【论】将释此品略作三门分别一释品之名二释品来意三随文释义一释品名者理智无边名之为普智随根益称之曰贤三之云正昧之云定亦云正受为正定不乱能受诸法忆持简择故名正受亦云等持为正定能发生正慧等持诸法是故名之等持也为普贤为佛绍法界大智之家诸佛万行徧周之长子以答前所问三十七问中云何一切菩萨行海出离海神通海波罗蜜海世界海等故须入定善简众法答前所问令众迷解故故须入定然普贤菩萨恒无定乱以示法则故须如是又以初举果劝修中以入定为法则后十定品中明十地道满起诸想念方真二释品来意者明普贤菩萨常在三昧静乱总真然教化众生故成法则答所问疑故为善简择诸三昧出入同异相故为善择众生业海果报佛行业海果报故须入定从定起已说世界成就品华藏世界品毗卢遮那品答前所问故此品须来意明初入法须加定业以显真门后十定品中明十地真智已终智随一切众生想念应根接物方是修道者应如是知三随文释义者于此一品经文中义分为二一科其经意二释三昧名一科其经意者。

【论】此一段经(有八十二行一千三百五十六言)其意有十一一从尔时普贤菩萨已下一行半经明承佛威神入定二此三昧已下八行半经明举三昧名及叹三昧之德三如此世界已下可七行经明都举普贤入定此界如是十方总然四尔时一一普贤菩萨已下有十一行半经明普贤入定诸佛现前佛力所加佛言赞叹普贤之德五尔时十方一切诸佛已下有七行经明诸佛与普贤十种智六如此世界中已下可三行经明都举十方世界中普贤一切诸佛一时同与其智法如是故七是时已下可六行经明诸佛以手加持摩普贤顶八如是一切世界海已下可两行经都举十方世界同然九尔时普贤菩萨已下九行半经明普贤从三昧起并陈三昧之名十普贤菩萨从如是三昧门起时已下十二行半经明大众获益并都结与十方同然十一尔时十方一切世界海已下至偈颂已来有十二行半经明佛力三昧力其地微动及兴供末后诸佛毛孔光明说颂叹普贤之德问曰何故前世主妙严品末其地六种十八相大动此品何故其地微动答曰前明如来始成正觉大众贺佛及自皆得佛果之益其益广大明位极行终以此其地大动此品答世主所问之疑为成初信故其地微动于中菩萨示有疑问寄同得益皆是成其凡夫始信之心是故名为举果劝修生信分仍是信他佛及菩萨得然未是信自心得也第二会中金色世界不动智佛已去方明信自心得亦然也至第十二卷中诸世间主更作二十八问方明信自心是佛不动智等至文方明此经直至法界品觉城东已来菩萨及一切大众皆是寄法同迷示行修证唯觉城人间五百童子童女优婆塞优婆夷各具五百一万诸龙寄位是凡表其凡夫有得入者故若无实得者佛教岂是虗行者哉圣者立样令凡实得终不虗施应如是知应如是信不自欺诳若有人言此经非是凡夫境界是菩萨所行是人当知灭佛知见破灭正法令其正教世不流通令其世间正见不生断灭佛种诸有智者不应如是不劝修行设行不得不失善种犹成来世积习胜缘故于此佛毛孔光明说颂中已下有两段颂于初二十行颂明佛毛孔光明赞普贤德如文具明毛孔光是万行光还叹普贤万行二尔时一切诸菩萨已下有二十行颂明大众叹普贤并请说后三品之法亦如文具明第二释三昧之名者于此三昧名中义分为三一释三昧名二释三昧体用三叹三昧之德一释三昧之名者名毗卢遮那如来藏身毗卢云光遮那云种种徧照如来是法性之体藏身是含容众法之智明以理智种种教行之光照烛众生之器随根与益如经叹德中具明二释三昧之体用者此三昧体者以法界根本智为体以差别智为大用又以法界根本智为体随众生智为用又以入三昧为体出定为用又以无入无出为体又入出俱为用又以入出俱为体以义准之可见大要言之且以为化众生法则之中以入定明体后从定起显示十种定名是用于十个定名中总以法界无依住智性为体此体亦名首楞严定与不可说一切诸三昧诸智慧门为体如叹德中具明如经云世界海漩无不随入者是三昧之用彻徧一切众法之名故海者广大义漩者甚深义明此三昧体用广大甚深无尽诸佛菩萨及一切十方六道众生中行皆徧故此一三昧答前三十七问总尽向前以佛神力答前三十七问中云何是佛地佛海佛眼佛耳鼻等今普贤三昧答前三十七问中云何菩萨行海三昧海等问为欲明佛行菩萨行体用彻故以佛为体普贤行海为用以此体用该通诸法无法不尽故佛眼耳鼻舌身意为体能徧知众生事业为用已下如来与普贤智明普贤智契合佛根本智二智不殊令后信者信自智佛根本智一体无二无疑故十方诸佛手摩其顶者明接引忍可言普贤从三昧起者明定体随根用处彼复依根获益名起其用无尽略举其十以表无尽故余义经文自具广明意明佛根本智是定体普贤是用。