即隐。此珠光也。无言可对。无理可伸。此珠体也。将得来否。将得来东邑。却现珠中。真狮子儿大狮子吼。此珠却现东邑手中也。后世非无是珠也。问。着此珠指南为北。作何形状。曰。胡来胡现。汉来汉现。何不呈似老僧。𦘕一圆相作女人拜。此粪堑也。拈出示人。可不呕哕。悲夫。

湖南长沙景岑禅师

师示众云。我若一向举扬宗教。法堂前草深一丈。我事不获已。所以向诸人道。尽十方世界是沙门一只眼。尽十方世界是沙门全身。尽十方世界是自己光明。尽十方世界在自己光明里。尽十方世界无有一人不是自己。我寻常向汝诸人道。三世诸佛共法界众生。是摩诃般若光。光未发时。诸人向甚处委悉。光未发时。尚无佛无众生消息。何处得山河大地来。僧问。诸佛是谁。师云。无始刼来承谁覆阴。僧问。未有诸佛已前作么生。师云。鲁祖开堂亦与师僧东说西话。师遣一僧问同参会和尚云。和尚见南泉后如何。会嘿然。僧云。和尚未见南泉已前作么生。会云。不可更别有也。僧回举似师。师示偈曰。百赤竿头坐底人。虽然得入未为真。百赤竿头须进步。十方世界现全身。僧云。只如百赤竿头如何进步。师云。朗州山。澧州水。僧云。不会。师云。四海五湖王化里。有秀才看千佛名经。问云。百千诸佛但闻其名。未审居何国土。师云。黄鹤楼崔颢题后。秀才曾题否。云。不曾。师云。无事时题取一篇好。僧问。南泉云亡僧迁化向什么处去。师云。东家作驴。西家作马。僧云。此意如何。师云。要骑便骑。要下便下。师与仰山翫月次。山云。人人尽有者个。只是用不得。师云。恰是倩汝用。山云。汝作么生用。师拦𦚾一蹋蹋倒。山起来云。你直下以个大虫。

宝昙曰。长沙谓。我若举扬宗教。法堂里须草深一丈。此老异时千百围遶。横说竖说了无剩法。岂皆第二义邪。敢问诸方。以何为宗教。若以父母未生已前为宗教。则是黑山下鬼窟里见解。若以大机大用为宗教。则是石火电光中见解。若以禅道佛法为宗教。则是沙弥童子见解。总不作此见解。毕竟以何为宗教。鲁祖开堂亦为人东说西话。是此宗教邪。朗州山。澧州水。四海五湖皇化里。是此宗教邪。崔颢题黄鹤楼。得闲题取一篇。是此宗教邪。东家作驴西家作马。是此宗教邪。蹋倒仰山。是此宗教邪。自是诸方目为岑大虫。是此宗教中老烟菟也。其文彩斑斑。众兽为之辟易。愚甞恨其出处之状。不见于世。无以矜式。老生宿人独观其载道之言。烨然有光。经论文词靡不通达。中兴南岳之道。其斯人欤。其斯人欤。

荆南白马昙照禅师

师常云。快活快活。及临终呌苦苦。阎罗老子来取我也。院主问曰。和尚当时被节度使抛向水中。神色不动。如今何得恁么地。师举枕子云。汝道当时是。如今是。院主无对。

宝昙曰。生时快活死时呌苦。不妨疑杀天下衲僧。而今要见者阿师。快活决定不是苦。苦决定不是快活。未透生死者不用置疑。

终南山云际寺师祖禅师

师在南泉时问云。摩尼珠人不识。如来藏里亲収得。如何是藏。泉云。与汝往来者是。师云。不往来者如何。泉云。不是藏。又云。如何是珠。泉召云师祖。祖应诺。泉云。去。汝不会我语。师从此悟入。

宝昙曰。古人除病不除法。是病为法之翳。故有师祖之问。法为病之药。故有南泉之对。药病俱遣则珠自现前。珠不自珠故借藏以明珠。藏不自藏故借珠以明藏。噫。这弄泥团手。笑杀永嘉大师。

邓州香严下堂义端禅师

师示众云。汝若欲相应恭恭。尽莫停留纤豪。直似太虗空。方有少分相应。无鎻无壁落。无形无心眼。又云。语是谤。默是诳。向上有事在。老僧口门窄。不能为汝说得。僧云。正因为什么无事。师云。我不曾停留。又云。假饶重重剥得净尽无停留。暂时施设。亦是方便接人。若是郍边事。无有是处。

宝昙曰。语默同上一路。今人不过以为非语非嘿。若作此解。岂免自诳哉。端公金刚圈自是难透。欲得易会。但一切净尽恭恭。尽亦莫停留。直下似太虗空。虗空亦不立。这个谓之了却今时。才说今时便有空刼又复人草去也。

赵州观音院从谂禅师

师初谒南泉。值南泉偃息次。泉问。近离什处。师云。瑞像。泉云。还见瑞像么。师云。不见瑞像。即见卧如来。泉遂起。矍然问曰。你是有主沙弥。无主沙弥。师云。有主沙弥。泉云。主在什么处。师云。仲冬严寒。伏惟和尚尊候起居万福。南泉许其入室。一日问南泉如何是道。泉云。平常心是道。师曰。还可趣向否。泉曰。拟向即乖。师曰。不拟时如何知是道。泉曰。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。若是真达。不疑之道犹如太虗。廓然虗豁岂可强是非邪。师于言下契悟。四[(厂@((既-旡)-日+口))*页]踌蹰两目如电。问南泉云。知有底人向什么处休歇。南泉云。山下作牛去。师云。谢指示。泉云。昨夜三更月到窻。师作火头。一日闭却门烧满屋烟。呌救火救火。时大众俱到。师云。道得即开门。众皆无对。南泉将鎻于窗间过与师。师便开门。又到黄檗。檗见来便闭却方丈门。师廼把火于法堂内。呌救火救火。黄檗开门捉住云。道道。师云。贼过后张弓。后住观音院示众云。此事的的。没量大人出这里不得。僧问。如何是祖师西来意。师云。庭前栢树子。又问。狗子还有佛性也无。师云。无。又问。一切众生皆有。因甚狗子却无。师云。有。示众云。诸方难见易识。我者里易见难识。又曰。金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。又示众云。如明珠在掌。胡来胡现。汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用。把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼。烦恼是佛。时有僧问。未审佛是谁家烦恼。师云。与一切人烦恼。僧云。如何免得。师云。用免作么。师路逢一婆子问。和尚住什么处。师云。赵州东院西。婆子无语。师归院问众。合使那个西字。或言东西字。或言栖洎字。师曰。汝总作得盐铁判官。僧曰。和尚为什么恁么道。师曰。为汝总识字。僧问。如何是佛。师云。殿里底。僧云。殿里底岂不是泥龛塑像。师云。是。僧云。如何是佛。师云。殿里底。僧云。学人迷昧乞师指示。师云。吃粥了也未。僧云。吃粥了也。师云。洗钵盂去。其僧忽然省悟。师一日上堂云。才有是非。纷然失心。还有答话分也无。洛浦在众扣齿。云居云。何必。师云。今日大有人丧身失命。又曰。未有世界早有此性。世界坏时此性不坏。一日真定师。王携诸子入院坐而问曰。大王会么。王云。不会。师云。自小持斋身已老。见人无力下禅床。王尤嘉礼重。翌日令客将传语。师下禅床受之。少间侍者问云。和尚见大王来不下禅床。今日将军来为什么却下禅床。师曰。非汝所知。第一等人来禅床上接。中等人来下禅床接。末等人来三门外接。师寄拂子与大王。若问何处得来。但道老僧平日用不尽者。

