太祖

太祖讳珪。姓拓拔氏。昭成皇帝嫡孙。献明之子。皇始二年诏赵郡沙门法果为沙门统。初平中山所经郡国见沙门皆致敬。禁军旅无得有犯。天兴元年诏曰。佛法之兴。其来远矣。济益之功。冥及存亡。神踪遗法。信可依凭。其𠡠有司于京城建饰容范。修整寺舍。令信向之人有所依止。于是京城建五级浮图须弥殿。耆阇山禅房讲堂悉务壮丽(魏史)。与泰山朗和尚书曰。上人德同海岳神筭遐长。冀助威谋克宁荒服。今遣使送帛二十端。白㲲五十领。钵二枚。到愿纳受。帝生知信佛。于虞地造十五级浮图。又造开泰．定国二寺。写经造金像(弘明集并方志)。

明元

明元讳嗣。太祖道武长子。永兴元年诏封法果为辅国宜城子。神瑞元年加封法果为忠信侯(僧受俗官之始)。常泰元年加封法果安城公。年八十卒。帝三临其丧。追谥老寿将军。赵胡灵公𠡠于京邑建立佛像。仍令沙门敷导民俗(北史)。

太武

太武。讳焘明。元之子。始光元年𠡠天下寺改名招提。四月八日舆诸寺像行于广衢。帝御门楼临观。散花致礼。二年帝诞节于佛寺建祝寿道场。延和元年初。凉土沙门玄高玅善禅观。帝遣使迎入平城。甚加敬重。命太子晃师事之。帝惑崔浩𡨥谦之言。遂有毁教之举(北史)。正平元年初沙门昙始会帝灭法乃隐。至是知法将亨。振锡诣阙。吏白帝。帝趣斩之无伤。帝怒。抽佩刀自斩之亦不伤。投之虎槛。虎皆怖伏。帝惊乃延昙始上殿。再拜悔谢。许以复教(北山录)。

文成

文成。讳濬。景穆晃长子。太武孙。兴安元年群臣劝请兴复释教。乃下诏曰。夫为帝王者必祗奉明灵。显彰神道。其能惠著生民济益群品。虽在往古犹序风烈。况释迦如来功济大千惠流尘境。寻生死者叹其达观。覧文义者贵其妙门。助王政之禁律。益仁智之善性。排拨群邪。开演正法。故前代以来莫不崇尚。亦我国家常所尊事。世祖太武德泽遐被。沙门道士往往成林。而寺舍之中致有㐫党。先朝按治录其有罪。所司失旨一切禁断。景穆皇帝每为慨然。朕承洪绪志隆圣道。其令天下郡县各建浮图一区。欲为沙门者听。于寺塔经像悉令修复。初罽宾沙门师贤五人来京。值罢佛法假医守道。复教之日。帝亲为五人下发。以师贤为沙门。统和平元年诏沙门统昙曜为昭玄沙门都统。待以师礼。帝兴复佛。教广度僧尼(魏书并僧史)。

献文

献文。讳弘文。成长子。天安元年𠡠僧瑾为天下僧正。皇兴元年于长安北台起永宁寺七级浮图。高三十丈。又于天宫寺作大佛像。高四十三尺。用铜十万斤。黄金六百斤(通鉴)。帝雅好佛学。每引朝士沙门共谈玄理。有遗世之心。延兴元年六月诏传位太子。徙居崇光宫。称上皇。建鹿野寺于北苑。与禅僧居之。讲习玄要高允。作鹿苑赋(北史并释监)。

孝文

孝文。讳宏。献文长子。改姓元氏。延兴二年诏西天三藏吉迦夜(此云信何事)译襍宝经五部。刘孝标笔授。上皇𠡠自今祭天地宗社勿用牲。唯荐以酒脯。承明元年帝造建明寺。太和四年诏以僧显为沙门都统。十六年诏每年四月八日七月十五日听大州一百人为僧。中州五十人。下州二十人。著令以为常(释监)。十七年诏懿德法师。听一月三入殿。俾朕飡禀道味。光饰朝延。又数幸王园寺与沙门谈论佛道。十九年幸徐州白塔寺。令道登法师讲成实论。谓左右曰。朕覧此论可以释人深情登入寂。下诏伤悼施绢斋僧(北史)。二十一年诏四月八日迎洛京诸寺佛像入阊阖宫。散花礼敬。岁以为常。帝在位凡二十九年。手不释卷。暇则自讲。六宫侍女皆持六斋。度僧造寺甚众(释监)。

