△三正得法之时。

△二别显深广难知之相。谓一毛法不可穷。况多毛多身广大之用。以是无尽无边之法门故。于中有五。初一毛中。见器世间。

△二颂前法。临行再述故。三十一偈分三。初一总显菩萨益生。

△二有十五偈。明远劫前。

△三有十五偈。正颂长行德女因缘。

△大文第二。有十一人。明会缘入实相。谓会前诸位差别之缘。令归一实法界生于佛果。如摩耶生佛。故次明之。然人虽十一。约法唯九。约会为十。初一为总。余九为别。故摩耶得智幻法门。末后德生亦得幻住。始终相会。该于中间。总别圆融。归实无二故。摩耶既会缘入实。何得更须十人。岂不向言总别相会。非别无以成总故。又显余是所会之缘。所以语十。表其无尽。无尽之缘。皆成摩耶之实德故。又此一相。义当等觉。等觉方能亲生佛故。等觉却入重玄门中。故有十人。多明入俗。初天主光。且须正念无失。次可为世师。徧穷众艺字智之门。无依无尽。无著清净。清净则净智发光。发光则智相无尽。无尽则成愿不违。方能还归幻住。故虽十一。不失入实之言。始末皆幻。方知诸缘体虗即实。今初总中文六。初依教趣求二。初将诣观成三。初标将诣观成。

△二别明观念二。初总。

△二别。

△三思欲亲承。

△二有十一句。即初地净治地法。

△三有七句。福智圆满。

△三结赞微释。及成胜益。

△二问。

△二见敬咨问三。初见三。初覩依二。初受行其教。蹑前起后。

△二正明所见三。初明莲华。

△三明楼观中宝座。