七会普光明殿。如来为会主。说等觉妙觉法门。佛放眉光口光。佛入刹那三昧。共十一品　十定品第二十七。十通品第二十八。十忍品第二十九。阿僧祗品第三十。寿量品第三十一。菩萨住处品第三十二　此二十六品经为解分。为差别因果周　佛不思议法品第三十三。十身相海品第三十四。随好光明品第三十五。普贤行品第三十六。(此普贤品名平等因)如来出现品第三十七(如来出现品名平等果)。

八会普光明殿。普贤为会主。说二千行门。此会不放光。普贤菩萨入佛华严三昧。共一品　离世间品第三十八　此品为行分。为成行因果周。

九会逝多林。如来善友为会主。说果法界。佛放眉间白毫光。入法界品第三十九。此品为证分。为证入因果周。

总名五周者。初所信因果周。二差别因果周。三平等因果周。四成行因果周。五证入因果周。

总名四分者。初信分。二解分。三行分。四证分。是故名为七处九会五周四分一乘圆教大方广佛华严经。

又初会说如来依正法门。表如来于菩提场阿兰若处依正庄严等。后当经自明。

二会普光明殿。说十信法门。十信者。十种信心。一信心。二念心。三慧心。四精进心。五定心。六不退心。七回向心。八护法心。九戒心。十顺心。此十心功用。后当经自明。

三会忉利天宫。说十住法门。十住者。初发心住。二治地住。三修行住。四生贵住。五具足方便住。六正心住。七不退住。八童真住。九法王子住。十灌顶住。此十住法功用。后当经自明。

四会夜摩天宫。说十行法门。十行者。一欢喜行。二饶益行。三无违逆行。四无屈挠行。五无痴乱行。六善现行。七无著行。八难得行。九善法行。十真实行。此十行法功用。后当经自明。

五会兜率天宫。说十回向法门。十回向者。一救护一切众生离众生相回向。二不坏回向。三等一切诸佛回向。四至一切处回向。五无尽功德藏回向。六入一切平等善根回向。七等随顺一切众生回向。八真如相回向。九无著无缚解脱回向。十入法界无尽回向。此十回向法功用。后当经自明。

六会他化天宫。说十地法门。十地者。一欢喜地。二离垢地。三发光地。四𦦨慧地。五难胜地。六现前地。七远行地。八不动地。九善慧地。十法云地。此十地法功用。后当经自明。

七再会普光明殿。如来为说等觉妙觉法门。等觉者。前十地以后十一地。入等觉位受佛职。功与佛齐。觉行圆满故。妙觉者。妙明觉性。与佛无别。功齐佛果。无二无别故。十地至十一地无功用力。位至极果故(但此会在八禅天说。经文未至)。

八三会普光明殿。普贤为会主。说二千行门。因普慧菩萨二百问。谓何等为菩萨摩诃萨依。何等为奇特。何等为行。何等为善知识。何等为勤精进。何等为心得安隐。何等为成就众生。何等为戒。何等为自知受记。何等为入菩萨。何等为入如来。至何等为坐道场时现奇特相。何故示降魔。何等为成如来力。云何转法轮得白净法。何故如来应正等觉示般涅槃。善哉佛子。如是等法。愿为演说　总有二百问之法门。此问头尾二十问。略叙名目。如经自具。

尔时普贤菩萨告普慧菩萨等诸菩萨摩诃萨。佛子。菩萨摩诃萨有十种依。十种奇特。十种行。十种善知识。十种勤精进。十种心得安隐。十种成就众生。十种戒。十种自知受记法。十种入诸菩萨。菩萨以此普入三世。如来(至)如来应正等觉。观十义故。示般涅槃。以上经文各一类问。以十种答。总有二千答法门。故名瓶写二千酬。后当经自明。

九会逝多林。如来善友为会主。说果法界。入法界品。如来善友者。文殊普贤弥勒。此三者是。文殊师利在逝多林大宝庄严善住楼阁。辞佛南行。与十方无边刹海诸大菩萨诸声闻众。同行南往。经历人间。至福城东。住庄严幢娑罗林中大塔庙处。文殊师利与同来菩萨。说普照法界修多罗者。根本智明彻徧周。随根徧故。百万亿那由他不可说修多罗以为眷属。劝诸菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心。时福城东。有五百优婆塞。大智为首。五百优婆夷。大慧为首。五百童子。善财为首。五百童女。普贤为首。诣文殊师利所。修敬已毕。各坐一面。文殊师利观察善财善根因缘。说种种法要。善财闻已。欢喜顶授。善财复问。先发阿耨多罗三藐三菩提心。云何修菩萨道。云何行菩萨行。文殊师利命善财南行。往胜乐国妙峰山德云比丘所。当为汝说。自此已后。历一百一十城五十三善知识所。问道行法。各说法门。后当经自明。

五十三善知识者。为首善知识。文殊师利菩萨主根本智。

第一善知识德云比丘。主十住中初发心住。所得解脱法门。名忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。

第二善知识海门国海云比丘。主治地住。所得解脱法门。名普眼法门。

第三善知识海岸聚落善住比丘。修行住。所得解脱门。名普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门。

