【论】第五会兜率天宫说十回向法门于此会中序分正说流通者从此初升兜率天宫是序分已下两品是正说分两品中至下动地兴供是流通分兜率天宫说十回向法门于此位中有三品经共成此位第一从初升兜率天宫品三义如前一释品名目者以升天所至立名也兜率天者此云乐知足天也二释品来意者明前十住十行二位以彰出世已成如来智慧之业今于此天以明随见道者成如来大悲处世利生之业会融世间出世间不一不二法门是故此品须来凡大悲门初发心时以真智慧进修中悲有胜劣不同十住十行智慧兼修仍出世心多望此位大悲是理智位出世心终回入生死智慈之悲十地之中长养大悲更令深厚是故善财十地表法中从初地已去有九个女天一个瞿波是佛音为太子之时妻表悲十地位已终法悦是妻义故问云何于此天处说回向法答曰如须弥顶上说十住明初生佛家住佛智慧之顶而无退动夜摩天上说十行法表行依法空一切无著至此兜率天宫表虽不离欲界处大悲门而于欲境常行知足无所染著但为饶益众生处于世间又此天处于欲界自须弥已上五天之处中以会智悲令不偏故如四天王还依帝释为主故是故而于此天说十回向明和会真俗成大慈悲长处生死而不废涅槃名为回向从初发心住已来如是和会位终偏得其名故名回向此为以处表法升进亦即不曾身有上下去来智悲恒徧故无中边故但明寄处表一生菩萨处此天中果行满故以明发心初始生如来智慧之家以佛智慧行大悲门即是圆满如来果故果复常满行复常行果行相严故号佛华严也十地十一地依此十住十行十回向法三法成其功用更亦无别安立以是他化天中说十地时更不别作法事兴供故但长养此位大智大慈大悲令深固圆满故故名十地三随文解释者于此义中复分为二此会中都会五位众总在其中如下诸王菩萨等总是一长科经意二随文解释第一长科经意者从初至经末约分为十一段第一尔时佛神力故已下至悉皆同等于中有七纸半经明兜率天王遥见佛来与诸天众敷座庄严分复科为七段。

【论】第一尔时已下至恒对于佛有三行经明智身恒圆满分随文释义者此升兜率天品中云十方一切世界皆常对于佛者明圆智徧周。

【论】第二尔时世尊已下至妙宝庄严殿可两行经明如来大智徧周应感所见彼此无来去分释义云不离菩提树而升夜摩兜率天者为菩提之智体本性无有依住徧往十方无去来今性无可得无有住处无有迁变不动不寂无所造作而随根应十方世界于一切众生前对现色身如应化度。

【论】第三时兜率天王遥见佛来已下至无有能得究其妙好有七行经明天王殿上敷座分释义云时兜率天王遥见佛来者明从前十行位向十回向为遥见佛来入殿敷宝座者契会也如十住为以方便三昧显现如来智慧法流即座有安置十行之中为以法身无相而为行体座云化作宝莲华藏为表处行无染如莲华故今此十回向位中为成大悲赴俗座云敷座敷者开发义为表大悲赴俗开敷众善之华至菩提之妙果故又敷者设义为表大悲赴俗设法以利生故不自求出世法故座体摩尼者明以大慈悲常在生死而无染污以表摩尼名离垢宝座云师子者依主义也为如来是无畏之主故天诸妙宝之所集成者明妙理智悲万行报得故是故经云过去修行善根所得一切如来神力所现者明一切诸佛福智万行不异自佛神力故但自心理智中与一切诸佛同福智故为智同行同故云无量百千亿那由他阿僧祇善根所生者明回向中福智大悲行周故报也总云此座严饰是不可数无限善根所生一切如来净法所起明以智起行无法不净余如文自具从此已下至第一段终有一百九十八行半经有一百八十四个百万亿种诸庄严宝座及宝地虗空悉皆徧满又有一百八个百万亿种诸菩萨并诸天八部王众入法及合掌思惟赞颂持幡等众庄严宝地及虗空周徧圆满又有十个百万亿善根之所严洁。