宝昙曰。东山五祖曰。赵州禅只在口唇皮子上。正如世人嬉笑怒骂。不涉思惟。尔一句来。我一句去。大抵皆习气也。故菩萨有菩提心习氛。赵州古佛也有胜义谛习气。此胜义谛中有五不可到。方作沙弥时对南泉瑞像之问。便能狮子咬人。是谓种胜。是一不可到。求道之切。师资发机。如圆音所流。与如来在时比丘得道无异。是谓根胜。是二不可到。大事既办。无尔佛祖。孰为王老师四[(厂@((既-旡)-日+口))*页]踌蹰两目如电。是谓机胜。是三不可到。平居垂示则有曰此事的的。没量大人出这里不得。至庭前栢树子。又曰诸方难见易识。我这里易见难识。又曰金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。至佛即是烦恼。烦恼即是佛。又曰未有世界早有此性。世界坏时此性不坏。皆烹佛烹祖之手也。又有机缘如古㵎寒泉。镇州出大萝卜。狗子无佛性。吃茶去。洗钵盂。话皆煅生煅死之手也。是谓道胜。是四不可到。不下禅床而接赵王。是谓德胜。是五不可到。此五不可到。古今所未有也。佛法全盛之旦笃生斯人。后世寑衰。其尘垢粃糠将犹陶铸佛祖。况亲见此老而与之同时也。所获讵可量哉。

衢州子湖岩利踪禅师

师一日上堂云。子湖有一只狗。上取人头。中取人心。下取人足。拟议即丧身失命也。僧问。如何是子湖一只狗。师曰。嘷嘷。临济下有二僧到参。方揭帘。师曰。看狗。二僧回[(厂@((既-旡)-日+口))*页]。师归方丈。师与胜光和尚锄园。师蓦按镢头回视胜光云。事即不无。拟心即差。光廼礼拜。拟问。师与一蹋便归院。有一尼到参。师云。汝莫是刘铁磨不。尼曰。不敢。师曰。左转右转。尼曰。和尚莫颠倒。师便打。师一日于中夜呌有贼。众皆惊走。师到僧堂后架把住一僧呌云。维那捉得也。捉得也。僧曰。不是某甲。师曰。是即是。只是汝不肯承当。师有偈曰。三十年来住子湖。二时粥饭气力麤。每日上山三五转。问汝时人会也无。

宝昙曰。东山五祖之门有南堂元静师者。遍参诸方无不投契。闻五祖门风峭峙。欲一过之。遂经三年一日下语。至子湖看狗处。语稍迟钝。祖即戾转面皮曰不是不是。良久曰。向子湖看狗处下得一转语。令子湖无唾咽。老僧口干便是。你了当也。大抵子湖杀人狗也。东山活人狮子也。闻子湖之狗已为胆丧。不知闻东山师子其将如何。莫年与胜光刘铁磨辈葛藤。不知是时此狗何在。

宣州刺史陆亘大夫

大夫见南泉乃问曰。肇法师也甚奇恠。解道天地与我同根。万物与我一体。南泉指庭前花召之曰。大夫。时人见者一株花。如梦相似。大夫罔措。后到问曰。古人瓶中养一鹅。鹅渐渐长大。出瓶不得。如今不得毁瓶。不得损鹅。和尚作么生出得。南泉召曰。大夫。陆应诺。南曰。出也。从此开解。即礼谢。洎南泉入寂。院主问曰。大夫何不哭先师。陆曰。院主道得即哭。院主无对。

宝昙曰。谓三圣人之道一也。是未出古今性理之域。尽却性理。乃可造吾佛祖之宫。佛祖虽曰同宫。其实各梦。庄周之言曰。天地与我并生。万物与我为一。是得老聃之道。僧肇圣师也。著书曰。天地与我同根。万物与我一体。虽取周语而能造极。躐周数等矣。陆亘儒者。于肇公之言若有省焉。一日谓泉曰。肇法师也甚奇恠。解道天地与我同根。万物与我一体。愚谓非肇公奇恠。寔亘之奇恠。使世若无祖师。则三圣人之道如是而止。三家之见如是而极。赖吾南泉裂开面门。放出三目。指庭前花谓陆亘曰。大夫。时人见此一株花。如梦相似。须是此老埜狐精也。三人之见。譬如椽烛。南泉犹一豆之火也。得此火然后三人之见一点俱明。自是南泉如白日之青天不较矣。瓶鹅之问。岂非最后见王老师者欤。

池州甘贽行者

行者一日入南泉设斋。黄檗为首座。行者请施财。座曰。财法二施等无差别。甘贽曰。恁么道。争消得某甲𫎪。便将出去。须臾复入曰。请施财。座曰。财法二施等无差别。甘乃行𫎪。又一日入寺设粥。仍请南泉念诵。泉乃白椎曰。请大众为狸奴白牯。念摩诃般若波罗密多。甘拂袖便出。南泉粥后问典座。行者在甚么处。座曰。当时便去也。泉便打破锅子。雪峰和尚来。甘闭门召云。请和尚入。雪峰隔篱掉衲衣过去。甘开门便礼拜。有住庵僧缘化什物。甘曰。有一问。若道得即施。乃书心字问。是什么字。曰。心字。又问妻。甚么字。妻曰。心字。甘曰。某甲山妻亦合住庵。其僧无对。甘亦无施。又问一僧。甚么处来。曰。沩山来。甘曰。曾有僧问沩山如何是西来意。沩山举拂子。上座作么生会沩山意。曰。借事明心。附物显理。甘曰。且归沩山去好。