第四善知识达里鼻茶国弥伽长者。主生贵住。所得解脱门。名菩萨妙者陀罗尼光明法门。

第五善知识住林城解脱长者。主具足方便住。所得解脱门。名如来无碍庄严解脱门。

第六善知识阎浮提畔海幢比丘。主正心住。所得解脱法门。名十般若波罗蜜三昧光明法门。

第七善知识海潮处休舍优婆夷。主不退住。所得解脱门。名一切解脱门。

第八善知识海潮处毗目瞿沙仙人。主童真住。所得解脱门。名菩萨无胜幢解脱门。

第九善知识伊沙那聚落胜热婆罗门。主法王子住。所得解脱门。名菩萨无尽轮解脱门。

第十善知识师子奋迅城慈行童女。主灌顶住。所得解脱门。名般若波罗蜜普庄严门。

以上十善知识主十住法门。功行法用。后当经自明。

第二十行法门十善知识。

第一善知识三目国善见比丘。主欢喜行。所得法门名菩萨随顺灯解脱门。

第二善知识名闻国自在童子。主饶益行。所得法门。名一切功巧大神通智光明法门。

第三善知识海住城具足优婆夷。主无违逆行。所得法门。名无尽福德藏解脱门。

第四善知识大兴城明智居士。主无屈挠行。所得法门。名随意出生福德藏解脱门。

第五善知识师子宫城宝髻长者。主离痴乱行。所得法门。名菩萨无尽福德宝藏解脱门。

第六善知识藤根国普眼长者。主善现行。所得法门。名令一切众生普见诸佛欢喜门。

第七善知识多罗幢城无厌足王。主无著行。所得法门。名如幻解脱门。

第八妙光城大光王善知识。主难得行。所得法门。名菩萨大慈为首随顺世间三昧解脱门。

第九善知识安住王都不动优婆夷。主善法行。所得法门。名求一切法无厌足三昧光明解脱门。

第十善知识都萨罗城出家徧行外道。主真实行。所得法门名至一切处菩萨解脱门。

以上十善知识主十行法门。行法功用。后当经自明。

第三十回向法门十善知识。

第一善知识广大国鬻香长者。主救护一切众生离众生相回向。所得法门。名调和香法解脱门。

第二善知识楼阁城婆施罗船师。主不坏回向。所得法门。名大悲幢行解脱门。

第三善知识可乐城无上胜长者。主等一切佛回向所得法门。名至一切处修菩萨清净法解脱门。

第四善知识迦陵林城师子频申比丘尼。主至一切处回向。所得法门。名成就一切智解脱门。

第五善知识险难国婆须密女。主无尽功德藏回向。所得法门。名菩萨离贪欲际解脱门。

第六善知识善度城鞞瑟胝罗居士。主随顺坚固一切善根回向。所得法门。名菩萨所有佛不涅槃解脱门。

第七善知识补陀洛山观世音菩萨。主随顺一切众生回向。所得法门。名大悲行解脱门。

第八善知识正趣菩萨。主真如相回向。所得法门。名菩萨普门速疾行解脱门。

第九善知识堕罗钵底城大天神。主无缚无著解脱回向。所得法门。名云网解脱门。

第十善知识菩提场安住神。主等法界无量回向。所得法门。名不可坏智慧藏解脱门。

以上十善知识主十回向法门。行法功用。后当经自明。

第四十地法门十善知识。

第一善知识迦毗罗城婆珊婆演底夜神。主欢喜地。所得法门。名破一切众生痴暗法光明解脱门。

第二善知识菩提场普得净光夜神。主离垢地。所得法门。名菩萨寂静禅定乐善游步解脱门。

第三善知识菩提场右边喜自观察众生夜神。主发光地。所得法门。名普喜幢解脱门。

第四善知识众会中普救众生妙德夜神。主𦦨慧地。所得解脱法门。名菩萨普现一切世间调伏众生解脱门。

第五善知识去此不远寂静音海夜神。主难胜地。所得法门。名念念出生广大喜庄严解脱门。

第六善知识如来会中守护一切城主夜神。主现前地。所得法门。名甚深自在妙音解脱门。

第七善知识佛会中开敷一切树华夜神。主远行地。所得法门。名菩萨出生广大喜光明解脱门。

第八善知识道场中大愿精进力救护一切众生夜神。主不动地。所得法门。名教化众生令生善根解脱门。

第九善智识阎浮提岚毗尼园妙德园满光夜神。主善慧地。所得法门。名菩萨于无量劫徧一切处示现受生自在解脱门。

第十善知识迦毗罗城瞿波女。主法云地。所得法门。名观察菩萨三昧海解脱门。

以上十善知识主十地位。行法功用。后当经自明。

第五十一地法门十善知识。

第一此世界中摩耶夫人。主从悲起智幻生成佛门。所得法门。名菩萨大愿智幻解脱门。

第二善知识三十三天正念天王女名天主光。主智悲自在正念诸法无失现前门。所得法门。名无碍念清净解脱门。

第三善知识迦毗罗城徧友童子师。主徧满十方世法师范门。

第四善知识善知众艺童子。主徧周十方字智门。所得法门。名善知騐艺菩萨般若波罗密解脱门。

第五善知识贤圣优婆夷。主世间一切正邪吉㐫诸方便拔术师筮博说一切总达利生门。所得法门。名无依处道场解脱门。

第六善知识南方沃田城以坚固解脱长者。主处世无著念清净解脱门。所得法门。名无著念清净庄严解脱门。

第七善知识沃田城妙月长者。主处世净智光明门。所得法门。名智光解脱门。

第八善知识南方出生城无胜军长者。主无相法中得无尽相门。所得法门。名无尽相解脱门。

第九善知识出生城南法聚落最寂静婆罗门。主诚愿语门。所得法门。名诚愿语解脱门。

第十善知识妙意华门城德生童子有德童女。主智悲圆满处世幻住门。所得法门。名处世幻住解脱门。

此上十善知识各主一法门。行法功用。后当经自明。

又文殊师利为首善知识。主根本不动智门。普贤菩萨主悲愿万行门。弥勒菩萨主圆满佛果门。此三善知识及前五十位善知识。共为五十三善知识。善财童子次第亲近得法。圆满五十三位堦级法门。一一亲证。一生成佛。行法功用。后当经自明。

又初会菩提场中。佛放口光眉间光。有佛刹微尘数。一一复有佛刹微尘数光明。以为眷属。其光悉具众妙宝色。普照十方名一亿佛刹微尘数世界海。彼世界海诸菩萨众。于光明中。各得见此华藏庄严世界海。以佛神力。其光于彼一切菩萨众会之前。而说颂言。

二会普光明殿。佛放两足轮光。有百亿光明。照此三千大千世界。百亿阎浮提。百亿弗婆提。百亿瞿耶尼。百亿郁单越。百亿大海。百亿轮围山。百亿菩萨受生。百亿菩萨出家。百亿如来成正觉。百亿如来转法轮。百亿如来入涅槃。百亿须弥山王。百亿四天王众天。百亿三十三天。百亿夜摩天。百亿兜率天。百亿化乐天。百亿他化自在天。百亿梵众天。百亿光音天。百亿徧净天。百亿广果天。百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。如此处见佛世尊坐宝莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨所共围遶。其百亿阎浮提中。百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其名曰文殊师利菩萨等。

