【论】第十二七地修治方便慧已下至经于亿劫不能尽有四十四行颂明重颂前法如文自具。
第九善慧地将释此地五门如前一释地名目者此地何故名为善慧为此第九地行同十住中第九法王子住每与五位中第九位并同法师位善知众法故名善慧地二明此地修何行门者此修力波罗蜜为主余九为伴三明善财表法者善财于阎浮提有一园林名岚毗尼见有神名妙德圆满此阎净提者是此洲林名此洲因林而得名故以明此位智慧设教如林广多覆荫故又言其中有园林者明智慧重重无尽故名岚毗尼或曰流弥尼尼者女音流弥者乐胜圆光也明此善慧地智慧法乐无垢圆光明以善慧圆光破烦恼令得乐故神名妙德圆满明法师位妙慧圆满故住宝树庄严楼阁宝树者是法师之行也楼阁者明智慧高远重重迥照无碍故明以众行庄严智慧善说诸教令众生信伏故是法师解行具足也四明此于三界得何解脱者得智慧圆满解脱五随文释义二义如前一长科经意者于此善慧地长科为七段。
【论】第六佛子已下一段有五十九行经明此位菩萨以自智德善知众法差别成坏同事摄生广大自在分释义中约分为八段一佛子菩萨住此第八地已下至皆如实知有四行经明以善巧智观世间成坏由何业因分二又知地界小相大相已下至差别相有两行经明地水火风大小差别相分三知微尘细相已下至知微尘差别智有七行经明知微尘差别相分四又知欲界色界已下至观三界差别智有两行半经明知三界成坏相分五佛子此菩萨已下至悉现其身有八行半经明观众生身差别随应现身分六佛子已下至而为现身有十二行经明现身同事分七佛子已下至于此身现如是形有十行半经明此位菩萨住于无心想中现身同别自在分八此菩萨知众生集已下至显现色身相有十二行半经明业报身及相差别分经云观一切智智者是根本智所行境者差别智也从根本智所行分别故观世间成相者如世界初成及四时人天地狱畜生饿鬼等成相及以坏相皆由业成皆由业坏皆同类相应非常总尔于不迁不变无时之中见长寿见短寿生延促万类不同自成他坏或复同时皆随业然非真有故如是成坏劫住延促时分增减此八地菩萨悉知知地界小相大相者明知小相一尘是也大相一尘无体即广狭悉等及如一毛孔中安立广大世界及小世界净秽差别咸住其中微细无限重重无碍如因陀罗网十方互参如是悉见如水火风界大小之相者且如此世界约俱舍论云安立器世界风轮最居下其量广无数厚十六亿由旬次上水轮深厚十一亿二万三千四百半由旬下八由旬水余结凝成金如是金刚际已上积尘成世界如楞伽经云津润妄想能生内外水界堪能妄想能生内外火界断截妄想能生内外地界飘动妄想能生内外风界所谓爱生水界我所堪能生于火界能所二执能生地界思想彼此能生风界爱心亡水灾不及我能我所亡火灾不及思想亡风灾不及二禅水灾不及三禅火灾不及四禅风灾不及为思想绝故内无出入息外无风灾内无能所外无火灾内无欲爱外无水灾一如色界四禅次第又以增上欲爱故能生火界即如莲华宝女地狱以爱心取故欲爱增上便成热铜柱等苦以热烧煿闷绝便死而复更生如是一日千生万死苦无穷极皆由爱变如增上业火成融铜猛火业风等一如说地狱等经如是业坏此位菩萨悉能如实知见经云随何世界中所有地水火风界各若干微尘者如以积小成其大者即以隣虗尘透金透铜透䥫隙中兔毫羊毛虮虱草子穬麦皆七七比之以成分寸尺肘弓等量知之者是凡情所知如俱舍论所说及此阎浮提洲地南北东西广狭之量亦如彼说如人畜身以身长短以积尘之法七七比之而知人畜身之尘数者此是凡情之量见也此位菩萨世界国土人畜等身皆智眼见之知三界成坏智者三界所成时乃至大相小相此位菩萨皆智力知见婆罗门众者净种也刹利众者王种毗舍众者商估种首陀众者农夫种也经云此菩萨知众生身者是业报身也国土身者或以众生身为国土如人身于中有八万四千户虫等居是已下十身悉能同别自在此菩萨知众生集业身集何业果增上而报得身悉知之烦恼身者通三界身色身者色界身也无色身者无色界也如是等身大小相以智能知知如来身有菩提身有愿身者以菩提心起愿成身故化身者随众生所现故力持身者十力所持故相好身者福智万行所庄严故威势身者示现摧伏诸我慢故意生身者逐众生情所欲故福德身者具庄严故法身者如虗空故智身者知无边法故知智身者觉自智及他智故善思量相者任智所知无情识故如实决择相者以根本智起差别智善决择义相故果行所摄相者即一乘从根本智果起普贤愿行故世间出世间差别相者真俗二智悉现前故三乘差别相者二乘趣寂菩萨生于净土或云留惑润生等事共相者三乘一乘共一无生相不其相者具慈悲无慈悲名不共相又共相者凡圣一体具如来智不共相有迷悟不同故出离相者三乘是也非出离相者一切凡夫具烦恼者是一乘非此二事有学相者七地已前菩萨是无学相者八地已后菩萨是知法身平等相者万法无性故不坏相者如智所报得境界故随时随假名差别相者即化身随乐欲心故众生非众生差别相者有情无情差别相故佛法圣僧法差别相者声闻僧缘觉僧净土菩萨僧一乘菩萨僧差别相佛亦随类如之知虗空身无量相以法身起智随行所感无量色别故周徧相为法身智身周徧行亦周徧故其色相亦徧无形相无异相者悉同体故无边相者以法身智境非情限故显现色身相者明色身无体无依智自在显现故已上如前科文中有八段经文深隐处解之文自具处如文自明大意明此八地菩萨无功之智所及之用故。