No. 745
此中共十七段或云无厌足或云利养法乃至或云妨道邪命皆其余沙门婆罗门所为而释子所不为设亦为此则何用舍家出家此是正顺解脱之本故名波罗提木叉亦名增上戒学也。
第四明禅戒胜妙禅戒亦名定共戒而定共通取欲界地定此独取根本定为异文复为四初繇戒摄根二节身调食三进修念处四永弃五盖今初。
此中共十七段或云无厌足或云利养法乃至或云妨道邪命皆其余沙门婆罗门所为而释子所不为设亦为此则何用舍家出家此是正顺解脱之本故名波罗提木叉亦名增上戒学也。
第四明禅戒胜妙禅戒亦名定共戒而定共通取欲界地定此独取根本定为异文复为四初繇戒摄根二节身调食三进修念处四永弃五盖今初。
此一犍度略释二义一当分明义二跨节明义言当分者大即比丘小即沙弥同以此戒为本不持此戒非佛弟子佛非其师故名大小持戒犍度当知是中与诸比丘同戒乃至断除一切妨道之法名波罗提木叉戒舍五盖入四禅名为禅戒五通三明名无漏戒此三戒法出世通途文中虽独言比丘实通沙弥所共修习也言跨节者大即大乘自利利他小即小乘专求自利通以此戒为本不持此戒自他俱失华严经云具足受持威仪教法能令三宝种性不断涅槃经云菩萨作是思惟出家间旷犹若虗空一切善法因之增长在家逼迫犹如牢狱一切恶法因之而生往诣僧坊闻佛有无上道无上正法大众正行即求出家白四羯磨持性重戒息世讥嫌等无差别如秉浮囊度于大海不为爱见罗刹之所毁损因是持戒能生五支诸戒一根本业清净戒谓十善性戒众戒根本即此文中不杀不盗等是也二前后眷属余清净戒前是犯戒方便后是二篇以下若前若后皆根本戒之眷属余是随律威仪及诸经所制如方等二十四戒之流此支即今文中离妨道法等是也三非诸恶觉觉清净戒定共戒也即此文中得圣诸根一心除盖等是也四护持正念念清净戒道共戒也即此文中四念处观是也五回向具足无上道戒大乘戒也谓菩萨于此戒中具四弘六度发愿要心回向菩提言四弘者菩萨自伤己身及诸众生破戒造罪失人天及涅槃乐即知是集往来生死受恶道报即知是苦苦集与戒定慧相违即无道无道故不得涅槃则无灭今欲拔苦集而起大悲兴两誓愿依苦谛发即众生无边誓愿度依集谛发即烦恼无尽誓愿断欲与道灭而起大慈兴两誓愿依道谛发即法门无量誓愿学依灭谛发即佛道无上誓愿成言六度者厌恶出家舍于所爱即是檀纤毫不犯拒逆罗刹即是尸能检节身心安忍打骂名生忍耐寒暑贪恚及八风等名法忍爱见不能损即是羼提守护于戒犯心不起即是精进决定持戒不为狐疑所诳专心不动即是禅明识因果知戒是正顺解脱之本出生一切三乘圣果非六十二见鸡狗等戒名为般若言发愿要心者即是梵网经中十二誓愿自制其心毗尼藏中亦盛明此意又更发愿愿一切众生得清净戒善法戒乃至具足诸波罗蜜戒等释此十支戒法具如玅玄及释签中回向菩提者以此持戒功德庄严无上菩提故菩萨善戒经云声闻禁戒一切善法悉是阿耨多罗三藐三菩提因此第五支无上道戒准望今文即是四禅五通三明亦可收前四支总归大乘也智者大师云三归五戒十善二百五十皆是摩诃衍荆谿尊者云一止一作无非法界又云戒无大小由受者心期中道徧入空假及事律仪方得名为具足持戒是知大乘亦以此戒为本须作跨节明义也略释大义竟文分为二初发起因缘二正说法要今初。