尔时光明。过此世界。徧照东方十佛国土。南西北方四维上下亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。如此处见佛世尊坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨所共围遶。彼一一世界中。各有百亿阎浮提。百亿如来。亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言。

尔时光明过十世界。徧照东方百世界。南西北方四维上下亦复如是。彼诸世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。乃至说此颂言。与上来文。亦复如是。

尔时光明过百世界。徧照东方千世界。南西北方四维上下亦复如是。

尔时光明过千世界。徧照东方十千世界。南西北方四维上下亦复如是。

尔时光明过十千世界。徧照东方百千世界。南西北方四维上下亦复如是。

尔时光明过百千世界。徧照东方百万世界。南西北方四维上下亦复如是。

尔时光明。过百万世界。徧照东方一亿世界。南西北方四维上下亦复如是。

尔时光明过一亿世界。徧照东方十亿世界。南西北方四维上下亦复如是。﹂尔时光明。过十亿世界。徧照东方百亿世界。千亿世界。百千亿世界。那由他亿世界。百那由他亿世界。十那由他亿世界。如是无数无量无边无等。不可数不可称不可思不可量不可说。尽法界虗空界。所有世界。南西北方四维上下亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨所共围遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智佛等。两时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言。﹂此上十段文中。表佛光明所过世界。所照世界。即是光明觉品中。普光明殿所放光明。徧照法界。虗空界。无有穷尽。如经自具。

三会忉利天宫。佛放两足指光。有百千亿妙色光明。普照十方一切世界须弥顶上帝释宫中。佛及大众。靡不皆现。

四会夜摩天宫。佛放两足轮光。有百千亿妙色光明。普照十方一切世界夜摩宫中。佛及大众。靡不皆现﹂五会兜率天宫。佛放两膝轮光。有百千亿那由他不思议大光明。一一光明。皆有不思议色。不思议光。照不思议无边法界。以佛神力。出大妙音。其音演畅百千亿那由他不思议赞颂。超诸世间所有言辞。出世善根之所成就。

六会他化天宫。佛放眉间毫相光。名菩萨力𦦨明。有百千阿僧祇光明以为眷属。普照十方一切世界。靡不周徧。三恶道苦皆得休息。又照一切如来众会。显现诸佛不思议力。又照十方一切世界一切诸佛所加说法菩萨之身。作是事已。于上虗空中。成大光明云网台而住。十方诸佛。悉亦如是。从眉间出清净光明。其光名号。眷属作业。悉同于此。又亦照此娑婆世界佛及大众。并金刚藏菩萨身师子座已。于上虗空中。成大光明云网台。时光台中。以诸佛威神力故。而说颂言。

七会普光明殿。佛放眉间白毫相光。有大光明。名如来出现。无量百千亿那由他阿僧祇光明以为眷属。其光普照十方尽虗空徧法界一切世界。右遶十帀。显现如来无量自在。觉悟无量诸菩萨众。震动一切十方世界。除灭一切诸恶道苦。暎蔽一切诸魔宫殿。显示一切诸佛如来坐菩提座。成等正觉。又口中放大光明。名无碍无畏。百千亿阿僧祗光明以为眷属。普照十方尽虗空徧法界一切世界。右遶十帀。显现十方尽虗空徧法界一切世界。右遶十帀显现如来种种自在。开悟无量诸众生等。震动一切十方世界。除灭一切诸恶道苦。乃至众会道场。作是事已。而来右遶菩萨众会。入普贤菩萨口。其光入已。普贤菩萨身及师子座。过于本时。及诸菩萨身座百倍。

八会。俱在普光明殿不复重放光明。

九会逝多林。佛放眉间白毫相大光明。名普照三世法界门。以不可说佛刹微尘数光明而为眷属。普照十方一切世界海诸佛国土。时逝多林菩萨大众。悉见一切尽法界虗空界一切佛刹。一一微尘中。各有一切佛刹微尘数诸佛国土。种种名。种种色。种种清净。种种庄严。各各不同。悉皆明现。

此上七处九会。佛放光明。种种名相。具如经说。以竟。

又初会菩提场。所叙当会之众。普贤菩萨及十普菩萨为一类众。二海月光大明菩萨等。十佛刹微尘数菩萨为一类众。又华髻庄严身众神。至主地神。共六类神。各领一佛刹微尘数众。又主药神。至主林神。共十三类神。各领无量无边无数之众。又八部八类众。日天子月天子二类。共为十类众。各领无量无边无数之众。又十重天王为十类众。各领无量无边无数之众。又菩提树内流光众。又宫殿楼阁内众。又菩萨身毛孔内光中众。又如来宝座内光中众。又佛眉间白毫光中众。以上五类众。各领无量无边无数之众。又从普贤菩萨起。至佛眉间白毫光中众止。总共四十六类菩萨神天等众。俱在菩提场。当会中众数无尽极。

二会普光明殿。如来放光集十方众。金色世界文殊师利菩萨。妙色世界觉首菩萨。莲华色世界财首菩萨。薝卜华色世界宝首菩萨。优钵罗华色世界功德首菩萨。金色世界目首菩萨。宝色世界精进首菩萨。金刚色世界法首菩萨。玻瓈色世界智首菩萨。平等色世界贤首菩萨。此十世界。此十菩萨。一一各领佛刹微尘数诸菩萨。来诣佛所。十方共有十佛刹微尘数诸菩萨众。来集于会。文殊师利菩萨为首。表十信法门。

三会须弥顶上帝释天宫。如来放光集十方众。十方各有一大菩萨。所谓因陀罗华世界法慧菩萨。波头摩华世界一切慧菩萨。宝华世界胜慧菩萨。优钵罗华世界功德慧菩萨。金刚华世界精进慧菩萨。妙香华世界善慧菩萨。悦意华世界智慧菩萨。阿卢那华世界真实慧菩萨。那罗陀华世界无上慧菩萨。虗空华世界坚固慧菩萨。如是十方十世界十菩萨。一一各领佛刹微尘数菩萨。皆从百佛刹微尘数世界国土外而来集会。十方共有十佛刹微尘数众。法慧菩萨为首。表十住法门。

