如来十身相海品第三十四之余

【论】最下一段总说十华藏世界微尘数诸相为总结通初尔时已下都有九十九段经文以取十华藏世界微尘数相海庄严号十身相海品此一品经文大意明三种业用身语智广大无限利益一切众生善根行上报生福相如初举顶上三十二宝庄严大人相其中有大人相名光照一切方普放无量大光明网一切妙宝以为庄严者初明三十种宝是明三种业用是万德之总相二种宝是二智明如来三业二智是修众福之本故万善根海无不以此三业二智以为体故故初所感果以先标为首又用严如来之头首故经云其中有大人相名光照一切方方者法也是根本智成差别智之法故普放无量大光明网者是差别智中随根设教济漉一切众生之所报生约因名为光网一切妙宝以为庄严者一切业果福相报得皆以此二智为所庄严故宝发周徧者明以智治生周旋普覆以此报生宝发柔耎密致者慈悲柔耎众根普济报成故一一宝发咸放摩尼宝光充满一切无边世界悉现佛身色相圆满者明于根本智所生诸差别智起差别行皆纯净无垢故报得摩尼净光光化佛身为约此二智纯净无碍所有报境总成智用故皆与身同此三业上一中报十三业上三十故二智上二种总言三十二种宝用严顶发通此顶上及身略举有九十七种大人之相者明且约随真俗二智净三业上行七菩提分十波罗蜜能净一切三界九品烦恼便为智用以智净故所有报果亦净以智无碍自在故所有报果亦自在故九品烦恼者欲界一色界四禅无色界四禅上二界有八欲界一共为九品有能觉之者便以二智七觉十波罗蜜方便自利及以利生具普贤行满便报成此九十七相以十波罗蜜方便发起三界中大自在行用故于九品烦恼上各成十波罗蜜行门成九十种大人相以七菩提分上助显方便分明故以成七种通以此七觉分十波罗蜜助道方便行助显九品烦恼成真俗二智令大悲圆满于一品烦恼上成十种行门报生十种相九十配十波罗蜜七种配七觉分十华藏世界微尘相者配真俗二智三业及行普贤行徧周也问曰此出何教所配答曰此经所有法门但出自教余经不能与此教门相会何者是自教答曰为普贤是佛自行还令自行说自行所报得之相普贤行者不离真俗二智七菩提分十波罗蜜故但约名知教约教知行约行治惑惑亡报成即知因果所生即为教也不可引余权教三乘行门例此所修因果报得但准已前诸品所放光及菩萨名乃至座名数以次类之可晓其意也佛行普贤行者不离三界九地烦恼中而成智悲之门所有报生因果还约三界九品烦恼中成殊胜智行出三界自在行获过三界殊胜报业故以此准知可明佛意即是经之教也已下诸相以此三业二智七觉分十波罗蜜为体又以七菩提分九波罗蜜共成一个智波罗蜜以智波罗蜜为佛果七菩提分九波罗蜜是行故报得九十七种大人之相十莲华藏世界微尘数大人之相者是差别智大悲圆满十方世界以普贤行报得故此前后二释义通其一故已下诸相约根本智起大悲用随差别智报生如文自明如经云绀蒲成就者意明颈文三约婴节成就云西国有绀蒲果赤色三约文成以此比之弥卢藏云者明如来右辅上牙大人相宝燄高远如须弥山之状也。

如来随好光明功德品第三十五

【论】将释此品约立四门一释品名目二释品来意三释说法之主四随文释义一释品名目何故名为随好光明功德者明前品已明十身相海有十莲华藏世界微尘数相海庄严其身此品约其佛身相中随相无性功德故以约行报得成大人之相随行法身之理智以成光明故以立品名故以随行破烦恼之妙理智慧以成报相之光二释品来意者明前品大人之相约如来行生报得故即令普贤说故为普贤行是一切诸佛行故此随好光明明法身根本智无性随行无体无相功德以为光明能大利物还以无形质无体性光照有缘如无形质天鼓音声说法令解脱故此品须来然虽理行无二同为一体今约感果利物之殊不可无其次第三释说教之主者明如是妙理之果宝手是引接义故表以法身妙慧性光引接一切众生故立此品何故如来自说如来自说此品者明佛果中二愚一数法广大愚二随好光明功德愚此二位法非诸菩萨智所及至佛果满方明以理智法身但与行作无依之体达妄之缘其行中所感功德之相即属普贤行成即普贤自行报生还令普贤自说自行报终之果阿僧祇品是数法广大随好光明功德品是法身智身自体无性无依功德故此二法皆非依行作得不由普贤行之所及故但与行为依止故是当普贤行满佛果位终之法是故如来自说明当位自说自位法门令后学者不惑故此品明法身智身无相理中功德所有利物之法还以光明天鼓无形质物响音所告还说法身无相妙理顿登十地离垢之功故非余下位和会大愿智悲万行之相得故以是如来自位自说故虽行果与智果不殊然约法辩位令法则分明令发心修行者解行不惑意明法身及根本智不属行所修生唯大悲及差别智须依此根本智加普贤大愿力和融回向修学常以根本智为无作之体此之法身及根本智虽加十波罗蜜三十七菩提分法四摄四无量成就饶益众生之行然根本智法身为无自性可有成坏但能与一切诸行愿作无染著无烦恼无三界业解脱果之体以此品中明此随好功德能随行用不失自果广利众生此是一切菩萨行之恒佛果故故以此如来自说若无此智德之果一切众生皆无常故如虗空体全与诸有而作全体然虗空不属修生四随文释义者于此段中长科分为十三段。

