种。即种子。有发生之义。性。即性分。乃自分不改之义。璎珞经。对别教十住。十行。十回向。十地。等觉。妙觉。而论。故有六种性。然性通六位。种局在因。故前之四位名种。等觉虽在因。然胜于前。得称为觉。故不言种也。

轮有二义。一运转。二摧碾。谓诸佛菩萨转于法轮。则能摧碾众生惑业。故以六轮对诸位次也。

谓一切内法。内名。外法。外名。皆能知。能解。是名一切智。即声闻。缘觉之智也。内法者。佛教依理而说。故名为内。外道等违理横计。故名外教也。

五百问经论云。昔有比丘。多乞积聚。既不为福。又弗行道。命终作骆驼山。广数十里。适值凶年。国人日取食之。随割随生。俄而隣国取之。即便大唤。问其故。答曰。吾本道人也。为贪财不施。负此国人物多矣。故以肉偿之。我不负卿也。

华严行愿品云。若复有人。恒住净戒。于此大愿。受持读诵。一切魔军。夜叉罗刹等。诸恶鬼神。皆悉远离。或时发心。亲近守护。如破净戒。宁不瞋心遮阻其前耶。

信力者。瑜伽论云。深信谛理。转更增长。能遮疑惑。不为动摇。能拒邪外。不为迷乱。能破烦恼。不为侵害故。念力者。念根增长。能破邪念。成就一切出世正念故。今若无信力。视如等闲。岂能心受。若无念力。立即遗忘。焉能忆持。是为信力故受。念力故持也。

此云岸形。状如椶榈。直而且高。其叶长广。其色光润。采以书写。

蹏。古蹄字。纸名。

昔释迦如来。过去久远无数劫。名曰最胜。住山林中。修于仙道。得五神通。常行慈心。为闻法故。往诣城邑聚落。处处推求说法之师。时有天魔。来语仙言。我有一偈。若能剥皮为纸。刺血为墨。析骨为笔。书写此偈。当为汝说。仙人闻已。念言。我于无量劫中。受诸苦恼。都无利益。今当舍此不坚之身。易得妙法。欢喜踊跃。即以利刀剥皮。刺血。㭊骨。合掌向天。请说佛偈。魔见愁忧。即便隐去。仙人便言。我今为众生求法故。不惜身命。至诚不虗。余方世界。有大慈悲。能说法者。当现我前。时东去此。二十二刹。有佛世界。名普无垢。有佛号净名王。忽住其前。放大光明。照仙人身。苦痛即除。平复如故。即为广说集一切福德三昧经。仙人闻法。得无碍辩才。为诸众生。广说妙法。令无量众生。住三乘道。经于千岁。命终生净名王佛。普无垢国中。由敬法故。今得成佛。

须达长者有二鹦鹉。一名律提。二名賖律提。阿难尊者。到长者家。为说苦集灭道。四谛法门。其鸟闻法。欢喜持诵。夜宿树上。为野狸所食。以此善根。生四王天。展转生他化自在天。如是七返。生六欲天。后生人中。出家成辟支佛。

昔佛与诸比丘。于林中坐。有一狝猴。即取佛钵上树。盛满蜜奉上佛。如来受已。分布众僧。皆悉周徧。狝猴欢喜。腾跃却舞。堕坑而死。即托生师质长者家。形貌端正。出家成阿罗汉。名曰献蜜上座。

昔有一比丘。在林中诵经。音声和雅。时有一鸟。闻法敬受。在树上听之。为猎人所射。命终缘此善根。生忉利天。即持天香花。到比丘所。恭敬供养。时比丘即为说法。得须陀洹道。

昔佛在波罗奈国林泽中。为诸人天说法。时空中有五百鴈为群。闻佛音声。身心爱乐。回翔欲下。时猎人张网杀之。尽生三十三天。从天来下。持华供佛。佛为说法。俱得初果。

过去无数劫时。释迦如来为流水长者子。于空泽池中。为十千鱼。称南无宝髻如来名号。说十二因缘偈颂。十千鱼后夜。同时皆命过。生三十三天。至如来成道。初转法轮。从天来下。闻佛说法。俱得须陀洹果。

梵语摩竭。此云鲸鱼。乃海中大鱼也。身长三百由旬。乃至七百由旬。遇舟则能吞之。时有五百商人。乘船入海采宝。值鲸鱼开口于水上。水流奔趋。如入大坑。船师曰。我曹死矣。商人各祷所事无验。中有一近事告众曰。佛是众生之慈父。可共戮方称南无佛。众即同声称之。鱼闻佛名。即合口同念。众得免难。

金翅鸟王。常欲搏龙而食。龙披袈裟。则不兴害。

如来说法。蛤从池起。入草听法。农夫镢草悮伤。蛤死生天。

昔有一狗。偷商估食。即截四足。弃于坑中。求生不得。求死不得。舍利弗以天眼观见。即盛钵饭。飞至狗所。以饭除其饥火。乃为说三法印曰。诸行无常。诸法无我。涅槃寂灭。汝今当于我所。发清净心。舍此傍生之身。当生善趣。又有一大毒蛇。于山林中。被大火所烧。皮焦肉阑。舍利弗亦往。为说三法印。后二皆托生富长者家。出家为舍利弗弟子。二俱证阿罗汉果。

昔一人暴死。入地狱中。狱卒以铁叉叉入油镬。彼即称云。南无大方广佛华严经。时油镬变为莲池。闻者皆出地狱。

此云颂。是佛所说偈。有大神力。能自利利他。颂曰。世间五欲乐。或复诸天乐。若比爱尽乐。千公不及一。由集能生苦。因苦复生集。八圣道能超。至妙涅槃处。所谓布施者。必获其义利。若为乐故施。后必得安乐。

谓有人供养此僧。得无量福。世世不受贫穷之苦。得大富乐。如沃壤之田。多获成实。今俗譌称。不勤齐戒。坐食田地者。为福田僧。大违经义也。