四会夜摩天宫。如来放光集十方众。十方各有一大菩萨。所谓亲慧世界功德林菩萨。幢慧世界慧林菩萨。宝慧世界胜林菩萨。胜慧世界无畏林菩萨。灯慧世界惭愧林菩萨。金刚慧世界精进林菩萨。安乐慧世界力林菩萨。日慧世界行林菩萨。净慧世界觉林菩萨。梵慧世界智林菩萨。如是十方十世界十菩萨。一一各领佛刹微尘数菩萨。皆从十万佛刹微尘数国土外而来集会。十方共有十佛刹微尘数诸菩萨众。功德林菩萨为首。表十行法门。

五会兜率天宫。如来放大光明。集十方众。十方各有一大菩萨。所谓妙宝世界金刚幢菩萨。妙乐世界坚固幢菩萨。妙银世界勇猛幢菩萨。妙金世界光明幢菩萨。妙摩尼世界智幢菩萨。妙金刚世界宝幢菩萨。妙波头摩世界精进幢菩萨。妙优钵罗世界离垢幢菩萨。妙栴檀世界星宿幢菩萨。妙香世界法幢菩萨。如是十方十世界十菩萨。一一各领万佛刹微尘数诸菩萨俱。皆从万佛刹微尘数国土外而来集会。十方共有十万佛刹微尘数诸菩萨众。金刚幢菩萨为首。表十回向法门。

六会他化天宫。如来放光集众。十方菩萨。金刚藏菩萨而为上首。宝藏菩萨。莲华藏菩萨。德藏菩萨。莲华德藏菩萨。日藏菩萨。苏利耶藏菩萨。无垢月藏菩萨。于一切国土普现庄严藏菩萨。毗卢遮那智藏菩萨。如是等与十方世界法界虗空思一一世界中诸大菩萨而来集会。金刚藏菩萨而为上首。表十地法门﹂七会菩提场普光明殿。佛放眉间白毫相光。普照十方尽虗空徧法界一切世界。右遶十帀。显现如来无量自在。觉悟无数诸菩萨众。震动一切十方世界。除灭一切诸恶道苦。暎蔽一切诸魔宫殿。显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉。及以一切众会道场。尔时世尊。令普贤菩萨。表十定品即是十大三昧。十通品即是十种神通。十忍品即是十种忍智。佛自说阿僧祇品。心王菩萨表佛寿量品。菩萨住处品。佛说诸佛世尊佛不思议品。又普贤菩萨表佛十身相海品。随好光明品。普贤行品。如来出现品。此会不集十方之众。就菩提场普光明殿两会之众。

八会菩提场中普光明殿。尔时世尊。与不可说百千亿那由他佛刹微尘数诸菩萨摩诃萨俱。皆一生当得阿耨多罗三藐三菩提。各从他方种种国土而共来集。因普慧菩萨二百问。何等为菩萨摩诃萨依。何等为奇特想。何等为行。何等为善知识。如是等二百问之法门。普贤菩萨一一各以十种答。以二千答。答普慧菩萨诸菩萨。总有二千答之法门。名为瓶写二千酬。故说离世间品。如经自具。

九会逝多林。佛放眉间白毫相光。集十方众。一方有不可说佛刹微尘数诸菩萨众。而来集会。如是十方有十不可说佛刹微尘数诸菩萨。俱来集于会。如是七处九会菩萨神天。各各其类。数无尽极。此会入法界品。文殊师利菩萨表如来果德法门。命善财童子。经历人间一百一十城。亲近五十三大善知识。各说法门。亦令善财童子。一一证过五十三位等地。一生成佛。功行愿力一一亲证。以为后世大心众生修行式样。所以善财童子白诸善知识。我以先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行修菩萨道。所以首亲近文殊师利菩萨。主根本智。于十信心法门。皆从根本智。起四十种加行之位。由十住十行十回向十地。此四种位中。功行愿力。一一履过。至十一地等觉位。以十大法门无功用力。功圆果满。成等正觉。

又初会菩提场中。普贤菩萨承佛神力。入于三昧。此三昧名一切诸佛毗卢遮那如来藏身。普入一切佛平等性故。能于法界。示众影像。广大无碍。同于虗空。法界海漩靡不随入。出生一切诸三昧法。普能包纳十方法界。三世诸佛智光明海皆从此生。十方所有诸安立海悉能示现。含藏一切佛力解脱诸菩萨智。能令一切国土微尘普能容受无边法界。成就一切佛功德海。显示如来诸大愿海。一切诸佛所有法轮。流通护持。使无断绝。如此世界中普贤菩萨。于世尊前。入此三昧。如是尽法界虗空界十方三世。微细无碍广大光明。佛眼所见佛力能到佛身所现一切国土。及此国土所有微尘。一一尘中。有世界海微尘数佛刹。一一刹中。有世界海微尘数诸佛。一一佛前。有世界海微尘数普贤菩萨。皆亦入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧。尔时一一普贤菩萨。皆有十方一切诸佛而现其前。彼诸如来同声赞言。善哉善哉善男子。汝能入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身菩萨三昧。佛子。此是十方一切诸佛共加于汝。以毗卢遮那如来本愿力故。亦以汝修一切诸佛行愿力故。而能入此三昧。令汝说法转大法轮故。

又二会。文殊师利菩萨说十信法门。此会不入定。

又三会。须弥山顶忉利天宫。说十住法门。法慧菩萨承佛威力。入菩萨无量方便三昧。以三昧力。十方各千佛刹微尘数世界之外。有千佛佛刹微尘数诸佛。皆同一号。名曰法慧。普现其前。告法慧菩萨言。善哉善哉。善男子。汝能入是菩萨无量方便三昧。善男子。十方各千佛刹微尘数诸佛。悉以神力。共加于汝。又是毗卢遮那如来。往昔愿力。威神之力。及汝所修善根力故。入此三昧。令汝说法。为增长佛智故。深入法界故。又与十种智。何以故。此三昧力法如是故。是时诸佛各伸右手。摩法慧菩萨顶。法慧菩萨即从定起。告诸菩萨言。佛子。菩萨住处。广大与法界等。是时法慧菩萨。即说十住法门。如经自具。

