尔时功德林菩萨承佛神力。入菩萨善思惟三昧。

入是三昧已。十方各过万佛刹微尘数世界外。有万佛刹微尘数诸佛。皆号功德林而现其前。告功德林菩萨言。善哉佛子。乃能入此善思惟三昧。善男子。此是十方各万佛刹微尘数同名诸佛共加于汝。亦是毗卢遮那如来往昔愿力。威神之力。及诸菩萨众善根力。令汝入是三昧而演说法。

为增长佛智故。深入法界故。了知众生界故。所入无碍故。所行无障故。得无量方便故。摄取一切智性故。觉悟一切诸法故。知一切诸根故。能持说一切法故。所谓发起诸菩萨十种行。

善男子。汝当承佛威神之力而演此法。是时诸佛。即与功德林菩萨无碍智。无著智。无断智。无师智。无痴智。无异智。无失智。无量智。无胜智。无懈智。无夺智。何以故。此三昧力法如是故。尔时诸佛各申右手。摩功德林菩萨顶。

功德林菩萨即从定起。

告诸菩萨言。佛子。菩萨行不可思议。与法界虗空界等。何以故。菩萨摩诃萨。学三世诸佛而修行故。

佛子。何等是菩萨摩诃萨行。佛子。菩萨摩诃萨有十种行。三世诸佛之所宣说。何等为十。一者欢喜行。二者饶益行。三者无违逆行。四者无屈挠行。五者无痴乱行。六者善现行。七者无著行。八者难得行。九者善法行。十者真实行。是为十。

佛子。何等为菩萨摩诃萨欢喜行。佛子。此菩萨为大施主。凡所有物悉能惠施。其心平等无有悔吝。不望果报。不求名称。不贪利养。但为救护一切众生。摄受一切众生。饶益一切众生。为学习诸佛本所修行。忆念诸佛本所修行。爱乐诸佛本所修行。清净诸佛本所修行。增长诸佛本所修行。住持诸佛本所修行。显现诸佛本所修行。演说诸佛本所修行。令诸众生离苦得乐。佛子。菩萨摩诃萨修此行时。令一切众生欢喜爱乐。随诸方土有贫乏处。以愿力故往生于彼。豪贵大富财宝无尽。假使于念念中有无量无数众生。诣菩萨所。白言仁者。我等贫乏靡所资赡。饥羸困苦命将不全。惟愿慈哀施我身肉。令我得食以活其命。尔时菩萨即便施之。令其欢喜心得满足。如是无量百千众生而来乞求。菩萨于彼曾无退怯。但更增长慈悲之心。以是众生咸来乞求。菩萨见之倍复欢喜。作如是念。我得善利。此等众生是我福田。是我善友。不求不请而来教我入佛法中。我今应当如是修学。不违一切众生之心。又作是念。愿我已作现作当作所有善根。令我未来于一切世界一切众生中受广大身。以是身肉。充足一切饥苦众生。乃至若有一小众生未得饱足。愿不舍命。所割身肉亦无有尽。以此善根。愿得阿耨多罗三藐三菩提。证大涅槃。愿诸众生食我肉者。亦得阿耨多罗三藐三菩提。获平等智。具诸佛法广作佛事。乃至入于无余涅槃。若一众生心不满足。我终不证阿耨多罗三藐三菩提。菩萨如是利益众生而无我想。众生想。有想。命想。种种想。补伽罗想。人想。摩纳婆想。作者想。受者想。但观法界。众生界。无边际法。空法。无所有法。无相法。无体法。无处法。无依法。无作法。作是观时不见自身。不见施物。不见受者。不见福田。不见业。不见报。不见果。不见大果。不见小果。尔时菩萨观去来今一切众生所受之身寻即坏灭。便作是念。奇哉众生愚痴无智。于生死内受无数身。危脆不停速归坏灭。若已坏灭。若今坏灭。若当坏灭。而不能以不坚固身求坚固身。我当尽学诸佛所学。证一切智。知一切法。为诸众生说三世平等。随顺寂静不坏法性。令其永得安隐快乐。佛子。是名菩萨摩诃萨第一欢喜行。