【论】第四有百万亿层级已下至克谐众乐有一百一十一行半经有一百八十四个百万亿色类庄严宝座及虗空分释义云有百万亿层级周帀围遶者十住云百千十行云百万十回向云百万亿明升位阶级也百万亿金网者为善施教网明净故百万亿华帐者以万行含摄义故百万亿宝帐者观一切众生智可贵故可含摄故百万亿鬘帐者大悲垂俗益众生故百万亿香帐张施其上者明张施戒定慧解脱知见香之业报华鬘垂下香气普熏者明忍严垂饰百万亿华盖者万行复育含识义也百万亿鬘盖者慈荫义也百万亿宝盖者以法宝荫俗义也诸天侍立者明能行行人也四面行列者总云四摄四无量也百万亿宝衣以敷其上者明以大慈大悲之理智常处生死衣覆众生无有休息之业报故百万亿楼阁绮焕庄严者明观楼智阁差别观智分别名绮焕庄严也百万亿摩尼网者明施教网漉诸惑垢故百万亿宝网者明教能护育众生故百万亿宝缨络网四面垂下者明以万行为缨络四摄摄众生报名四面垂下饰故大要言凡随智随行随慈随悲随波罗蜜随观照随助道法随大愿所有报境因果相似今将此业果将法表之网表理智行教楼阁表观智殿表正智利生宫表含育无限座表普印法空悲智万行帐表随根含摄众生铃表法音和悦华表道眼开敷亦表行华资果十百千万亿都该大数无限但随法准而知之可见不烦更释如梵云频婆帐者此云身影也谓此帐光明能现一切影像于中现故频婆罗香明此香光洁能现一切影像故亦以赤色光净如频婆果阿楼那香其色如日赫弈光明拘苏摩华此有总别义总云一切艸木华也又有别者其华白色大小如钱似此白菊也楼阁延袤者言宝阁相连长远也宝悉底迦此云佛胷前亿德之相具云佉阿悉底迦佉者乐也阿悉底迦者此云有也明有此相者有大乐故以座上庄严有此相乐宝天牟陀罗天鼓中之别名也因于抚击方能出声。