又四会。夜摩天宫。说十行法门。功德林菩萨承佛神力。入菩萨善思惟三昧。入是三昧已。十方各过万佛刹微尘数世界。外有万佛刹微尘数诸佛。皆号功德林。而现其前。告功德林菩萨言。善哉佛子。乃能入此善思惟三昧。善男子。此是十方各万佛刹微尘数。同名诸佛。共加于汝。亦是毗卢遮那如来往昔愿力。威神之力。及诸菩萨众善根力。令汝入是三昧。而演说法。为增长佛智故。深入法界故。又与十种智。何以故。此三昧力法如是故。尔时诸佛各伸右手。摩功德林菩萨顶。时功德林菩萨即从定起。告诸菩萨言。佛子。菩萨行不思议。与法界等。功德林菩萨即说十行法门。如经自具。

五会。兜率天宫。说十回向法门。金刚幢菩萨承佛神力。入菩萨智光三昧。入是三昧已。十方各过十万佛刹微尘数世界。外有十万佛刹微尘数诸佛。皆同一号。名金刚幢。而现其前。咸称赞言。善哉善哉。善男子乃能入此菩萨智光三昧。善男子。此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力。共加于汝。亦是毗卢遮那如来往昔愿力。威神之力。及由汝智慧清净故。诸菩萨善根增胜故。令汝入是三昧。而演说法。为令诸菩萨。得清净无畏故。具无碍辩才故。尔时诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧。又与十种无量大法门。何以故。入此三昧。善根力故。尔时诸佛各以右手。摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已。即从定起。告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨有不可思议大愿。充满法界。普能救护一切众生。即说十回向法门。如经自具。

又六会。他化天宫。说十地法门。金刚藏菩萨承佛神力。入菩萨大智慧光明三昧。入是三昧已。即时十方各过十亿佛刹微尘数世界。外各有十亿佛刹微尘数诸佛。同名金刚藏。而现其前。作如是言。善哉善哉。金刚藏。乃能入是菩萨大智慧光明三昧。善男子。此是十方各十亿佛刹微尘数诸佛。共加于汝。以毗卢遮那如来应正等觉本愿力故。亦是汝胜智力故。又为金刚藏菩萨。赞说广大无边法门。得大智慧故。尔时十方诸佛各伸右手。摩金刚藏菩萨顶。摩顶已。金刚藏菩萨即从定起。普告一切菩萨众言。诸佛子。诸菩萨愿善决定无杂不可见。广大如法界。究竟如虗空。尽未来际。徧一切佛刹。救护一切众生。为一切诸佛所护。入过去未来现在诸佛智。即说十地法门。如经自具。

七会。尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中。始成正觉。于普光明殿。入刹那际。诸佛三昧。以一切智自在神通力。现如来身。清净无碍。无所依止。无有攀缘。住奢摩他。最极寂静。具大威德。无所染著。能令见者。悉得开悟。随宜出兴。不失于时。恒住一相。所谓无相与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱。靡不皆入灌顶之位。具菩萨行等。于法界无量无边。获诸菩萨普见三昧。大悲安隐。一切众生神通自在。同于如来。智慧深入。演真实义。具一切智。降伏众魔。令诸菩萨。说十定品。十通品。十忍品。寿量品。菩萨住处品。随好光明品。十身相海品。普贤行品。如来出现品。于佛世尊自说阿僧祇品。佛不思议品。共十一品。

八会。三会普光明殿。普贤菩萨摩诃萨。入广大三昧。名佛华庄严。入此三昧时。十方所有一切世界六种十八相。动出大音声。靡不皆闻。然后从三昧起。因普慧菩萨二百问法门。问普贤菩萨言。佛子。愿为演说。何等为菩萨摩诃萨依。何等为奇特想。何等为行。何等为善知识等。共有二百问之法门。普贤菩萨以一种问。以十种答。共有二千答之法门。如经自具。

九会。逝多林会。尔时世尊知诸菩萨心之所念。大悲为身。大悲为门。大悲为首。以大悲法而为方便。充徧虗空。入师子频伸三昧。入此三昧已。一切世间普皆严净。于时此大庄严楼阁。忽然广博。无有边际。金刚为地。宝玉复上。无量宝华及诸摩尼。普散其中。处处盈满无量众宝。以为庄严。尔时复以佛神力故。其逝多林。量等虗空。与不可说佛刹微尘数诸佛国土。其量正等。一切妙宝。间错庄严。不可说宝。徧布其地。种种庄严。皆各有阿僧祇数。周徧十方。行列庄严。时逝多林上虗空之中。亦有不可说不可思议种种庄严。徧满虗空。弃塞法界。又有不可说不可说诸大菩萨。徧满虗空。充塞法界。各各供养。各各赞叹毗卢遮那如来无尽法门。无边功德行愿。如经自具。

此上表七处九会世尊入定诸大菩萨入定境量庄严出定说法之名相。各会诸佛证盟说法之仪式。大意一终如经自具。

又十玄门六相门。该括一经之圆融。重重重重。无尽无尽无尽无尽。

十玄门者。一同时具足相应门。如海之一滴具百川味。二广狭自在无碍门。如一尺之镜见千里影。三一多相容不同门。如一室千灯光光涉入。四诸法相即自在门。如金与金色不相舍离。五秘密隐显俱成门。如秋空片月晦明相并。六微细相容安立门。如琉璃之瓶盛多林子。七因陀罗网境界门。如两镜互照传曜相写。八托事显法生解门。如擎拳竖臂触目皆道。九十世隔法异成门。如一多之梦翱翔百年。十主伴圆融具德门。如非辰所居众星皆拱。具此十门。皆括一经之圆融。