佛子。何等为菩萨摩诃萨饶益行。此菩萨护持净戒。于色声香味触心无所著。亦为众生如是宣说。不求威势。不求种族。不求富饶。不求色相。不求王位。如是一切皆无所著。但坚持净戒。作如是念。我持净戒。必当舍离一切缠缚贪求热恼诸难逼迫毁谤乱浊。得佛所赞平等正法。佛子。菩萨如是持净戒时。于一日中。假使无数百千亿那由他诸大恶魔诸菩萨所。一一各将无量无数百千亿那由他天女。皆于五欲善行方便。端正姝丽倾惑人心。执持种种珍玩之具。欲来惑乱菩萨道意。尔时菩萨作如是念。此五欲者是障道法乃至障碍无上菩提。是故不生一念欲想。心净如佛。唯除方便教化众生而不舍于一切智心。佛子。菩萨不以欲因缘故恼一众生。宁舍身命而终不作恼众生事。菩萨自得见佛已来。未曾心生一念欲想。何况从事。若或从事无有是处。尔时菩萨但作是念。一切众生于长夜中想念五欲。趣向五欲。贪著五欲。其心决定躭染沉溺。随其流转不得自在。我今应当令此诸魔及诸天女一切众生住无上戒。住净戒已。于一切智心无退转。得阿耨多罗三藐三菩提。乃至入于无余涅槃。何以故。此是我等所应作业。应随诸佛如是修学。作是学已。离诸恶行计我无知。以智入于一切佛法。为众生说令除颠倒。然知不离众生有颠倒。不离颠倒有众生。不于颠倒内有众生。不于众生内有颠倒。亦非颠倒是众生。亦非众生是颠倒。颠倒非内法。颠倒非外法。众生非内法。众生非外法。一切诸法虗妄不实速起速灭无有坚固。如梦如影。如幻如化。诳惑愚夫。如是解者即能觉了一切诸行。通达生死及与涅槃。证佛菩提。自得度。令他得度。自解脱。令他解脱。自调伏。令他调伏。自寂静。令他寂静。自安隐。令他安隐。自离垢。令他离垢。自清净。令他清净。自涅槃。令他涅槃。自快乐。令他快乐。佛子。此菩萨复作是念。我当随顺一切如来。离一切世间行。具一切诸佛法。住无上平等处。等观众生明达境界。离诸过失。断诸分别。舍诸执著善巧出离。心恒安住无上无说无依无动无量无边无尽无色甚深智慧。佛子。是名菩萨摩诃萨第二饶益行。

佛子。何等为菩萨摩诃萨无违逆行。此菩萨常修忍法。谦下恭敬。不自害。不他害。不两害。不自取。不他取。不两取。不自著。不他著。不两著。亦不贪求名闻利养。但作是念。我当常为众生说法。令离一切恶。断贪瞋痴憍慢覆藏悭嫉谄诳。令恒安住忍辱柔和。佛子。菩萨成就如是忍法。假使有百千亿那由他阿僧祇众生来至其所。一一众生化作百千亿那由他阿僧祇口。一一口出百千亿那由他阿僧祇语。所谓不可喜语。非善法语。不悦意语。不可爱语。非仁贤语。非圣智语。非圣相应语。非圣亲近语。深可厌恶语。不堪听闻语。以是言词毁辱菩萨。又此众生。一一各有百千亿那由他阿僧祇手。一一手各执百千亿那由他阿僧祇器仗逼害菩萨。如是经于阿僧祇劫曾无休息。菩萨遭此极大楚毒。身毛皆竖命将欲断。作是念言我因是苦。心若动乱。则自不调伏。自不守护。自不明了。自不修习。自不正定。自不寂静。自不爱惜。自生执著。何能令他心得清净。菩萨尔时复作是念。我从无始劫住于生死受诸苦恼。如是思惟重自劝励。令心清净而得欢喜。善自调摄。自能安住于佛法中。亦令众生同得此法。复更思惟。此身空寂无我我所无有真实性空无二。若苦若乐。皆无所有。诸法空故。我当解了广为人说。令除众生灭除此见。是故我今虽遭苦毒。应当忍受。为慈念众生故。饶益众生故。安乐众生故。怜愍众生故。摄受众生故。不舍众生故。自得觉悟故。令他觉悟故。心不退转故。趣向佛道故。是名菩萨摩诃萨第三无违逆行。