宝昙曰。甘贽庞翁。季孟间人也。贽简而峻。翁辩而富。观其礼拜王老师。则又烈如庞翁。暨南泉打破粥锅。大似贼过后张弓也。闭门而召雪岭。是用定龙虵擒虎兕之机。不是雪峰几遭其手。龙象蹴蹋。非驴所堪。其斯人之谓欤。

五台山秘魔岩和尚

师常持一木叉。每见僧来礼拜即叉却颈曰。那个魔魅教汝出家。那个魔魅教汝行脚。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道速道。学徒鲜有对得者。一日霍山通和尚相访。才见便撺入怀里。师拊通背三下。通起拍手曰。师兄三千里外赚我来。三千里外赚我来。便回。

湖州祇林和尚

师每叱文殊普贤皆为精魅。手持木劒自谓降魔。才见僧来参便曰。魔来也。魔来也。以木劒乱挥。归方丈。如是十二年。后置劒无言。僧问。十二年前为甚么降魔。师曰。贼不打贫儿家。十二年后为甚么不降魔。师曰。贼不打贫儿家。

宝昙曰。秘魔祇林昆弟也。见荆州老湍。湍见马大师。大师出弟子一百三十九人。名字皆见于书。而机缘可考者七十五人而已。湍无机缘。有二子为机缘。以二子机缘则湍无佛法知见。可知二老不负其师。岂忍负学者也。

镇州普化和尚

师事盘山。授以真诀而佯狂。出言无度。廼于城市[冗-几+豕]间唯振一铎曰。明头来明头打。暗头来暗头打。四方八面来旋风打。虗空来连架打。一日临济令僧捉住曰。总不恁么来时如何。师托开曰。来日大悲院里有斋。僧回举似临济。济曰。我从来疑着者汉。自是凡见人无高下。皆振铎一声。时号为普化。或将铎就人耳边振之。或拊其背。有回[(厂@((既-旡)-日+口))*页]者即展手曰。乞我一文钱。非时遇食亦吃甞。莫入临济院吃生菜。济曰。这汉大似一头驴。师便作驴鸣。济谓直岁曰。细抹草料著。师曰。少室不识金陵。又再来曰。临济一只眼。到处为人开。师见马步使出喝道。师亦喝道。作相扑势。马步使令人打五棒。师曰。似即似。是即不是。师甞于阛阓间摇铎而唱。覔个去处不可得。时道吾遇之。把住问曰。汝拟去甚么处。师曰。汝从甚么处来。吾无语。师掣手便去。临济一日与河阳木塔二长老在僧堂前坐。正说其每日在街市掣风颠。知他是凡是圣。师忽入来。济便问。汝是凡是圣。师曰。汝道我是凡是圣。济便喝。师以手指曰。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。济曰。贼。师曰。贼。贼。便出去。

宝昙曰。此老在先师会里时已有此样。始终入过量境界。世人乌得而知之。唯临济知之。如云龙相从。风虎相依。堂前驴鸣两度呌贼。是用大悲院里时节也。至游戏聚落。不妨成就逝多国土。摄取同行众生。如世尊言。唯除命终。阴有遗付。此老殆不孤此嘱也。如寒山子拾得丰干辈。皆知其为西方圣人。独普化不知其自何方而来。保持密因不肯轻泄。此又一重身语秘密也。

新罗大茅和尚

师一日上堂云。欲识诸佛师。向无明心内识取。欲识常住不凋性。向万物迁变处识取。僧问。如何是大茅境。师曰。不露锋。僧曰。为甚么不露锋。师曰。无当者。

宝昙曰。非谓无明心内别有诸佛师。万木迁变处别有常住不凋性。但得无明心破。则诸佛师自在其中。见得万木迁变处分明。则常住不凋性亦在里许。恁么说话。唤作死马医。

五台智通禅师

师自称大禅佛。初在归宗会下。忽一夜连呌曰。我大悟也。众骇之。明日归宗上堂。众方集。宗曰。昨夜大悟底僧出来。师出曰某甲。宗曰。汝见甚么道理便言大悟。试说看。师曰。师姑元是女人作。宗异之。师便辞去。宗门送。与提笠子。师接得笠子。戴头上便行。不回[(厂@((既-旡)-日+口))*页]。后居台山法华寺。临终曰。举手攀南斗。回身倚北辰。出头天外看。谁是我般人。

宝昙曰。智通半夜获贼。无人究竟。直得归宗黎明勘证。然后并赃获之。所谓架上青毡。吾家旧物。何为反堕贼手。廼知今日之贼。昔日先民也。何以言之。举手攀南斗。回身倚北辰。此岂流俗所能至哉。学者亦有识贼而不能获贼。有能获贼而又非正贼。直似智通庆快一回方称平生。

