【论】将释此品三门如前第一释品名目者明以金刚幢等十菩萨各从异佛刹来处兜率天宫至如来所各化作妙宝师子之座已各以十回向法门因果而偈赞之故名偈赞品异佛刹者从十行中来入十回向第二释品来意者此品为欲成十回向中因果法门故须此品来也第三随文解释中义分为二第一长科经意第二随文释义一长科经意者于此一品大意前后总作十一段长科。

【论】一从尔时佛神力故已下至而说颂言五十二行经明金刚幢等十菩萨众十方来集彰因示果不二分于此分中义分为十段一尔时佛神力故已下至来诣佛所是诸众来集分二其名曰已下至法幢菩萨举所来十菩萨名号分三所从来国已下至妙香世界是诸菩萨所从来国土分四各于佛所净修梵行已下至观察幢佛举本所事佛之号分五其诸菩萨已下至无量功德有八行经明诸来菩萨化座而坐放光显德饶益分六所谓已下至犹若虗空有七行经明诸来菩萨见无依止清净法身智慧徧游十方事佛自在无碍分七如此世界已下至无有差别明都结十方同此来集分八尔时世尊已下至神变之相明如来放光所在普照十方彼此大众皆相见分九如是菩萨已下至皆来集会有十六行经明诸来菩萨往因同佛善根至法究竟自在分十在于佛所因光所见已下至颂有两行经明都结十方同此世界菩萨集会分第二随文解释者于此五十二行经约立十门一明十方菩萨所来之法二释菩萨名下之义三释十世界之所表四释十佛名号之因果五释十菩萨来至佛所所化之座体六释菩萨身光之因七明菩萨所得何法而能自在化满十方八释如来放光处所表法九明诸来菩萨众海从谁发心十明随位进修因果一明菩萨所来之法者经云一一各与万佛刹微尘数者为明升进之法智之知见胜前位故十住云百十行云千十回向云万俱从万佛刹微尘数国土外诸世界中来诣佛所者明迷法云外世界智达名来诣佛所云万佛刹微尘数者是迷悟之数也二释菩萨名下之义者其名曰金刚幢菩萨者菩萨前已释讫金刚幢者明坚固不动义前十行位菩萨名林表行覆荫广多义故此位菩萨以幢为称者明大悲之行处生死大海能摧破一切众生烦恼自智无倾动故十行明以行自卑和怨义十回向明大智坚强随悲破怨自在义此约檀度行坚固幢菩萨者此大悲为戒体故勇猛幢菩萨者此约大悲为忍是勇猛义光明幢菩萨者此约大悲为精进之体长处生死之夜以智发明故智幢菩萨者此位大智于生死之中恒明常破暗故以为定体宝幢菩萨者明以大悲大智慧善施教网名为宝幢明教可贵故非世宝也精进幢菩萨者此位是第七方便行善能知根同事处俗不迷同尘不污是精进幢义故离垢幢菩萨者此是第八愿波罗蜜自无生死以智随愿利生故常无垢也星宿幢菩萨者此力波罗蜜法王位成差别智明善知众根犹如星宿大小皆明法幢菩萨者此位是智波罗蜜善安立诸法无能摧破者是法幢义故此已上是能行行之人三释世界名者所从来国谓妙宝世界明以妙法普施含生是可贵义世界名妙乐者明大悲为戒处生死利众生令得大乐妙银世界者明以法身理智以成忍体犹如白银柔耎明净妙金世界者明精进利俗无有劳倦不亏真理黄中致福悉皆金色也妙摩尼世界者明法性自净用而无垢自在以为定体故妙金刚世界者明无性妙慧能破虗妄不自坏故妙波头摩世界者是赤莲华也明此以大悲方能同色香而无染故妙优钵罗华世界者青莲华色也第八以智随悲之行清洁不污以青莲华色处泥不污以用表之妙栴檀世界者以此法师位成说法香也妙香世界者明此位大智大悲随位功终以无依无作之妙智而满十方无来去智法音随徧无有形故但云妙香不云形类表胜前有迹故此已上十世界名是此十回向位行中之法故言妙世界者是随生死教化众生理智妙用也世间以土地山河为世界智仁以智德妙用为世界四摄十佛名号因果者经云各于佛所净修梵行者明随位进修加行佛果即如下十个佛是所谓无尽幢佛者明此十回向大悲之位所施无尽以成佛果之号其施如下回向品自明风幢佛者明巽为风为白净为言说为赤为日为明为白净即如风无形色而香臰悉吹皆令净故又巽为鸡知时而鸣故像知根而垂教也上值天门开众善也巽为已盛阳之始也定是非之时也明斋戒法则之时故巽为言说为口为面门谈众善也能治辛丑丑为小男以众言说化童蒙也以此言之风幢佛是此戒波罗蜜之风化果号也解脱幢佛者是忍位中果也忍力已成无不解脱此是西方兑为卑下义威仪幢佛此主北方佛果共信位中北方威仪智佛同号此主北方师范位也以威仪庠序以接童蒙故以约行为果号明相幢佛此与十信位东北方明相智佛同号故明约坎为所治丑为信心寅为契理始明借方表法也主丑为山山为不动不动即静静能发明明禅之始也入定之始正慧开敷以十回向之位不离十信所信之法于彼法上以为安立此明十回向之定体能发大悲利俗之明慧故如常幢佛与十信中第六究竟智佛亦相似总约随位升进波罗蜜上立佛果号之名总不离十信所信果一如善财至弥勒佛果还指善财见文殊者是也明文殊是启蒙信果之位发行进修不离旧迹今文殊菩萨住清凉山是此阎浮一境之东北主艮位表启蒙发明之首故故为童子菩萨以实言之本是十方诸佛无性理之妙慧成佛莫不由之此门即一切众生尽有迷理自惑而不见若悟理者现行分别是也以定照之方明故艮为止也自余准例随名会位知之五释诸菩萨来所化座之体者经云化作妙宝师子之座以法宝利生教行网故以宝网弥覆座上十信位中座体约果成名以宝莲华藏为体十住位中约得如来智慧大悲而成体即以毗卢遮那藏为体即师子座号毗卢遮那藏十行位中以行净离垢师子座即以莲华藏为体十回向位明大悲处生死设教行普该万法不拘一法故座体直以宝为名不限色类以教行徧周而漉众生故座有宝网弥覆其上六释菩萨身光者明此位菩萨以大悲行处世利物任智慧而照众生即净光恒照七明菩萨得何法而自在者经云见无依止清净法身以智身现无量故是明见法无依止性一切无明便为妙用智慧即能通化无方八释如来放光处所表法者明十信足下轮中放光以信为初如十住足指端明入圣位之初十行足趺明依圣性法身起行十回向即于膝上放光者明表法光明以膝者人之坐起回旋卷舒自在之所由也明此回向位法门是回真处俗解脱无染之大智以悲愿利生处生死而恒涅槃处涅槃与生死无碍自在以放光处表之十地眉间表中道果光也九明诸菩萨从谁发心者皆于自心无始分别无明为发心之始达此无始无明为大圆镜智故即与十方毗卢遮那如来同善根故若离此智无成佛期无见佛日是故经云如是菩萨皆与毗卢遮那往昔同善根故明达自无明成大智体诸佛共此智也十明随位进修因果者明金刚幢菩萨是所修行之人妙宝世界是所修之行无尽幢佛是所行之果余九例知倣此已下有十段颂一段十行一行一颂所颂之法是此当位十回向位中都调治纲纪之门如文自具更加文释文繁义沉表法难知方可约释余如文自具。