佛子。何等为菩萨摩诃萨无屈挠行。此菩萨修诸精进。所谓第一精进。大精进。胜精进。殊胜精进。最胜精进。最妙精进。上精进。无上精进。无等精进。普徧精进。性无三毒。性无憍慢。性不覆藏。性不悭嫉。性无谄诳。性自惭愧。终不为恼一众生故而行精进。但为断一切烦恼故而行精进。但为拔一切惑本故而行精进。但为除一切习气故而行精进。但为知一切众生界故而行精进。但为知一切众生死此生彼故而行精进。但为知一切众生烦恼故而行精进。但为知一切众生心乐故而行精进。但为知一切众生境界故而行精进。但为知一切众生诸根胜劣故而行精进。但为知一切众生心行故而行精进。但为知一切法界故而行精进。但为知一切佛法根本性故而行精进。但为知一切佛法平等性故而行精进。但为知三世平等性故而行精进。但为得一切佛法智光明故而行精进。但为证一切佛法智故而行精进。但为知一切佛法一实相故而行精进。但为知一切佛法无边际故而行精进。但为得一切佛法广大决定善巧智故而行精进。但为得分别演说一切佛法句义智故而行精进。佛子。菩萨摩诃萨成就如是精进行已。设有人言。汝颇能为无数世界所有众生。以一一众生故。于阿鼻地狱经无数劫。备受众苦。令彼众生一一得值无数诸佛出兴于世。以见佛故具受众乐乃至入于无余涅槃。汝乃当成阿耨多罗三藐三菩提。能尔不耶。答言我能。设复有人作如是言。有无量阿僧祇大海。汝当以一毛端滴之令尽。有无量阿僧祇世界尽末为尘。彼滴及尘一一数之悉知其数。为众生故经尔许劫。于念念中受苦不断。菩萨不以闻此语故而生一念悔恨之心。但更增上欢喜踊跃。深自庆幸得大善利。以我力故。令彼众生永脱诸苦。菩萨以此所行方便。于一切世界中。令一切众生乃至究竟无余涅槃。是名菩萨摩诃萨第四无屈挠行。