宣武

宣武。讳恪。孝文次子。永平元年诏中天竺勒那摩提(此云宝意)于太极殿译宝积论。菩提流支(此云觉希)于紫极殿译楞伽经。帝亲笔受。二年帝于式干殿为诸僧及朝臣讲维摩经。时魏朝专尚释氏不事经籍。中书侍郎裴延隽上疏。以为汉光武．魏武帝虽戎马间未甞废书。先帝行师还都手不释卷。良以学问多益不辍故也。陛下升法座亲讲大觉。凡在瞻听尘蔽俱开。伏愿经书互覧孔释兼存。则内外俱周真俗斯畅矣(通鉴)。时洛阳中国之外自西域来者三千余人。帝别立永明寺千余间以处之。远近承风无不事佛(北史)。

孝明

孝明。讳诩。宣武第二子。神龟元年诏诸郡立五级浮图。是年胡太后𠡠宋云与沙门慧生等往西天求经。四年宋云等使西域还。得佛经一百七十部。正光元年帝加元服。命沙门道士讲道禁中。帝曰。佛与老子同时否。道士姜斌曰。开天经云。老子定王三年生。年八十五。西入化胡。以佛为侍者。沙门昙谟最曰。吾佛以昭王二十六年生。穆王五十三年灭。自灭后至定王三年凡三百四十五年老子方生。而言化胡以佛为侍者。无乃谬甚。斌曰。佛生周昭有何文记。最曰。周书异记。汉法本内传并有明文。帝令群臣详定真伪。太尉萧综等劾奏。开天伪经罪当惑众。诏流斌于马邑(北史)。正光庚子达磨自梁入魏。至嵩山少林寺居焉。面壁而坐。帝闻师异迹。三诏不至。就赐摩衲袈裟金钵银水缾缯帛。师不受。三返而后受之(正宗记)。

孝武

孝武。讳修。字孝则。广平武穆王怀第三子。永熈元年造陟屺寺。斋僧讲法(释监)。

高允

允。字伯恭。孝文即位拜中书令。帝甞幸其第。惟草屋数间。布被缊袍。厨中盐菜而已。帝曰。古之清贫有如此乎。赐帛五百匹粟千斛。年九十八。甞撰鹿苑赋。略曰。暨我皇之继统。诞天纵之明睿。追鹿苑之在昔。兴三转之高义。振幽宗于已永。旷千载而有寄。于是命匠选工刊兹西岭。注诚端思仰模神影。庶真容之仿佛。耀金辉而焕炳。即灵崖以构宇。竦百寻而直正。𫄠飞梁于浮柱。列荷花于绮井。若祇洹之瞪对。孰道场之途迥。嗟神功之所建。超终古而秀出。寔灵祗之恊赞。故存贞而保吉。凿仙窟以居禅。辟重阶以通术。若乃研道之伦。行业贞简。慕德怀风。杖䇿来践。守应真之重禁。味三藏之渊典。或步林以经行。或寂坐而端晏。会众善以并臻。排五难而俱遣。道欲隐而弥彰。名欲毁而逾显。希缙云之上升。羡顶生之高蹈。思离尘而迈俗。涉玄门之幽奥。禅储宫以正位。受太上之尊号。既存亡而御有。亦执静以镇躁。一万国以从风。总群生而为导。正南面以无为。永措心于冲玅。又甞为昙始法师作传(弘明集)。

杨衒之

衒之。甞为期城太守。达磨至魏住禹门千圣寺。衒之问曰。弟子归心三宝亦有年矣。而智慧昏蒙。尚迷真理。愿师慈悲开示宗旨。师说偈曰。亦不覩恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同躔。超然名之曰祖。衒之悲喜交并曰。愿久住世间。化导群有(传灯)。甞撰洛阳伽蓝记五卷。其序略曰。三坟五典之说。九流百氏之言。并理在人区而义兼天外。至于一乘二谛之源。六通三达之旨。西域俻详。东土靡记。自顶日感梦。满月流光。阳门饰毫眉之像。夜台图绀发之形。皇魏受图。光宅嵩洛。笃信弥繁。法教逾盛。王侯贵臣去象马如脱屣。庶士豪家舍资财若遗迹。于是招提栉比。宝塔骈罗。争写天上之姿。竞摹山中之影。金刹与云台比高。讲殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣土被朱紫而已哉。暨永熈多难。荆棘成林。京城内外一千余寺寥廓罕闻。恐后世无传。故撰斯记。然寺数众多不可徧写。今之所录止大伽蓝。其中小者取其祥异亦录之。凡为五篇(三宝记)。