袁州仰山慧寂禅师

师初参沩山。遂升堂奥。祐问曰。汝是有主沙弥。无主沙弥。师曰。有主。祐曰。在甚么处。师从西过东立。祐器之。垂示。师问曰。如何是真佛住处。祐曰。以思无思之妙。返思灵𦦨之无穷。思尽还源。性相常住。事理不二。直佛如如。师于言下顿悟。后参岩头。头举起拂子。师展坐具。头拈起拂子置背后。师将坐具搭肩上而出。头云。我不肯汝放。只肯汝收。又参石室。问曰。佛与道相去几何。室曰。道如展手。佛似握拳。廼辞室。门送召云。子莫一向去。已后却来我边。韦宙就沩山请一偈。山云。觌面相呈犹是钝汉。岂况形于纸笔。乃就师请。师于纸上𦘕圆相。注云。思而知之。落第二头。不思而知。落第三首。一日随沩山开田。问曰。这头得恁么低。那头得恁么高。祐曰。水能平物。但以水平。师曰。水也无凭。和尚但高处高平。低处低平。祐然之。有施主送绢至。师问曰。和尚受施主如是供养。将何报答。祐敲禅床示之。师曰。何得将众人物作自己用。祐忽问师甚么处来。师曰。田中来。祐曰。田中多少人。师插锹而立。祐曰。今日南山大有人刈茅。师举锹而去。师牧牛时。首座问。百亿毛头狮子现。师不答。归侍立。首座上问讯。师举前话问云。适来道百亿毛头狮子现。岂不首座语。曰。是。师曰。正当现时。毛前现。毛后现。首座曰。现时不说前后。师乃出。祐曰。狮子腰折也。师与沩山行次。乌㘅一红柿堕前。沩山将与师。师接得以水洗了却与沩山。山曰。子什么处得来。师曰。此是和尚道德所感。沩山曰。汝也不得空然。即分半与之。师后住仰山。上堂云。汝等诸人各回光返[(厂@((既-旡)-日+口))*页]。莫记吾言。汝无始劫来背明投暗。妄想根深。卒难顿拔。所以假设方便夺汝麤识。如将黄叶止小儿啼。有什么是处。亦如人将百种货物与金宝作一铺货卖。秖拟轻重来机。所以道石头是真金铺。我这里是杂货铺。有人来覔鼠粪。我亦拈与它。来覔真金。我亦拈与它。时有僧问。鼠粪即不要。请和尚真金。师云。啮镞拟开口。驴年亦不会。僧无对。师云。索唤则有交易。不索唤则无。我若说禅宗。身边要一人相伴亦无。岂况有五百七百众耶。我若东说西说。则争头向前采拾。如将空拳诳小儿都无实处。我今分明向汝说圣边事。且莫将心凑泊。但向自己性海如实而修。不要三明六通。何以故。此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本不愁其末。他时后日自具去在。若未得本。纵饶将情学他亦不得。汝岂不闻沩山和尚云。凡圣情尽体露真常。事理不二即如如佛。因归沩山省觐。祐问曰。子称善知识。争辨得诸方来者知有不知有。有师承无师承。是义学是玄学。子试说看。师曰。慧寂有验处。但见诸方僧来便竖起拂子问伊。诸方还说这个不说。又云。这个且置。诸方老宿意作么生。祐叹曰。此是从上宗门中爪牙。祐问。大地众生业识茫茫无本可据。子作么生知得它有之与无。师曰。慧寂有验处。时有一僧从面前过。师召之曰阇黎。其僧回首。师曰。和尚。这个便是业识茫茫无本可据。祐曰。此是狮子一滴乳。迸散六斛驴乳。僧问。法身还解说法也无。师曰。我说不得。别有一人说得。僧曰。说得底人在甚么处。师推出枕子。沩山闻云。寂子用劒上事。师一日从沩山法堂前过。沩山见曰。若是百丈先师子。须吃痛棒始得。

宝昙曰。宗通说通真佛祖位中事。沩仰父子亲执一臂而至此已。复欲左提右挈而超佛祖之外。岂不伟哉。虽然亦当论天资刚建纯粹之何如。自古粹能保家。刚能破家。是理之必然也。德山临济乃破家之子。沩仰父子真保家之儿。保则不免骎骎而入于微。破则然后能有所建立。此势之必然也。仰山一日自沩山法堂前过。沩曰。若是百丈先师子。须吃痛棒甚矣。似吾德山临济及其父子。相与穷诘则又复返其宗。究其平生奔轶绝尘。如田中插锹。推出枕子。是皆用劒刃上事。余皆不出信位人位中也。寂据师位。归觐其师。父子辩论。善知识为人端倪。有从上宗门中爪牙。师子一滴乳之旨。亦万世不拔之论也。父之爱子。自幼稚而至成立。钟爱之心未甞斯须或忘。至是则可使保家。虽瞑目无憾矣。愚有所感激。故于沩仰父子而发之云。

邓州香严智闲禅师

师初参沩山。祐禅师欲发其智光遂谓曰。吾不问汝平生学解及𠕋子上记得者。汝未出胞胎未辨东西时本分事。试道一句来。吾要记汝。师懵然无对。沉吟久之进数语陈其见解。祐皆不许。师曰却请和尚为说。祐曰。吾说得是吾见解。于汝眼目何有益乎。师遂归堂徧捡所集无一句可将对。乃自叹曰。𦘕饼不可充饥。于是尽焚之曰。此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧。免役心神。遂泣辞沩山。抵南阳忠国师遗迹憩焉。一日因山中芟除草木。以瓦砾击竹作声。俄失笑间廓然自省遽归。沐浴焚香遥礼沩山赞云。和尚大悲恩逾父母。当时若与我说却。何有今日事也。乃述偈曰。一击忘所知。更不假修治。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。后住香严。上堂云。道由悟达。不在言语。况见密密堂堂曾无间隔。不劳心意。暂尔回光。日用全功。迷徒自背。有问。如何是香严境。师曰。花木不滋。问。如何是仙陀婆。师敲禅床曰。过这里来。问。如何是见在学。师以扇子旋转示曰。见么。僧无语。问。如何是正命食。师以手撮而示之。问。如何是无表戒。师曰。待阇黎作俗即说。问。如何是声色外相见一句。师曰。某甲未住香严时道在什么处。僧曰。恁么时亦不敢道有所在。师曰。如幻人心心所法。僧问。不慕诸圣不重己灵时如何。师曰。万机休罢。千圣不携。疎山在众作呕声曰。是何言欤。师问。阿谁。众曰。师叔。师曰。不诺老僧那。疎山出曰。是。师曰。汝莫道得。曰。道得。师曰。汝试道看。曰。若教某甲道。须还师资礼始得。师乃下座礼拜。蹑前问。疎山云。何不道肯重不得全。师云。饶汝恁么。也须三十年倒屙。设住山无柴烧近水无水吃。分明记取。后住疎山。果如师记。至二十七年病愈。自云。香严师兄记我三十年倒屙。今少三年。每食毕以手抉而吐之。以应前记。僧问。如何是声前句。师曰。大德未问时即答。僧问。即是如何。师曰。即时问也。僧曰。如何是直截根源佛所印。师抛下柱杖散手而去。问。如何是佛法大意。师曰。今年霜降早。乔麦总不收。问。如何是西来。师以手入怀。出拳展开与之。僧乃跪膝以两手作受势。师曰。是什么。僧无对。问。如何是道。师曰。枯木龙吟。曰。学人不会。师曰。髑髅里眼睛。一日谓众曰。如人在千赤悬崖。口㘅树枝。脚无所蹋。手无所攀。忽有人问如何是西来意。若开口答即丧身失命。若不答又违它所问。当恁么时且作么生。时有招上座出曰。上树时即不问。未上树时如何。师笑而已。