【论】第五有百万亿初发心菩萨已下至百万亿菩萨善能教化一切众生有七十六行经明菩萨入法诸天八部众都有一百八个百万亿大众海庄严宝地及虗空中分已下四十众菩萨明见座庄严观法倍倍入法升进以为庄严之境四十众者明十住十行十回向十地位也明此天蕴修此四位法成普贤行自具故已下从百万亿天王已下至百万亿摩醯首罗天王有十六王总该已上欲界色界主且总明此十回向法门徧于三界以智随悲徧于六道利生自在如王故都举十六种王名明彰此位总徧摄人天六道以智如王教化众生自在无碍故初总百万亿天王明天王最自在故然别举龙王谛观明知根雨法自在夜叉王顶上合掌守护自在干闼婆王起净信心者明以法乐悦乐众生自在百万亿阿修罗王断憍慢者明以大悲入生死海谦下同事自在百万亿迦楼罗王口衔缯带者大悲垂俗引接自在义故百万亿紧那罗王欢喜踊跃者明能以法歌乐悦众生令欢喜自在故百万亿摩睺罗伽王欢喜瞻仰者明是腹行表恭敬义自在故百万亿世主稽首作礼者明四天王主导众生轨则义故此是主人及神龙鬼等乃至地狱总摄在位百万亿忉利天王瞻仰不瞬者十住之位修方便进求之定义百万亿夜摩天王欢喜赞叹者如世间乐以歌颂之法乐以赞叹之明此天以十行法乐故百万亿兜率天王布身作礼者明此天大慈悲心布身如地荷负无倦义故百万亿化乐天王头顶礼敬者明下心彻到大悲屈智至悲之极义也百万亿他化自在天王恭敬合掌者明会智悲生死涅槃无一异故百万亿梵天王一心观察者明除细习义故百万亿摩醯首罗天王恭敬供养明智慧法身大悲圆满可恭敬供养故此已上十六天王龙王等明智悲圆满三界六道自在如王义故皆百万亿者表大愿智悲行具足也百万亿菩萨发声赞叹者明已上十六王总摄菩萨行徧皆可赞叹故百万亿天女专心供养者明前十六王等行无染大慈悲徧三界故百万亿同愿天踊跃欢喜此欲界中天往昔同愿亦明此位之中总同佛愿行百万亿往昔同住天于往昔同住明此十回向位菩萨皆同一切诸佛大悲愿行住已下百万亿梵身天布身敬礼下至阿迦尼咤天恭敬顶礼明色界初禅已上行徧总有二十众天总收色界诸众初十六王等一时包含今次第别列无色界天定沉未堪现世发心化仪不及其境如此一段可十六行经自梵身天已下至阿迦尼咤天有二十众天阿迦尼咤天是色究竟天此天是色界顶此已上二十众天表此十回向中大悲之行天者净也明以大悲大智常处生死教化众生如大自在而无垢染如梵身天布身敬礼者有二义一恭敬如来二表法大悲谦下如地百万亿梵辅天合掌于顶亦有二义一敬佛二表法忻进百万亿梵众天围遶侍卫亦有二义一敬顺于佛二表顺正念度众生故百万亿大梵天赞叹称扬无量功德亦有二义一敬叹于佛二表法叹众生有佛功德百万亿光天五体投地亦有二义一敬佛二表法望此位以大悲为地明以戒定慧解脱解脱知见投于生死慈悲之地百万亿少光天宣扬赞叹佛世难值亦有二义一敬世尊难遇二表法叹众生菩提难发百万亿无量光天遥向佛礼亦有二义一敬佛二表法明教化一切众生使令信解故称为遥见百万亿光音天赞如来甚难得见亦有二义一难遇难见二表法叹自心难知正法百万亿净天与宫殿俱而来诣佛此亦有二义如前一敬佛二表法明悲宫智殿圆满含摄众生百万亿少净天以清净心稽首作礼二义如前一敬佛二表法明理事恭敬百万亿无量净天愿欲见佛投身而下二义如前一敬佛二表法明垂慈救俗已下准义知之而以行行之如百万亿种种天皆欢喜者此天众是色界欲界中襍类天故故云种种也是都称表众行具足言种种行饶益众生故百万亿诸天各善思惟总言色界欲界天内天也都称百万亿菩萨天护持佛座庄严不绝此但兜率天故亦是表法以法界为座体万行为庄严此已上三众通前有二十三众从百万亿华手菩萨已下至百万亿灌顶天子举身持座有十一众菩萨四众诸天子通为十五众初百万亿华手菩萨雨一切华有三义一处空雨华供养佛二以空起行三明往世造华为因百万亿香手菩萨雨一切香亦有三义一雨香供养佛二明五分法身香三明往因之行以香供养百万亿鬘手菩萨亦有三义一雨鬘供佛二以忍为鬘三明往因造鬘供佛已下准义知之如百万亿诸天子从天宫出至于座所有二义一出宫供佛二明以智会悲百万亿诸天子以净信心并宫殿俱亦有二义一并宫殿供佛二表悲智圆融百万亿生贵天子以身持座亦有二义一持座供佛二表法此生贵住主第四波罗蜜以精进是持座义百万亿灌顶天举身持座亦有二义一举身持座供佛二表十住中灌顶智悲力用增强此四种天子者即是欲界兜率天中诸天子以经言略计次第十住合足亦明子者慈名为表修慈故弥勒号慈也已次百万亿思惟菩萨已下至善能教化一切众生者此一段有十个菩萨以净三业或入住地庄严法会皆名义可解。