又六相者。总别同异成坏。

约理。一即具多。名理总多即非一。名理别。互不相违。名理同。彼此不滥。名理异。共相成就。名理成。各住本性。名理坏。

约事。共为一法。名事总。诸法苑然。名事别。多种不异。名事同。各不相同。名事异。诸法办就。名事成。不离自位。名事坏。

又理事一对既尔。余教义境智行位因果依正体用人法逆顺感应等九对。乃至十法界。具百具千等。百万六相。例此可知。清凉颂曰。一则是多。为总相。多则非一。为别相。多类自同。成于异。各体别异。显于同。一多缘起。理妙成坏。住自法恒不作。唯知境界非事识。以此方便会一乘。又此六相举一全收。犹如一珠。四围上下穿为六孔。孔孔相通。随入一孔。全收珠尽。法眼宗益禅师颂曰。华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。以此六相。该括一经之理无碍。事无碍。理事无碍。事事无碍。无尽无尽圆融圆融。自此以上。总立纲目。已竟。

又论此华藏庄严世界海者。乃毗卢遮那如来所都实报无障碍土也。有十不可说。香水海十不可说。世界种十不可说。二十重华藏。皆在此华藏庄严世界海中。安布而住。又今将华藏庄严世界海二十重。名相数目。次第列明。如此世界最下方第一重香水海中。最中有一世界种。周帀有一佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。第二重香水海中。有二佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。第三重香水海中。有三佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。第四重香水海中。有四佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。第五重香水海中。有五佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。第六重香水海中。有六佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。第七重香水海中。有七佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。第八重香水海中。有八佛刹微尘世界。在此海中。安布而住。第九重香水海中。有九佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。第十重香水海中。有十佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。第十一重香水海中。有十一佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。第十二重香水海中。有十二佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。第十三重香水海。正是此娑婆世界之中香水海。名无边妙华光。此是最中央香水海。最中央世界种。名娑婆。有十三佛刹微尘数世界。周帀围遶。在此海中。安布而住。第十四重香水海中。有十四佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。第十五重香水海中。有十五佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。第十六重香水海中。有十六佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。第十七重香水海中。有十七佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。第十八重香水海中。有十八佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。第十九重香水海中。有十九佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。第二十重香水海中。有二十佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。此是最中央第一个二十重。如是广说。有十不可说二十重。如何为一不可说。譬如十万为一亿。十亿为一兆。十兆为一京。十京为一垓。如是十十加增。为一总数。如是倍倍加增。至第一百二十□大总数。为不可思不可议不可称不可量。故名为一不可说。乃至十如是之大数。故名为十不可说。又名十阿僧祇数。如是广说虗空无尽法界无边。如是重重重重无尽无尽。非是凡情能可测量。为佛与佛。乃能究竟知之者也。

又重论此第十三重中央香水海。名无边妙华光香水海。外周帀有十个有水海。周帀围遶中央第一个香水海。又有一百个香水海。围遶此十一个香水海。如是广说。有十不可说香水海。层层围遶。其一一香水海中。安布世界。如上说。最中央十三重香水海中。安布有十三佛刹微尘数世界。在此海中而住。一海如是。海海皆然。此是第十三重之外。周围所论。香水海之十不可说香水海。余意思之体会。总是一大香水海。一重如是。二十重亦然。此是最中央第一个二十重周帀。有十个二十重。围遶此中央第一个二十重。又有一百个二十重。围遶此十一个二十重。广说有十不可说二十重香水海十不可世界种。又如何为二十重。如第一重。在此最下方香水海中。有一佛刹微尘数世界。在此海中。安布而住。如此世界中。有四大洲。即四部洲。八中洲。数万小洲。正中是须弥山。有小轮围山。周帀围遶。下有地轮水轮。金轮即是火轮。火轮下风轮。再下虗空。从地轮上。是虗空中有日月星辰。空尽入天界。此一重天名帝释天。正名忉利天。再上一重名夜摩天。复上一重兜率天。复上一重名化乐天。复上一重名他化天。次第而上。乃至色究竟天。复上四方皆是虗空。又名四空天。于此而止。故名一重世界一重天地。宽则东西相对七十二万里。南北相对六十四万里。高从地际。至色究竟天止。

毗昙论云。从色究竟天。放一大石山。下至阎浮提地。经六万五千五百三十五季。四季为一年。叩算总计。该一万六千五百八十三年。多三季。如是之高显也。又从地轮而论。深厚有六十八千由旬。叩算计。该五百四十四万里。又水轮高八十万由旬。共计该六十四兆万里之深广。该一百二十万三千四百五十由旬。用大由旬。数叩算计。该九十六兆二十七万六千里。又金轮即火轮。高三十二万由旬。叩算计。该二百五十六万里。又风轮高一百六十万由旬。计该一百二十八兆万里。(百万名兆)如是上下高大宽广。名为一重香水海一世界种。一重天地一重地水火风四轮。如是论重者。从最下第一重。如是第二重第三重第四重。至此第十三重。上海名最中央。香水海名无边妙华。光世界种名娑婆。又上第十四重乃至第二十重香水海世界种天地。风火水地四轮。此是第一个二十重。次序名目。如是广说。则有十不可说之二十重。尽在此华藏庄严世界海中。安布而住。上广下狭。此是论中央一大华藏庄严世界海。十方亦如有华藏庄严世界海。十方刹海。徧布虗空。香海华幢。德均义等。经虽隐略。例观可知。据现相品云。此华藏庄严世界海东方次有世界海。名清净光莲华庄严。彼世界种中有国土。名摩尼璎珞金刚藏。佛号法水觉虗空无边王。于彼如来大会海中。有菩萨。名观察胜法莲华幢。乃至诣佛兴供等。此文隐略。假如东方法水觉。佛说法时。即云。此清净光莲华庄严世界海西方次有世界海。名莲华藏庄严。彼世界种中有国土。名娑婆。佛号释迦牟尼。于彼如来大会海中有菩萨。名弥勒。来诣佛所。余九方例此。即知刹种义均。是则总十方十亿佛刹微尘数世界海香海浮幢。与中央世界海中。安立庄严。其相无异。又入法界品云。尔时东方过不可说佛刹微尘数世界海。外有世界。名金登云幢。佛号毗卢遮那胜德王。彼佛众中。有菩萨摩诃萨。名毗卢遮那愿光明。来向佛所。此文则又略其世界海及世界种也。亦如彼佛为主。乃云。尔时西方过不可说佛刹微尘数世界海。外有世界。名娑婆。佛号释迦牟尼。彼佛众中。有菩萨摩诃萨。名弥勒。来向佛所。余九方亦例此。如是推之。则知十方十不可说佛刹微尘数世界海。有十不可说佛刹微尘数广大莲华。为所依持。如蕋香幢等。十方刹海。皆如中央。一一大莲华上。各有大金刚轮围山。一一轮围山内。各有十不可说佛刹微尘数香水海。如无边妙华光香水海等。一一香水海中。出一莲华。如一切香摩尼王庄严莲华等。一一莲华上。有一世界种。如普照十方炽然宝光明世界种等。一一世界种中。皆有二十重世界。于中布列。如娑婆世界。八方上下诸世界等。其诸浮幢皆上齐诸宝云。下齐诸宝地。宝地为华幢。所持华幢下有大香水海。此海有二义。若此海外。有轮围山者。则各各分际。各各名号。如普香摩尼庄严香水海等。下有风轮。如殊胜威光藏风轮等。若此海外。无轮围山者。则八方诸大华王。同在普光香水海中。如莲池。然具香水弥漫。徧周法界。莫可测其涯际矣。齐此总名为一法界安立海也。