宝昙曰。欲漏不先除蓄闻成过。悮将闻持佛。佛何不自闻闻。此文殊大士为庆喜言之也。闲之多闻不逮庆喜。而未闻道之失小大略同。闲在百丈时方英妙之年。问一答十问十答百。虽烛炤数计皆它人之珍也。一旦业风吹上沩峤。平生活计扫地俱空。即奋然下洞庭历襄汉。卜南阳遗地居焉。山云往来野鸟啁哳。无复故时败人意事。自是饥飡渴饮。全承渠力。它日击竹戞然作声。父母未生已前消息呈露。于是稽首沩山而作偈云。一击忘所知。更不假修治之语。自是如来禅祖师禅流布诸方矣。如来禅阃内之事也。祖师禅阃外之事也。故曰。阃以内。天子制之。阃以外。将军制之。暮年上树之机。又非如来禅祖师禅之所牢笼也。

杭州径山洪諲禅师

师初参云岩。机缘不契。造沩山。蒙滞顿释。自会昌沙汰以还。咸通六年为径山第三祖。僧问。掩息如灰时如何。师曰。犹是时人功干。僧曰。干后如何。师曰。耕人田不种。僧曰。毕竟如何。师曰。禾熟不临场。僧问。龙门不假风雷势。便透得者如何。师曰。犹是一品二品。僧曰。此既是阶级。向上事如何。师曰。吾不知汝有龙门。僧问。如霜如雪时如何。师曰。犹是污染。曰。不污染时如何。师曰。不全色。许州全明上座曾问石霜一毫穿众穴时如何。石霜云。直须万年后。问。万年后如何。石霜云。登科任汝登科。拔萃任汝拔华。后问师云。一豪穿众穴时如何。师曰。光靴任汝光靴。结果任汝结果。僧问。如何是长。师云。千圣不能量。问。如何是短。师云。蟭螟眼里著不满。其僧不肯便去。举似石霜。霜云。只为太近实头。僧云。如何是长。霜云。不屈曲。云。如何是短。霜云。双六盘中不喝采。佛日长老访师问曰。伏承长老独化一方。何以荐游峰顶。佛日曰。朗月当空挂。冰霜不自寒。师曰。莫便是长老家风否。佛日曰。峭峙万重关。于中含宝月。师曰。此犹是文言。作么生是长老家风。曰。今日赖遇佛日。佛日却问隐密。全真时人知有道不得。大省无辜时人知有道得。于此二途犹是时人升降处。未审长老亲道自道如何道。师曰。我家道处无个道。佛日曰。如来路上无私曲。便请玄音和一场。师曰。任汝二轮更互照。碧潭云外不相关。佛日曰。为报白头无限众。此回年少莫归乡。师曰。老少同轮无向背。我家玄路勿参差。佛日曰。一言定天下。四句为谁留。师曰。汝言有三四。我道其中一也无。后得其子米岭。垂示曰。莫过于此。僧问。未审是什么物莫过于此。米曰。不出是。其僧后问长庆。为什么不出是。长庆云。汝拟唤作什么。

宝昙曰。机轮是不拨而自转者也。古人以虗空大地为机轮。斡旋自在。以金圈栗棘为机轮。游戏吐吞。故机轮是运载学者至佛法大海之具。是推毂迷流出生死道径之具。故机轮不可一日无也。或曰。如俱胝打地辈。又安用机轮哉。是殆不知二老机轮如干将如镆鎁。其锋不可当。当者必死。是此机轮也。諲公向上关棙拨最初机轮。如旋风如火轮。不知当时死于其手者几何人哉。独其子米岭师有一语见于书已。无諲之手难哉。

福州灵云志勤禅师

师初在沩山。因见桃花启悟廼曰。三十年来寻劒客。几逢落叶又抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。沩山覧偈。诘其所以然。与之符契。沩山曰。从缘悟达。永无退失。善自护持。后僧举到玄沙。沙曰。谛当甚谛当。敢保老兄未彻。众疑此语。玄沙以问地藏。恁么道汝作么生会。地藏云。不是桂琛即走杀天下人。师返闽川示众曰。诸仁者。所有长短尽至不常。且观四时草木叶落花开。何况尘劫来天人七趣。地水火风成坏转轮。因果将尽三恶道苦。毛发不添减。唯根带神识常存。上根者遇善友。申明当处解脱。便是道场。中下痴愚不能觉照。沉迷三界流转生死。释尊为伊天上人间设教证明显发智道。汝等还会么。时有僧问。如何得出离生老病死。师曰。青山元不动。浮云蜚去来。问。君王出阵时如何。师曰。春明门外不问长安。僧曰。如何觐得天子。师曰。盲鹤下清池。鱼从脚下过。问。如何是佛法大意。师曰。驴事未去。马事到来。问。未输玄旨再请垂示。师曰。彩气夜常动。精灵日少逢。长生问。混沌未分时。含生何来。师曰。如露柱怀儿。曰。分后如何。师曰。如片云点太清。曰。未审太清还受点也无。师不答。曰。恁么即含生不来也。师又不答。曰。直得纯清绝点时如何。师曰。犹是真常流注。曰。如何是真常流注。师曰。如镜长明。问。向上更有事在否。师曰。有。问。如何是向上事。师曰。打破镜来与汝相见。问。如何是西来意。师曰。井底种林檎。问。学人不会。师曰。今年桃李贵。一颗直千金。问。摩尼珠不随众色。未审作什么色。师曰。白色。恁么即随众色也。师曰。赵璧本无瑕。相如诳秦主。问。君王出阵时如何。师曰。吕才葬龙耳。问。其事如何。师曰。坐见白衣天。曰。王今何在。师曰。莫触龙颜。

