是故于彼下第四明了不了然二宗义别下说十重且就深密略有四义一约三性三无性二约心境空有三约一乘三乘四约成佛不成佛即五性一性义此中且约三性空有论了不了前第三时含约五性三无性论余二门略不明之下别会中隐显而出。
▲谓佛初鹿苑说小明心境俱有次于中时为彼中根说法相大乘境空心有唯识道理以根犹劣未能全入平等真空故后第三时为上根说无相大乘辨心境俱空平等一味为真了义。
▲又初渐破外道自性等故说因缘生发决定是有次渐破小乘缘生实有之执故说依他似有以彼怖畏此真空故犹存假名而接引之后时方就究竟而说缘生即空平等一味。
是故于彼下第四明了不了然二宗义别下说十重且就深密略有四义一约三性三无性二约心境空有三约一乘三乘四约成佛不成佛即五性一性义此中且约三性空有论了不了前第三时含约五性三无性论余二门略不明之下别会中隐显而出。
▲谓佛初鹿苑说小明心境俱有次于中时为彼中根说法相大乘境空心有唯识道理以根犹劣未能全入平等真空故后第三时为上根说无相大乘辨心境俱空平等一味为真了义。
▲又初渐破外道自性等故说因缘生发决定是有次渐破小乘缘生实有之执故说依他似有以彼怖畏此真空故犹存假名而接引之后时方就究竟而说缘生即空平等一味。
第二叙西域中文分为二先正叙后顺违前中即贤首起信论疏初义理分齐中叙之于中二一总叙源由二双释所立今初然真谛笈多波颇三藏皆是西域而躬亲在斯分教故属此方所收下二大德本是西方分教故云西域耳那烂陀者此云施无厌然案唐三藏传似智光乃戒贤弟子而今云同时者或恐名同人异或是师资不妨立义所宗复异又准无行禅师书亦云西方有二宗并行一宗无著天亲一宗龙树提婆龙树之宗玄𩙪才举则无著牵羊翊羽𫏐腾则陈那乱辙则同时定有二宗又案西域记唐三藏初遇龙树宗师欲从学法师令服药求得长生方能穷究三藏自思本欲求经恐僊术不成辜我夙愿遂不学此宗乃学法相之宗若藏和尚义分齐云法藏于文明年中幸遇中天竺国三藏法师地婆阿罗唐言日照于西太原寺翻译经论躬亲问之故有凭矣。