【论】此十住位中有六品经一升须弥顶品二顶上偈赞品三十住品四梵行品五发心功德品六明法品如是六品共成十住法门将释此品义分为三一释品来意二以处表法三随文释义一释品来意者明前于普光明殿人间地上成十信之心已终此妙峰之顶明从十信入十住入位之升进故此品须来二以处表法者明此山于七重金轮围山七重大海之内出水高八万四千由旬纵广亦尔四宝所成东面黄金西白银南吠琉璃北玛瑙上有四埵埵有八辅天众四八三十二中心名妙高顶天帝释在其上居宝宫殿通为帝释天三十三天总以帝释为主帝释有四名一名天帝释二名憍尸迦三名释提桓四名因陀罗大意名能主为能为诸天作主故此妙峰山四宝合成诸天宝宫殿在上庄严故为妙峰山此山之外七重金山及七重大海广量金翅鸟两翼相去三百三十六万里迅疾能飞一鼓翼万万九千里七日七夜方至其顶其山在大海之中形如腰鼓崪然高耸非以手足攀揽之所能登为表此十住法门创生如来智慧之家为真佛子不可以有生灭寻思观察及多闻心想攀揽所得故以将妙峰山用况表之令后人倣学山者高胜义故像此十住住佛所住法身妙智慧海故是出世高胜义故妙峰山者不动义诸天所居妙乐义庄严义像此位菩萨以方便三昧寂然不动无思无心不收不摄任性而定称平等理与法身合忽然妙慧从此定生无始无明总无所得住佛妙慧都无所依得法妙乐智慧庄严出过情见诸佛所说解脱微妙经典无不解了为生在如来智慧家故三界无明一时顿尽唯有习气烦恼渐渐以法治之如下十住品云佛子菩萨住处广大与法界虗空等佛子菩萨住三世诸佛家故又如初发心功德品云应知此人即与三世诸佛同等即与三世诸佛如来境界平等即与三世诸佛如来功德平等得如来一身无量身究竟平等真实智慧才发心时即为十方一切诸佛所共称叹乃至震动一切世界及一切世界中示现成佛等如文广明不可同于三乘方便教说地前三贤菩萨得折伏现行无明地上见道为此经法教门依一切诸佛根本不动智而发心故以乘如来一切智乘而发心故于此十住位中能与如来同智慧故不同三乘但将三空观且折伏现行于此经中发心之者从佛不动智而发菩提心设有余习还以无依住智治之还是根本智不伏不断为本寂用自在故无体可断故无可伏故设修三昧任性净故亦无收摄亦不伏捺故任自净故设行分别任性智慧随事用为亦无取舍故如是任法调治习气使称理智令惯习增明如佛愿行而随事世间成长大悲不出不没故以心境一真无出没故是故经中以阿修罗王等表之处大海而不出不没等喻问曰何故不升四天王宫而超至帝释宫答曰为四天王在妙峰山半傍住非是可表升法顶处至相尽现智慧庄严住不退故善财童子于妙峰山得忆念诸佛智慧光明门同此位故准例可知以超情尘之迹以山表之非要登山也已入如来智慧于众中堪为主导故非要为帝释也第三随文释义中义分为三一总科一品二明如来身行徧周等印如下经云十方一切诸世界中悉亦如是明十方一切妙峰山总见如来升妙峰山顶三随文释义。

【论】一长科一品者于此品中长科为十段第一从尔时已下三行经明佛神力普现十方二尔时已下一行半经明佛不离菩提树下而上升须弥向帝释殿三时天帝释已下可七行经明帝释遥见佛来严殿敷座四曲躬合掌已下可两行经明帝释请佛入殿五尔时世尊已下三句经是如来十方一时受请入殿六十方一切世界已下三句经是结十方普会同此七尔时帝释已下可一行半经明佛神力乐音自息八即自忆念已下四句明帝释自念过去善根说颂叹佛来此九如此世界中已下两行半经都结此处以偈叹佛十方同然十尔时已下可两行经明如来处座而坐殿广博宽容并结十方同此三随文释义者云不离