宝昙曰。或云灵云见桃花悟道亦适然耳。愚甞诵其三十年来寻劒客。几回叶落又抽枝之语。知其得道艰苦倍于常人。不学者以为苟然。唯学者然后知其难也。对长生混沌未分之问。道眼精莹如克家者流。严而少恩所以正名定分者。毫厘不可忽。愚于两不对之旨故有是言。或曰闻声悟道见色明心。为灵云之旨。是刻人粪为旃檀形也。殊不知一笑粲中。虗空为之扑落。须弥为之起舞。玄沙云谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。尽大地人性命总在此老手里。今时人昧却。当阳一箭。不为玄沙碍塞。却被桃花热瞒。所谓痴人面前不得说梦。

晋州霍山和尚

师因仰山一僧到。自称集云峰下四藤条。天下大禅佛。参。师廼唤维那打钟。著大禅佛。骤步而去。师闻五台秘魔岩和尚凡有僧到礼拜以木叉叉著。师一日访之。才见不礼拜。便撺入秘魔怀里。秘魔拊师背三下。师起拍手云。师兄一千里地赚我来。便回。

宝昙曰。走大禅佛。勘秘魔岩。便有折冲千里气象。秘魔叉下死却多少英衲。才放下叉子便不奈一僧何。重新拈起叉子来。尽大地人却不奈一霍山何也。

襄州王敬初常侍

常侍视事次。米和尚至。常侍廼举笔。米曰。还判得虗空否。常侍掷笔入厅更不出。米致疑。至明日凭皷山供养主入探其意。米随之潜立屏蔽间侦伺。供养主才坐便问。昨日米和尚有甚么言句便不得见。常侍曰。狮子咬人。韩獹逐块。米师闻得即省前谬。遽出朗笑曰。我会也我会也。后令僧去问仰山云。今时还假悟也无。仰山云。悟即不无。争奈落在第二头。米然之。又令僧去问洞山云。那个究竟作么生。洞山云。却须问他始得。米亦然之。常侍问一僧云。一切众生还有佛性也无。僧曰。尽有。常侍指壁间𦘕狗子云。者个还有也无。僧无对。常侍自代云。看咬著。

宝昙曰。常侍见沩山又见临济。勘米和尚似临济不似沩山。古人亦有得道于斯而取法于彼者。米师求端于供养主亦甚窘矣。及其勘仰山洞山何其直截。如斯是亦亲见常侍之力欤。常侍伟人洞见米师隐情。宜为世出世间之敏手也。

益州大随法真禅师

师因僧问。劫火洞然大千俱坏。未审此个还坏也无。师云。坏。僧云。恁么则随他去也。师云。随他去。问。如何是大人相。师云。肚上不帖牓。一日问僧。什么处去。僧云。西山住庵去。师云。我向东山头唤汝。汝便来得么。僧云。即不然。师云。汝住庵未得。问。生死到来时如何。师云。遇茶吃茶。遇饭吃饭。僧云。谁受供养。师云。合取钵盂。师庵侧有一龟。僧问。一切众生皮褁骨。这个众生为什么骨褁皮。师拈鞋履覆龟背上。僧无语。问。如何是诸佛法要。师举拂子云。会么。僧云。不会。师云。麈尾拂子。问。如何是学人自己。师云。是我自己。僧云。为什么却是和尚自己。师云。是汝自己。问。如何是无缝塔。师云。高五赤。僧云。学人不会。师云。鹘仑塼。问。和尚百年后法付何人。师云。露柱火炉。僧云。还受也无。师云。火炉露柱。有行者领众到。师问。参得底人唤东作什么对。曰。不可唤作东。师咄云。臭驴汉。不唤作东。唤作什么。行者无语。众遂散。问。如何是和尚家风。师曰。赤土𦘕簸箕。僧云。如何是赤土𦘕簸箕。师曰。簸箕有唇米跳不出。师问一僧。讲甚么教法。僧云。百法论。师拈杖子云。从何而起。对云。从缘而起。师云。苦哉苦哉。师问僧。什么处去。云。礼普贤去。师举拂子云。文殊普贤总在这里。僧作圆相抛向背后乃展两手。师云。取一贴茶与这僧。一日众僧参次。师作口患风势。廼云。还有人医得吾口么。时有僧俗多送药至。皆不受。七日后。师自掴口正云。如许多时皷这两片皮。至今无人医得吾口也。

宝昙曰。蜀自古非法窟。虽有抱负奇伟之士。皆犇走而南。国朝神照时三百僧藂林。尚无一人有衲僧气息。劫火洞然语。真古今本色。钳锤时。一众哗然不肯此语。神照曰。尽大地人不肯老僧。犹较些子。后僧举到投子。投子炷香大展曰。大随古佛。真善知识。却[(厂@((既-旡)-日+口))*页]谓其僧曰。我此间无如是法与汝说。汝亟归悔过。僧归而神照已化去。却还投子。而投子亦寂然。神照赫日也。盲者不见于日。何伤日常住世间。后世益复不见。可哀也已。或谓此老为定光古佛示现。其自称见六十余员善知识。其间具大眼目郍无一二。其知见如此。非古佛而何。在沩山造饭七年。洞山负薪三年。苦处先登。力量如此。非古佛而何。其诚实为人之词。如百千年海岸之沉激。射啮蚀之余徒有骨立耳。未有证悟者。固所不免已。有证悟者。亦安所遁逃哉。愚甞反复其言。一唱三叹。虽使马祖百丈复出。不易斯旨。甞恨此书不载其全。使后世藂林若冥行无异。学者能践其旨。无媿于大随。所谓大随盖龟。大随大人相。大随家风不劳而办矣。

韶州灵树如敏禅师

师因僧问。佛法至理如何。师展两手而已。如何是和尚家风。师云。千年田。八百主。僧云。如何是千年田八百主。师云。郎当屋舍勿人修。问。如何是西来意。师云。童子莫傜儿。僧云。乞指示。师云。汝从虔州来。问。是什么得恁么难会。师云。火官头上风车子。有尼送瓷钵与师。师托起问云。这个出在什么处。尼云。出在定州。师乃扑破。尼无对。人问和尚年多少。师云。今日生明日死。又问。和尚生缘在什么处。师云。日出东。月落西。师住院不请首座。或问其故则曰。我首座生也。又曰。行脚也悟道也。今日至也。果得雪峰之子云门偃公为首座。因广主兴兵入山请师决臧否。师已先知。怡然坐化。主怒知事以谓师何时得疾。主事对曰。师不曾得疾。适封一函子令竢主至呈之。主发函得帖子。书之人天眼目堂中上座。主悟师旨遂寝兵。乃召第一座开堂说法住持也。

