△真法界。

△光明徧照诸如来。

△普贤文殊海会尊。

△愿得冥资赞玄妙。

△一教起因缘二辨教宗旨三翻译传授四释经名题五随文解释。

△今初夫法无言象非离言象。

△离言象而倒惑执言象而迷真。

△故圣人利见垂象设教必有由矣。

△一法尔常规二酬昔行愿三遂通物感四明示真门五开物性原六宣说胜行七令知位次八显果难思九示其终归十广利今后。

△统论佛教二谛因缘。

△随经不同所宗各异。

△相非生灭。

△莫寻其始。

△宁见中边。

△迷之则生死无穷解之则廓尔大悟。

△第一事法界第二理法界第三无障碍法界。

△略有二门一性净门在缠不染性恒清净。

△虽徧一切不同一切如湿之性徧于动静凝流不易清净恒常。

△二离垢门谓由对治障尽净显随位浅深分十真如。

△体虽湛然随缘有异如陶冶尘滓炼磨真金。

△谓无事非理故事非事也无理非事故理非理也。

△曲有十门。

△二由离性故理泯而即事。

△若别说者略有二种一者身入二者心入。

△身由心证故广辨心入心入有三一者正信二者正解三者正行此三无碍。

△谓于此行门深忍乐欲净信不逾于斯行门晓了性相依之起行一一真修。

△解行相扶自然契合。

△略有二门一者果海离于说相二者因门可寄言说。

△如日合空虽不可分而日光非空空非日光。

△如一明珠珠自有光还照珠矣。

△如波即水动相便虗水即波故静相亦隐动静两亡性相齐离。

△如波与水虽动静两亡不坏波湿。

△如海一滴具百川味。

△略有二门第一征源第二翻译。

△今初此经即贞元新译大方广佛华严经第四十卷别流行也。

△以今观之理实然矣。

△一经之主则是普贤初会即是普贤所说穷终亦是普贤所说。

△五周之因皆普贤行五周之果即普贤行之所成亦是得果不舍因门之果用尔。

△复是四十卷之穷终徧收玄妙。

△初即晋朝三藏佛度䟦陀罗唐言觉贤译出一卷五字成偈。

△而上二本并云是贤吉祥菩萨所造而非佛经。

△今乃是经普贤菩萨所说。

△良以普贤与贤首名义相滥又多别行故昔三藏谓非佛经。

△未有如今彼国帝王亲贡梵文越十万之烟波逾千日之险阻纡彼御札献我圣君。

△若非德合乾坤道光三古威临八极化洽万方孰能有此光大休烈难思圆极再阐神州。

△大国中华皇城凤阙。

△明王圣帝崇重法门。

△辅佐贤良翊赞玄化。

△人多聪敏道器可持。

△方有圣灵潜运冥卫。

△不惮劳苦传译中华音善两方义兼权实。

△明贤高识启发赞扬。

△内外悉心。

△潜显兼卫。

△国德专精。

△勉竭愚诚以副诏旨略其广疏为此别行。