菩提树者明菩提体无去来远近处所可离可到故又如来智身无表里体徧周故又法界非大小毫刹相容故又心境无二相无中边方所故又诸法无自性一多恒圆满故帝释遥见佛来者有二义一事二表法一事者为如来于无去来性示去来之相故言遥见二表法者明帝释示同未悟不见如来智身徧周与心一体故言遥见佛来又信解为遥见自心入位为佛来帝释即以神力庄严此殿者亦有二义一事二表法其事可知二表法者自加行也安置普光明师子之座者亦有二义一约位置座二约帝释自德根堪一约位置座者约此十住位中法位也为十住中得一切诸佛智慧光明之藏于一切法自在无畏故置此座故如十行位中于夜摩宫中化作宝莲华师子之座此约行位在一切生死具大悲行万行以理智体得无染故以是义故以莲华为座体在此十住位中以得一切诸佛智慧光明普照万法故安置普光明藏师子之座此十住中安置其座十千层级十行中化作百万层级师子之座为十住位中初始入位明须弥之上犹连地居明心有所得从信创会见法之报以此义故师子座须有安置又方便三昧是安置故十行位中约十住位中理智妙慧功成即十行位中以妙用而化其座又约行从空而立还约位在夜摩空居之天云座十千层级又百万层级及帝释天宫夜摩天总明随位升进行相若也正入法智慧流不出毫尘徧诸刹海其座乃至十回向十地高下严饰各各随位不同准例知之其座上庄严皆十千者明万行报得故如十千金网者约能以教行之网漉众生之果报故十千种帐者明养育义以于一切处为佛为天为大力士之神拥护养育众生行之果报所得故十千种盖者是大悲义以大悲心覆养一切众生之果报所得故十千缯绮者以一行中行无尽差别行一言音中具差别教皆明白可观之果也十千珠璎者明万行普周庄严智境化利众生无休息之果所得故如一一尘中皆有无尽普贤身者是也十千衣服是于一切生死海柔和善忍覆养含生之果故十千天子者明能行万行之人十千梵王者明于行中智慧自在故十千光明照耀者明智慧照耀能破自他迷暗长夜令大明故已上皆是举此位之果德用成庄严令发心入位菩萨识果行因无疑惑故从曲躬已下明帝释于如来致敬请佛入宫明行谦行也如来受请明从信入住如文可知二约帝释自德最下明帝释得宿念力于过去佛所种善根说颂叹佛者明以三昧力自见身心体性同古今佛智慧善根故已下十佛是当位之功用合古也于说颂中有二十行颂两行一颂初两行颂叹迦叶佛具云迦叶波此云饮光此是其姓亦以身光殊特能饮诸天及日月等光皆悉不现故次两行叹拘那牟尼佛正云迦那牟尼言拘那者此云金也牟尼者佛也以金色为号次两行叹迦罗鸠䭾具云迦罗鸠村䭾佛此云所应断已断次两行叹毗舍浮佛此云徧一切自在次两行叹尸弃佛正云式弃那此云持髻或曰有发次两行叹毗婆尸佛此云净观或曰胜观或曰种种观次两行叹弗沙佛正云勃沙此云增盛次两行叹提舍佛正云底沙此云说法度人次两行叹波头摩华佛正云钵特忙此赤莲华也次两行叹然灯如来前之二佛是此今贤劫中佛后之七佛是前劫中佛以明创入十住之门古今法则相会明古佛今佛法不异故入此位者会同不别故言吉祥者叹此山顶是福善之处故明升进者以三昧力身心不动如山王总会古今诸佛同智慧故第九如此世界中忉利天已下有四行经于中义分为四一举此世界叹佛功德二总举十方同然三尔时已下明如来入殿升座而坐四明其殿忽然广博普容诸天住处此明约如来无自他之德合然令大众得见以明令大众入位同此已上释升须弥品竟大约此明以三昧力正入定时身心荡然称法界性无表里光明朗彻是忽然广博义亦是普光明藏师子之座义智慧现前是佛来义一一如是会理修行不可但逐名言也。