【论】第六百万亿善根所生已下至百万亿赞叹法而以赞叹有五行经明十种善根庄严宫殿及宝座分释义云自百万亿善根所生已下至而以赞叹有十百万亿众善行所严如经具明。

【论】第七如此世界已下至悉皆同等有五行经明都结十方同然分已上徒众有一百十八种百万亿众已上庄严有一百八十四种百万亿庄严为此段都数已上庄严及菩萨神天天女色类间襍或次或不次者意表此十回向位是以智从悲成大悲海于人天六道中以无限徧周法界行门一时等化逐根与法或次或超或住或信或位阶十地或人天善根无有一向次第安立以此庄严及菩萨神天表法间襍不依次第或菩萨众有诸天或诸天众中有龙神如是准义思之可见经意问曰十住但有诸天众来迎世尊十行徒众即有诸天及菩萨众此会何故八部王众大众广博庄严色类甚多十地中不叙致天王及众来迎入殿庄严高座等事何意其位高升不陈广供答曰十住有天无菩萨来迎如来所施供养者为十住位且明其初生佛智慧家未有先见道者但列诸天未有菩萨为初始从信位凡夫未得入圣位故以此初升须弥顶品不列菩萨之众但有诸天奉迎如来故明从此位方入圣流如升夜摩天宫品即有诸天及菩萨众称扬赞叹者即明十住位已有见道入位故十行位升进中即有诸菩萨众而迎佛会入十行法门以十住十行设行众行出世心多处世大悲犹未自在故所以众不圆满故如此兜率天宫诸天菩萨及庄严色类多者明此回向之门会融悲智出世与世间一体成就大悲普育含识徧周利物不弃微生是故天王龙王八部诸王菩萨法王其众无量庄严境界色相无边表明悲位含弘济生无限利物广大获益无穷是故此天庄严广大如十地之位但约此十回向大悲之际智育遐周之门长养大悲使令坚厚更无余法别有进求设复智有奇途只是此位之中微细是故佛升他化更不别有徒众承迎座体进修不论别加层级可知。

【论】第二尔时兜率天王已下至音乐一时同奏一段经明兜率天王为佛敷座已与诸天众以净心兴供养云及诸菩萨奉迎如来分释义云与十万亿阿僧祇兜率天子奉迎如来有二义一请佛入宫殿二表法以解脱无依住之大智处一切生死饶益众生即迎佛义又一释如创入圣位以方便三昧而入真门如此十回向以取十住十行中无垢正智入大悲方便为迎佛入宫殿如三乘中地前三十心为方便十地见道如此经十信心为方便资粮十住初心为见道成佛十行十回向十地十一地为资粮资粮十住初正见心成令惯习自在故为三乘教于三僧祇劫方成佛故设十地菩萨得三种意生身非是得佛智生身故以是十地向前三贤菩萨是资粮位十地见道为加行位十一地等觉位中普贤行方终十二地是妙觉佛果此佛华严其义先佛而后行以先觉佛果方以悲愿之行用资觉体使悲智齐均以此义故号佛华严也是故今此兜率天王以将大悲之方便用资十住十行之中大智佛果为迎佛义故今此位教表法大体以将大悲之海用资十住十行之中佛智慧正觉故号之为迎佛故夫法无始终一念齐等万行悲智当体圆终设教名言不可竝立名诠叙致似有前后义生体名者名无始末达教者境智不移此教意明混今古之为一际破情尘于当即也终不可作延促解始终见总不出无时之理和会一多差别之门也凡以前位向后位为遥见正契为佛来入宫以清净心雨阿僧祇色华云有二义一供佛二表法明大悲万行徧周其云具十种明法行圆满皆从天身出者明智身兴万行也大众天子天女欢喜顶礼者明以轨度法则利生令得乐故明菩萨大悲令众生得乐是菩萨乐故如世人母其子乐者其母乐也兜率宫中不可说诸菩萨住虗空中精勤一心供养出过天者明以法空成行出胜世间有为行也此一段有十三种众。