【论】二如来不出世已下有十行颂明佛以实示权分。

【论】三尔时坚固幢菩萨已下有十行颂明叹佛身性相无比要常亲近供养无疲大愿成满方能履佛所行道分。

【论】四尔时勇猛幢菩萨已下有十行颂明佛及法要以净心净行方了见佛有为不堪分。

【论】五光明幢菩萨有十行颂明一佛身而生多佛身如幻而生起分。

【论】六尔时智幢菩萨已下有十行颂明佛智无依无作不造不内不外而能现形普徧分。

【论】七尔时宝幢菩萨已下有十行颂明如来所有应现非情所为任智无功众生自业应见分此段约自修行之行智现相应故非时分知立时分者是情故多时少时俱是情。

【论】八尔时精进幢菩萨已下有十行颂明佛身非内外十方佛同等无有内身对众生业现分。

【论】九尔时离垢幢菩萨已下有十行颂明如来以无心无思无依之智性无表里对现十方随根普应分。

【论】十尔时星宿幢菩萨已下有十行颂明以如来无心意识可名为佛众生以有心意识及住寂灭心者总不能见佛分。

【论】十一尔时法幢菩萨已下有十行颂明宁受众苦不舍如来分已上各说一法共成十回向心或但说有众生著有或但说无众生著无如经星宿幢菩萨颂云众生妄分别是佛是世界了达法性者无佛无世界如下文法幢菩萨颂云宁可恒具受一切世间苦终不远如来不覩自在力此二颂皆相成就有无恐堕边见余例知如观十方何意为观众意之同别亦观十方世界诸佛法同不二。