【经】尔时世尊告宝手菩萨言佛子如来应正等觉有随好名圆满王此随好中出大光明名为炽盛七百万阿僧祇光明而为眷属。

【论】第一尔时世尊已下至而为眷属有三行经明举光之体用分。

【经】佛子我为菩萨时于兜率天宫放大光明名光幢王照十佛刹微尘数世界彼世界中地狱众生遇斯光者众苦休息得十种清净眼耳鼻舌身意亦复如是咸生欢喜踊跃称庆从彼命𣧩生兜率天天中有鼓名甚可爱乐彼天生已此鼓发音而告之言诸天子汝以心不放逸于如来所种诸善根往昔亲近众善知识毗卢遮那大威神力于彼命𣧩来生此天。

【论】第二佛子已下至于彼命𣧩来生此天有八行经明如来处兜率天时放法身妙理智无作净光地狱获益天鼓告因分。

【经】佛子菩萨足下千辐轮名光明普照王此有随好名圆满王常放四十种光明中有一光名清净功德能照亿那由他佛刹微尘数世界随诸众生种种业行种种欲乐皆令成熟阿鼻地狱极苦众生遇斯光者皆悉命𣧩生兜率天既生天已闻天鼓音而告之言善哉善哉诸天子毗卢遮那菩萨入离垢三昧汝当敬礼尔时诸天子闻天鼓音如是劝诲咸生是念奇哉希有何因发此微妙之音是时天鼓告诸天子言我所发声诸善根力之所成就诸天子如我说我而不著我不著我所一切诸佛亦复如是自说是佛不著于我不著我所诸天子如我音声不从东方来不从南西北方四维上下来业报成佛亦复如是非十方来诸天子譬如汝等昔在地狱地狱及身非十方来但由于汝颠倒恶业愚痴缠缚生地狱身此无根本无有来处诸天子毗卢遮那菩萨威德力故放大光明而此光明非十方来诸天子我天鼓音亦复如是非十方来但以三昧善根力故般若波罗蜜威德力故出生如是清净音声示现如是种种自在诸天子譬如须弥山王有三十三天上妙宫殿种种乐具而此乐具非十方来我天鼓音亦复如是非十方来诸天子譬如亿那由他佛刹微尘数世界尽抹为尘我为如是尘数众生随其所乐而演说法令大欢喜然我于彼不生疲厌不生退怯不生憍慢不生放逸诸天子毗卢遮那菩萨住离垢三昧亦复如是于右手掌一随好中放一光明出现无量自在神力一切声闻辟支佛尚不能知况诸众生诸天子汝当往诣彼菩萨所亲近供养勿复贪著五欲乐具著五欲乐障诸善根诸天子譬如劫火烧须弥山悉令除尽无余可得贪欲缠心亦复如是终不能生念佛之意诸天子汝等应当知恩报恩诸天子其有众生不知报恩多遭横死生于地狱诸天子汝等昔在地狱之中蒙光照身舍彼生此汝等今者宜疾回向增长善根诸天子如我天鼓非男非女而能出生无量无边不思议事汝天子天女亦复如是非男非女而能受用种种上妙宫殿园林如我天鼓不生不灭色受想行识亦复如是不生不灭汝等若能于此悟解应知则入无依智印三昧。

【论】第三佛子菩萨足下千辐轮中已下至入无依智印三昧有四十二行半经明恶道众生蒙光所照舍报生天天鼓说法分。

【经】时诸天子闻是音已得未曾有即皆化作一万华云一万香云一万音乐云一万幢云一万盖云一万歌赞云作是化已即共往诣毗卢遮那菩萨所住宫殿合掌恭敬于一面立欲申瞻觐而不得见。

【论】第四时诸天子闻是音已已下至而不得见有四行半经明诸天子兴供而往天宫而不得见毗卢遮那菩萨分。

【经】时有天子作如是言毗卢遮那菩萨已从此殁生于人间净饭王家乘栴檀楼阁处摩耶夫人胎。

【论】第五时有天子已下至摩耶夫人胎有两行经明天子告诸天众菩萨所生人间分。

【经】时诸天子以天眼观见菩萨身处在人间净饭王家梵天欲天承事供养诸天子众咸作是念我等若不往菩萨所问讯起居乃至一念于此天宫而生爱著则为不可时一一天子与十那由他眷属欲下阎浮提时天鼓中出声告言诸天子菩萨摩诃萨非此命终而生彼间但以神通随诸众生心之所宜令其得见诸天子如我今者非眼所见而能出声菩萨摩诃萨入离垢三昧亦复如是非眼所见而能处处示现受生离分别除憍慢无染著诸天子汝等应发阿耨多罗三藐三菩提心净治其意住善威仪悔除一切业障烦恼障报障见障以尽法界众生数等身以尽法界众生数等头以尽法界众生数等舌以尽法界众生数等善身业善语业善意业悔除所有诸障过恶。