佛子。何等为菩萨摩诃萨离痴乱行。此菩萨成就正念。心无散乱。坚固不动。最上清净。广大无量。无有迷惑。以是正念故。善解世间一切语言。能持出世诸法言说。所谓能持色法非色法言说。能持建立色自性言说。乃至能持建立受想行识自性言说。心无痴乱。于世间中死此生彼。心无痴乱。入胎出胎心无痴乱。发菩提意心无痴乱。事善知识心无痴乱。勤修佛法心无痴乱。觉知魔事心无痴乱。离诸魔业心无痴乱。于不可说劫修菩萨行心无痴乱。此菩萨成就如是无量正念。于无量阿僧祇劫中。从诸佛菩萨善知识所听闻正法。所谓甚深法。广大法。庄严法。种种庄严法。演说种种名句文身法。菩萨庄严法。佛神力光明无上法。正希望决定解清净法。不著一切世间法。分别一切世间法。甚广大法。离痴翳照了一切众生法。一切世间共法不共法。菩萨智无上法。一切智自在法。菩萨听闻如是法已。经阿僧祇劫不忘不失。心常忆念无有间断。何以故。菩萨摩诃萨于无量劫修诸行时。终不恼乱一众生令失正念。不坏正法。不断善根。心常增长广大智故。复次此菩萨摩诃萨。种种音声不能惑乱。所谓高大声。麤浊声。极令人恐怖声。悦意声。不悦意声。諠乱耳识声。沮坏六根声。此菩萨闻如是等无量无数好恶音声。假使充满阿僧祇世界。未曾一念心有散乱。所谓正念不乱。境界不乱。三昧不乱。入甚深法不乱。行菩提行不乱。发菩提心不乱。忆念诸佛不乱。观真实法不乱。化众生智不乱。净众生智不乱。决了甚深义不乱。不作恶业故无恶业障。不起烦恼故无烦恼障。不轻慢法故无有慢法障。不诽谤正法故无有报障。佛子。如上所说如是等声。一一充满阿僧祇世界。于无量无数劫未曾断绝。悉能坏乱众生身心一切诸根。而不能坏此菩萨心。菩萨入三昧中住于圣法。思惟观察一切音声。善知音声生住灭相。善知音声生住灭性。如是闻已。不生于贪。不起于瞋。不失于念。善取其相而不染著。知一切声皆无所有。实不可得。无有作者。亦无本际。与法界等无有差别。菩萨如是成就寂静身与意行。至一切智永不退转。善入一切诸禅定门。知诸三昧同一体性。了一切法无有边际。得一切法真实智慧。得离音声甚深三昧。得阿僧祇诸三昧门。增长无量广大悲心。是时菩萨于一念中得无数百千三昧。闻如是声心不惑乱。令其三昧渐更增广。作如是念。我当令一切众生安住无上清净念中。于一切智。得不退转。究竟成就无余涅槃。是名菩萨摩诃萨第五离痴乱行。

佛子。何等为菩萨摩诃萨善现行。此菩萨身业清净。语业清净。意业清净。住无所得。示无所得身语意业。能知三业皆无所有。无虗妄故无有系缚。凡所示现无性无依。住无实心。知无量心自性。知一切法自性。无得无相。甚深难入。住于正位真如法性。方便出生而无业报。不生不灭。住涅槃界。住寂静性。住于真实无性之性。言语道断超诸世间无有所依。入离分别无缚著法。入最胜智真实之法。入非诸世间所能了知出世间法。此是菩萨善巧方便示现生相。佛子。此菩萨作如是念。一切众生无性为性。一切诸法无为为性。一切国土无相为相。一切三世唯是言说。一切言说于诸法中无有依处。一切诸法于言说中亦无依处。菩萨如是解一切法皆悉甚深。一切世间皆悉寂静。一切佛法无所增益。佛法不异世间法。世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱。亦无差别。了知法界体性平等。普入三世。永不舍离大菩提心。恒不退转化众生心。转更增长大慈悲心。与一切众生作所依处。菩萨尔时复作是念。我不成熟众生谁当成熟。我不调伏众生谁当调伏。我不教化众生谁当教化。我不觉悟众生谁当觉悟。我不清净众生谁当清净。此我所宜。我所应作。复作是念。若我自解此甚深法。唯我一人于阿耨多罗三藐三菩提独得解脱。而诸众生盲冥无目。入大险道。为诸烦恼之所缠缚。如重病人恒受苦痛。处贪爱狱不能自出。不离地狱饿鬼畜生阎罗王界。不能灭苦。不舍恶业。常处痴暗不见真实。轮回生死无得出离。住于八难众垢所著。种种烦恼覆障其心。邪见所迷不行正道。菩萨如是观诸众生作是念言。若此众生未成熟未调伏。舍而取证得阿耨多罗三藐三菩提。是所不应。我当先化众生。于不可说不可说劫行菩萨行。未成熟者先令成熟。未调伏者先令调伏。是菩萨住此行时。诸天魔梵沙门婆罗门一切世间干闼婆阿修罗等。若有得见暂同住止。恭敬尊重承事供养。及暂耳闻一经心者。如是所作悉不唐捐。必定当成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨第六善现行。