又今将佛刹微尘数名数。列明一佛刹者。于三千大千世界。为一佛刹一佛之化境也。

又佛刹中。论微尘数者。将此三千大千世界内百亿须弥百亿四洲百亿轮围及大地等。尽皆磨为微细之尘。此数论之。为一佛刹微尘。以一微尘计一世界。计前所磨之尘尽。名一佛刹微尘数世界。经中以世界极多。非世数可纪故。每以佛刹微尘数计之曰。一佛刹尘。二佛刹尘。乃至多多刹尘。以刹尘之数。或计世界。或计浮幢。或计香水海。或计安立海等。

研穷法界。高广无极。展演心光。恢[蓥-(冗-几)]觉体。自内之外。从近之远。廓彻洞融。徧周法界。初从我等现居国土。曰娑婆。八方有十三佛刹微尘数世界围遶。向上经七重尘刹围遶。倍倍加增。如第二十重香水海。世界种有二十佛刹微尘数世界。周帀围遶。向下有十二重香水海世界种。一重减一佛刹尘数围遶。重重减微尘佛刹。如最下方第一重香水海中世界种。一佛刹微尘数世界。周帀围遶。如是重重之世界种。如是东行。度一种十种百种千种万亿兆京乃至正载数种恒河沙数种。一洲尘数。四洲尘数。须弥尘数。小千尘数。中千尘数。大千尘数。如是一佛刹尘。十百千刹尘。乃至正载。乃至阿僧祇刹尘。至不可说佛刹微尘世界种。乃至极东大金刚山下。如东方。次南方。次右旋。九方亦如是。周极轮围。是为华藏世界海边疆也。又复从此刹海东行。度一轮围。一轮围内。有一世界海。二三轮围。十百千轮围。洛叉俱胝那由他恒沙轮围。小千中千大千尘。数十佛刹尘。百千刹尘阿僧祗刹尘。乃至不可说佛刹微尘数金刚轮围山。又一轮围。(即极东方金灯云幢世界)如东南西北方及四隅亦如是。共入不可说佛刹微尘数世界海。皆竖高十九佛刹微尘数世界。上齐宝云。下齐宝地。最下极于风轮。统八极为法界。安立海之边疆也。研究至此。至广至大。无量无边。斯乎似极。然犹未也。等而上之。尚有上下方故。若尔则彼华藏庄严世界海。浮幢之上。空旷无穷。复有风轮。(如平等住风轮有须弥山微尘数持上)大海(如普光海)华幢(如蕋香幢)刹海(如下华藏世界海)如是上行。过一刹海。复过十刹海。百千万亿超诸世数。乃至不可说佛刹微尘数刹海最上方。至于说佛种性。无有尽世界普智轮光明音佛所。(上方尽际)又复彼华藏庄严世界海最下风轮。名平等。住其风轮下。空旷莫测。复有诸浮幢(如宝光明种上二十层等)华王(如蕋香幢)香海(如普光海)风轮(如殊胜威光藏等须弥山微尘数)其下渡虗空。至第二刹海。(下方第二世界海也)又渡第三第四十百千万。乃至非世所知。不可说佛刹微尘数世界海最下方。至于一切如来圆满光普照世界虗空无碍相智幢王佛所。(下方至极)总法界十方而观之。则华藏周帀得八数。上下得二数。如竖轴水车轮状(上下孤竖如轴八方周辏如幅)及伞葢形。如是揆之。亦未可为尽。何也。今会华藏为主。而十方乃有多刹尘数之伴。则上下诸佛刹海。岂独无伴乎。是知经文含隐。详夫上下方之刹海。一一各有众多尘数刹海围遶。亦如华藏。八方之数。如是则八方齐等。上下相当。风轮香海。重重相间。华王刹海。行行相称。譬如百千大莲华池。徧立空界。呜呼孰能纵金刚翮。豁天眼光。而游观此广大法界者哉。即使迈过斯界。四顾茫茫。而太虗空外复何物。即又复谛审谛观十方刹海。亦非止此而已矣。是以诸佛境界广大无边。非入解脱得火三昧。莫能见之。为启凡愚故。下本经文。略言毫末而已。(下本文亦未全。尚有十品。存于天竺)中上本经。当更有余义。信乎须弥聚笔。大海量墨。莫能书也。十千尘偈。大地尘品。未足为多。原极于此。则情忘智绝。廓然无思矣。噫回视我辈丛尔之身心。寸灵之知觉。类夫醯鸡处于太虗。浮区流于大海。存耶亡耶。恍乎惚乎。如梦想焉。如幻化焉。罔知所以然而然者也。故经云。十方虗空。生汝心中。犹如片云。点太清里。如法界性。究竟圆满。遍十方故。岂欺我哉。是故理极故令事广。花大故省池深者也。