【论】第六时诸天子以天眼观已下至悔除所有诸障过恶有十五行半经明诸天子欲往人间供养天鼓音告云毗卢遮那菩萨体无来去并劝发菩提心悔除过恶分。

【经】时诸天子闻是语已得未曾有心大欢喜而问之言菩萨摩诃萨云何悔除一切过恶尔时天鼓以菩萨三昧善根力故发声告言诸天子菩萨知诸业不从东方来不从南西北方四维上下来而共积集止住于心但从颠倒生无有住处菩萨如是决定明见无有疑惑诸天子如我天鼓说业说报说行说戒说喜说安说诸三昧诸佛菩萨亦复如是说我说我所说众生说贪恚痴种种诸业而实无我无有我所诸所作业六趣果报十方推求悉不可得诸天子譬如我声不生不灭造恶诸天不闻余声唯闻以地狱觉悟之声一切诸业亦复如是非生非灭随有修习则受其报诸天子如我天鼓所出音声于无量劫不可穷尽无有间断若来若去皆不可得诸天子若有去来则有断常一切诸佛终不演说有断常法除为方便成熟众生诸天子譬如我声于无量世界随众生心皆使得闻一切诸佛亦复如是随众生心悉令得见诸天子如有颇棃镜名为能照清净鉴彻与十世界其量正等无量无边诸国土中一切山川一切众生乃至地狱畜生饿鬼所有影像皆于中现诸天子于汝意云何彼诸影像可得说言来入镜中从镜去不答言不也诸天子一切诸业亦复如是虽能出生诸善果报无来去处诸天子譬如幻师幻惑人眼当知诸业亦复如是若如是知是真实忏悔一切罪恶悉得清净。

【论】第七尔时天鼓已下至一切罪恶悉得清净有二十七行经明天鼓为诸天子说菩萨悔除罪恶达业无生分。

【经】说此法时百千亿那由他佛刹微尘数世界中兜率陀诸天子得无生法忍无量不思议阿僧祇六欲诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心六欲天中一切天女皆舍女身发于无上菩提之意尔时诸天子闻说普贤广大回向得十地故获诸力庄严三昧故以众生数等清净三业悔除一切诸重障故即见百千亿那由他佛刹微尘数七宝莲华一一华上皆有菩萨结跏趺坐放大光明彼诸菩萨一一随好放众生数等光明彼光明中有众生数等诸佛结跏趺坐随众生心而为说法而犹未现离垢三昧少分之力。

【论】第八说此法时已下至离垢三昧少分之力有十一行半经明诸天子天女获益分。

【经】尔时彼诸天子以上众华复于身上一一毛孔化作众生数等众妙华云供养毗卢遮那如来持以散佛一切皆于佛身上住其诸香云普雨无量佛刹微尘数世界若有众生身蒙香者其身安乐譬如比丘入第四禅一切业障皆得销灭若有闻者彼诸众生于色声香味触其内具有五百烦恼其外亦有五百烦恼贪行多者二万一千瞋行多者二万一千痴行多者二万一千等分行者二万一千了知如是悉是虗妄如是知已成就香幢云自在光明清净善根若有众生见其盖者种清净金网转轮王一恒河沙善根。

【论】第九尔时彼诸天子已下至恒河沙善根有十二行经明诸天子兴香华供佛及有众生闻香八万四千烦恼皆悉清净成就香幢云自在光明清净善根若有众生见其盖者种金网转轮王一恒河沙善根分。

【经】佛子菩萨住此转轮王位于百千亿那由他佛刹微尘数世界中教化众生。

【论】第十佛子菩萨住此转轮王位已下至教化众生有一行半经明金网转轮王境位摄化广狭分。

【经】佛子譬如明镜世界月智如来常有无量诸世界中比丘比丘尼优婆塞优婆夷等化现其身而来听法广为演说本生之事未曾一念而有间断若有众生闻其佛名必得往生彼佛国土。

【论】第十一佛子譬如明镜世界已下至必得往生彼佛国土有四行经明举月智如来喻闻名获益分。

【经】菩萨安住清净金网转轮王位亦复如是若有暂得遇其光明必获菩萨第十地位以先修行善根力故佛子如得初禅虽未命𣧩见梵天处所有宫殿而得受于梵世安乐得诸禅者悉亦如是菩萨摩诃萨住清净金网转轮王位放摩尼髻清净光明若有众生遇斯光者皆得菩萨第十地位成就无量智慧光明得十种清净眼乃至十种清净意具足无量甚深三昧成就如是清净肉眼。

【论】第十二菩萨安住已下至成就如是清净肉眼有九行经明若有遇此金网转轮圣王光明即获得十地法门分。

大方广佛新华严经合论卷第七十六

音切

(方六切)。

(徒浑切)。

(旁米切)。

(时兖切)。