宝昙曰。灵树之灵未暇穷诘也。独[(厂@((既-旡)-日+口))*页]其千年田八百主与火官头上风车子之语。足以识云门于未生之年。况其已生也。善知识眼佛眼有所不到。阿那律曰。吾观三千大千世界如观掌中庵摩罗果。殆小器易盈耳。净名曰。有佛世尊具真天眼。正好吃灵树拄杖。要识灵树眼么瞎。

泉州国欢慧日大师

师少为福州候官县狱卒。往往弃役。至神光灵观和尚处。及西院大安禅师处。吏不能禁。后谒万岁谈空禅师落发。不披袈裟不受具戒。唯以五彩为挂子。复至观和尚处。观曰。我非汝师。汝往礼西院去。师携一小青竹杖入西院法堂。安公遥见而笑曰。入涅槃堂去。师应诺。遂轮竹杖而入。时有五百许僧染时疾。师以杖次第点之。各随点而起。闽王敬礼。起国观院以居之。

宝昙曰。此黄涅槃也。入西院涅槃堂故号涅槃。常住辟支岩。亦号辟支。见灵观大安而卒。师谭空以五彩为衣。青竹为策。何待别机缘也。雪峰领徒南游。槃预知其至。杖䇿迎之。邂逅姑苏。峰问。近离甚处。曰。辟支岩。峰曰。岩中有主么。槃以竹杖扣峰轿。峰出相见。槃曰。曾郎万福。峰遽设丈夫拜。槃作女人拜。峰曰。莫是女人么。槃又两拜。以竹杖划地。遶峰轿三帀。雪峰印之。即为入山。而槃便亿备具异哉。吾不知其为圣为凡也。但知其与雪峰相见。用衲僧巴鼻非三界内外所能拘摄。殆寒拾二子之流亚欤。不然则汩圣泥凡未易脱屣。非吾衲僧所当拟议也。

台州浮江和尚

师因雪峰和尚领众到。问曰。即今有二百人寄院过夏得也无。师将拄杖划地一下云。著不得即道。雪峰无语。

潞州渌水和尚

师因僧问。如何是祖师西来意。师云。曾见庭前花药栏么。僧无语。

宝昙曰。千说万说不如亲面一见。见底终是别也。雪峰二百人气浩浩地。不消浮江一划。当下纳款。渌水花药栏何以多为。今时人徒费繁词。终不到古人田地。病在甚处。

洪州新兴严阳尊者

师因僧问。如何是佛。师曰。土块。曰。如何是法。师曰。地动也。曰。如何是僧。师曰。吃粥吃饭。僧问。如何是新兴水。师曰。面前江里。僧问。如何是应物现形。师曰。与我拈床子过来。师常有一蛇一虎随从左右。手中与之食。

宝昙曰。子有酷肖其父甚矣。严阳之似赵州也。严之机缘不过此数语。而雄浑峻拔有佛祖骨律。如其胸中无佛祖。何置之赵州录中。其何以辨之。大凡所谓杀活手者。必以金刚王宝劒用事严阳铁橛子也。以杀于人中者必死。不中者其去瓦砾几希。

杨州光孝院慧觉禅师

师因僧问。觉华才绽徧满娑婆。祖师西来合谭何事。师曰。情生智隔。僧曰。此是教意。师曰。汝披什么衣服。僧问。一棒打破虗空时如何。师曰。困即歇去。师问宋齐丘还会么。宋曰。道也著不得。师曰。有著不得。无著不得。宋曰。总不恁么。师曰。著不得底𫆏。宋无语。师领众出。见露柱。师合掌曰。不审世尊。一僧云。和尚。是露柱。师云。啼得血流无用处。不如缄口过残春。僧曰。远远投师。师意如何。师曰。官家严切。不许安排。曰。岂无方便。师曰。且向火仓里一宿。张居士问。争奈老何。师曰。年多少。张曰八十也。师曰。可谓老也。曰。究竟如何。师曰。直至千岁也未住。有人问。某甲平生要杀牛还有罪否。师曰。无罪。曰。为什么无罪。师曰。杀一个。还一个。

宝昙曰。此觉铁觜也。用处如电而霹雳随之。其能起龙蛇涣云雨。与法眼相见是也。至于击蛟破柱。使人有揜耳不及之叹。与宋齐丘及衲僧辈问答是也。觉至法眼处有莫谤先师之语。愚谓法眼放过铁觜。所以成谤赵州。铁觜不识赵州。所以成诳法眼。今时学者要见古人。切忌自谤。

陇州国清院奉禅师

师因僧问。祖意教意是同是别。师曰。雨滋三草秀。春风不褁头。僧曰。毕究是一是二。师曰。祥云竞起。岩洞不亏。问。如何是和尚家风。师曰。台盘椅子火炉窓牖。问。如何是出家人。师曰。铜头䥫额。鸟觜鹿身。问。如何是出家人本分事。师曰。早起不审。夜间珍重。僧问。牛头未见四祖时为什么鸟兽㘅花。师曰。如陕府人送钱财与铁牛。问曰。见后为什么不㘅花。师曰。木马投明行八百。问。十二时中如何降伏其心。师曰。敲氷求火。论劫不逢。问。十二分教是止啼之义。离却止啼请师一句。师曰。孤峰顶上双角女。问。如何是佛法大意。师曰。释迦是牛头狱卒。祖师是马面阿旁。问。如何是西来意。师云。东壁打西壁。问。如何是扑不破底句。师曰。不隔毫𨤲。时人远向。

宝昙曰。国清对牛头四祖之问最为卓绝。古今对此问者非一。大率皆自对也。殆非牛头懒融时事。唯南泉一人为真得之。愚尝于懒融传中槩言之矣。至是则爱国清语。而复发明之古人鼻直眼横。非有抑扬褒贬于其间也。清之奇轶不下觉䥫觜。而机语亦远到。如对佛法大意与西来意。皆可以起王老师正宗。后世因是而入流。决不虗生浪死。

杭州多福和尚

师因僧问。如何是多福一藂竹。师曰。一茎两茎斜。曰。学人不会。师曰。三茎四茎曲。僧问。如何是衲衣下事。师曰。大有人疑在。曰。为什么如是。师曰。月里藏头。

宝昙曰。一茎两茎斜。三茎四茎曲。今人只作答话会却。岂不闻晦堂老师从是而入。后因过村寺夜闻童子诵普门品。至应以此身得度者即现此身而为说法。遂大彻去廼知祖师直指人心见性成佛之旨。决非言语文字。虽风动尘起鸡鸣犬吠。皆吾发机处也。学者识之。