又今将此娑婆世界四大部洲之宽广。须弥山之高大名相。次第列明。此世界东西相对七十二万里。南北相对六十四万里。正中有须弥山。纵广八万四千由旬。七宝所成。正中天城名曰善见。是帝释所居。四方四隅是三十三天所居。此天正名忉利天。又名帝释天。又从须弥山。根上升一万由旬。纵广一万由旬。是坚手天住。复上一倍遶山八千由旬。是持华鬘天住。复上一倍遶山四千由旬。是放逸天住。复上一倍遶山四千由旬。是日月星宿天住。复上一倍遶山四千由旬。是四王天住。从此复上四万由旬至山顶。纵广四万由旬。又即从上升四万由旬。有处如云。七宝所成其犹大地。是夜摩天住。复上一倍或三十二万由旬。有地如云。是兜率天住。复上一倍或四十八万由旬。有地如云。是化乐天住。复上一倍或六十四万由旬。有地如云。是他化天住。次第乃至色究竟天住。悉以皆有其地如云。毗昙论云。色究竟天。从此天放一大石山。经六万五十五百三十五季。中间无碍之处。下至阎浮提地。抑算高显。总计该经若干年之久远。如四季一年。四十季十年。四百季百年。四千季千年。四万季万年。如上之季。总共抑算。该一万六千三百八十三年。多三季。如是之高显者也。又须弥山外有七重金山七重香水海。次第周帀。七重金山外。大咸水海有四大洲八中洲数万小洲。徧布安住。又咸水海外。有小轮围山。周帀围遶。此四洲等皆一地所持。是为一世界舆地之图也。又四部洲者。东弗于逮。南阎浮提。西瞿耶尼。北郁单越。又名东胜神洲。南赡部洲。西牛货洲。北俱卢洲。释迦如来居南赡部洲。五印土之中印土。最中之地。名迦毗罗国。净饭王宫降诞。应化五印土中。转大法轮。导化众生。我辈所居。是此南赡部洲。边疆之地。古名东震旦。国边连大海。又论此界。下方虗空中。有大风轮。高一百六十万由旬。以大由旬数之。一由旬八十里。十由旬八百里。百由旬八千里。千由旬八万里。万由旬八十万里。十万由旬八百万里。又名八兆万里。如上一百六十万由旬。叩算共计。该一百二十八兆万里。于是风轮。如是高显者也。广则与世界量等。又水轮高八十万由旬。共计该六十四兆万里。如是之深宽。则与世界正等。又广一百二十万零三千四百五十由旬。总计该九十六兆二十七万六千里。此是一世界。而论高广之说也。又金轮高三十二万由旬。广与水轮同。水上有风。吹转此水。于上成金轮。如熟乳生膏。是名金轮。厚三洛叉。又地轮厚六十万零八千由旬。共计该五十四兆零四万里。此上四轮所论。出因本经。俱舍论增一经法界安立图所集。统立纲目。已竟。

表赞四种法界体量形状。就情达理。依心对境。初稿。

理法界。

故经云。法界通化。一合理相(偈云)。

事法界。

故经云。事理通达。诸法无碍(偈云)。

理事法界。

故经云。皆因无为法。而有差别(偈云)。

事事法界。

故经云。实相无相。法界强名(偈云)。

又四种无碍法界偈颂。

又一心开十种法界。

前立四种法界。初以理论。其事在中。次以事论。其理在中。又次以理事。合论于事。事在中。又次以事事。通论具理。一以贯之。所以事因理显。理由事彰。理事交彻。诸法具备。若以法界论之。法界即世界之理也。世界即法界之事也。以世界具一切事。法界具一切理。理事具备。而世界成已。世界成已。法法物物全体显露。故经云。若入欲了知三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。所以法界称理。世界即事。理事圆通。一切无碍。又以虗空而论法界。虗空无尽。法界无边。尘尘刹刹无尽之法界。莫不尽在虗空之中矣。又以法界而论虗空。法界无边。虗空无尽。无穷无尽之虗空。莫不皆以法界而显露之。若明法界。理须会虗空意。若明虗空。理实在法界中。故以法界虗空等无差别。事事无碍。法法圆融。镕成一体。一以贯之。法界如然。虚空如然。自性如然。理亦如然。真空法界。法界真空。双收双放。摄归实际。实际性空。量等法界。故云三界惟心万法惟识。静观法界性。一切惟心造。又如何惟心造。然法界皆因四大所显。四大有成有坏。有生有灭。皆是心心所发。生灭无住。操动不停。故有流转。四大和合而世界成。四大散灭而世界坏。成住坏空。流转无穷。所以释迦世尊佛眼遥观他心。洞鉴大地山河。微尘国土。有情无情。万物万法。天地人民。日月星辰。君臣父子。诗书礼乐。万德斯备。又观众生。造种种业。受种种苦。生老病死。无解脱时。佛观此已。顿发慈心。因缘时至。现大神变。从兜率宫。下降人间迦毗罗国净梵王宫。降神母怀。十月诞生。㘞的一声。周行七步。目顾四方。一手指天。一手指地。自言天上天下惟吾独尊。其年周昭王二十四甲寅岁。四月八日子时。十九出家。三十成道。说法四十九年。谈经三百余会。天人证果朦胧尽悟。一世功勋道德斯备。其所说一切法。为度一切众。随众生根性。而演说之前。以一心开十种法界。反复论之。法界体量形状。因众生心有八万四千尘劳善恶之造作。佛谓开八万四千方便之法门。以种种方便因缘譬喻言辞。而敷演之。对病与药。令一切众生各得出灭一切生死之众病。身心安乐。而证道果。皆以涅槃而灭度之故。所以法界而论世界。无法不备。又以世界而论法界。无事不周法。法其备。事事全周。而称大法界也。故华严经偈云。遮那妙体徧法界。以为身华藏庄严。等太虗而惟量。又偈云。刹尘心量可数知。大海中水可饮尽。虗空可量风可系。无能尽叹佛功德。又云。一切有为法如梦幻。泡影如露亦如电。应作如是观。是以(泉)识浅智愚。不揣鄙漏。而将四法。通途论之。略以大槩。名相事理。叙列一番。祈诸智者。再伸发明。以示将来。广其见闻。开发慧性得大辩才者也。

遂邑广德寺释子　永光　泉　敬撰。