益州西睦和尚

师因上堂。有一俗士举手云。和尚便是一头驴。师曰。老僧被汝骑。彼无语。去后三日再来。自言。某甲三日前著贼。师拈拄杖趂出。师有时蓦唤待者。侍者应诺。师曰。更深夜静共伊商量。

宝昙曰。异时全蜀亦有此。俗士自知三日前着贼。元不俗也。不知者以为西睦善学柳下惠。殊不知此老手能杀人亦能活人。后世徒有此驴而不复见兹士。遂使光明种子俱断。吾卢如聚墨。是诚可怜。

台州胜光和尚

师因学人问。如何是和尚家风。师曰。福州茘枝。泉州刺桐。问。如何是佛法两字。师曰。□便道。僧曰。请师道。师曰。穿耳胡僧笑点头。龙华照和尚来。师把住云。作么生。照云。莫错。师乃放手。照云。久向胜光。师默然。照乃辞。师门送云。自此一别什么处相见。照呵呵而去。

漳州浮石和尚

师因上堂云。山僧开个卜铺。能断人贫富。定人生死。时有僧出云。离却生死贫富。不落五行。请师直道。师云。金木水火土。

紫桐和尚

师因僧问。如何是紫桐境。师云。阿你眼里著砂得么。僧曰。大好紫桐境也不识。师曰。老僧不讳此事。其僧出去。师下禅床擒住云。今日好个公案。老僧未得分文入手。僧曰。赖某甲是僧。师曰。祸不单行。

日容和尚

师因奯上座来参。师拊掌三下云。猛虎当轩。谁是敌者。奯曰。俊鹞冲天。阿谁捉得。师曰。彼此难当。师曰。且休未断者公案。师将拄杖舞归方丈。奯无语。师曰死却者汉也。

宝昙曰。先德谓子湖以第二机接人。真本色知言也。然犹得胜光已下四人。皆从上宗门中爪牙。如通都大邑巨商富贾之所自出。从衡出没各具子湖之一体。向使子湖师子以第一机也。尽大地无覔四子处。况子湖者耶。

婺州金华山俱胝和尚

师初住庵。有尼实际到庵。戴笠子执锡遶师三帀云。道得师拈下笠子。三问师皆无对。尼便去。师云。日势稍晚且留一宿。尼曰。道得即宿。师又无对。尼去后叹曰。我虽处丈夫之形。而无丈夫之气。拟弃庵往诸方参寻。其夜山神告曰。不须离此山。将有大乘菩萨来为和尚说法也。果旬日天龙和尚到庵。师廼迎礼具陈前事。天龙竖一指而示之。师当下大悟。自此凡有学者到。师唯竖一指无别提唱。有一童子庵外被人诘曰。和尚说何法要。童子亦竖一指。归以告其师。师以刀断其指。童子呌唤走出。师召云童子。遂回首。师竖一指示之。童子豁然领解。师将顺世谓众曰。吾得天龙一指头禅。一生用之不尽。言讫而往。

宝昙曰。俱胝一指。其力万钧。方其折困于女子比丘。便能撼动山灵。是此指未发之力犹若此也。见天龙有所悟入。不易丝毫头而此指放光。童子一刀是为左验。是此指已发之力所当然也。逮其将终则曰。吾得天龙一指头禅。一生用不尽。是尽举此指之力以向人。毕竟俱胝用不尽底即今安在。

襄州关南道吾和尚

师始经林墅闻巫者乐神云。识神无。师忽然省悟。后参常禅师印其所解。复参德山法味弥著。凡遇上堂示徒。必戴莲华笠子。披襕执简。击皷吹笛。口称鲁三郎。有时云。打动关南皷。唱起德山歌。僧问。如何是祖师西来意。师以简揖云。诺。师有时执木劒横在肩上作舞。僧问。手中劒什么处得来。师掷劒于地。僧却置师手中。师曰。什么处得来。僧无对。师曰。容汝三日内下取一语。僧亦无对。师自拈劒于肩上作舞曰。恁么始得。问。如何是和尚家风。师下禅床作女人拜云。谢子远来都无祗待。师问灌溪作么生。灌溪云。无位。师云。莫同虗空么。灌溪云。这屠儿。师。云有生可杀即不倦。同门有璋州罗汉和尚见常公于一拳下大悟。乃为师曰歌。咸通七载初参道。到处逢言不识言。心里疑团若栲栳。三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐。便陈疑恳向师前。师从毡上郍伽起。袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狙落。举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣。直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝。更不东西去持钵。又述偈曰。宇内无闲客。人中作野僧。任从他笑我。随处自腾腾。

宝昙曰。从缘入者是谓真入。古人不以自印而以印于其师。如印印泥。所印既真。却从诸万求印其师之所印。如印印水。所印既破。然后乃佩如空之印。如印印空。故能间见层施。神出鬼没。傍观只眨得眼。所谓击动关南皷。唱起德山歌。勘证将来犹欠悟在。至与灌溪相见。果然只在这里。同门有罗汉师者。一拳识得痛痒。快活直是快活。若是佛法。更疑三十年。

筠州末山尼了然禅师

师因灌溪闲和尚游方到山先云。若相当即住。不然则推倒禅床。遂入堂内。师遣侍者问。上座游山来为佛法来。闲云。为佛法来。师廼升坐。闲上参。师问。上座今日离何处。闲云。离路口。师云。何不盖却。闲无对。始礼拜。问。如何是末山。师云。不露顶。闲云。如何是末山主。师云。非男女相。闲乃喝云。何不变去。师云。不是神不是鬼。变个什么。闲于伏膺。作园头三载。僧到参。师云。太褴缕生。僧云。虽然如此。且是狮子儿。师云。既是狮儿。为什么被文殊骑。僧无对。僧问。如何是古佛心。师云。世界倾坏。僧云。世界为什么倾坏。师云。宁无我身。

宝昙曰。大愚刀圭。用活临济。末山盖䑛鼎而仙者。古今所谓仙骨。宁丈夫女子。无女子丈夫也。灌溪与道吾隐若敌国。至末山之手。不觉倒戈。后世有是女子比丘。吾当为之除粪。