十回向品第二十五之一
入是三昧已。十方各过十万佛刹微尘数世界外。有十万佛刹微尘数诸佛。皆同一号号金刚幢。而现其前。咸称赞言善哉善哉。善男子。乃能入此菩萨智光三昧。善男子。此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝。亦是毗卢遮那如来往昔愿力。威神之力。及由汝智慧清净故。诸菩萨善根增胜故。令汝入是三昧而演说法。
为令诸菩萨得清净无畏故。具无碍辩才故。入无碍智地故。住一切智大心故。成就无尽善根故。满足无碍白法故。入于普门法界故。现一切佛神力故。前际念智不断故。得一切佛护持诸根故。以无量门广说众法故。闻悉解了受持不忘故。摄诸菩萨一切善根故。成办出世助道故。不断一切智智故。开发大愿故。解释实义故。了知法界故。令诸菩萨皆悉欢喜故。修一切佛平等善根故。护持一切如来种性故。所谓演说诸菩萨十回向。
佛子。汝当承佛威神之力而演此法。得佛护念故。安住佛家故。增益出世功德故。得陀罗尼光明故。入无障碍佛法故。大光普照法界故。集无过失净法故。住广大智境界故。得无障碍法光故。尔时诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧。与无留碍辩。与分别句义善方便。与无碍法光明。与如来平等身。与无量差别净音声。与菩萨不思议善观察三昧。与不可沮坏一切善根回向智。与观察一切法成就巧方便。与一切处说一切法无断辩。何以故。入此三昧善根力故。尔时诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已。即从定起。
告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨有不可思议大愿充满法界。普能救护一切众生。所谓修学去来现在一切佛回向。
佛子。菩萨摩诃萨回向有几种。佛子。菩萨摩诃萨回向有十种。三世诸佛咸共演说。
何等为十一者救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。三者等一切诸佛回向。四者至一切处回向。五者无尽功德藏回向。六者入一切平等善根回向。七者等随顺一切众生回向。八者真如相回向。九者无缚无著解脱回向。十者入法界无量回向。佛子。是为菩萨摩诃萨十种回向。过去未来现在诸佛已说。当说。现说。
佛子。此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜。净尸波罗蜜。修羼提波罗蜜。起精进波罗蜜。入禅波罗蜜。住般若波罗蜜。大慈。大悲。大喜。大舍。修如是等无量善根。
修善根时作是念言。愿此善根普能饶益一切众生。皆使清净至于究竟。永离地狱饿鬼畜生阎罗王等。无量苦恼。
菩萨摩诃萨种善根时。以己善根如是回向。我当为一切众生作舍。令免一切诸苦事故。为一切众生作护。悉令解脱诸烦恼故。为一切众生作归。皆令得离诸怖畏故。为一切众生作趣。令得至于一切智故。为一切众生作安。令得究竟安隐处故。为一切众生作明。令得智光灭痴暗故。为一切众生作炬。破彼一切无明暗故。为一切众生作灯。令住究竟清净处故。为一切众生作导师。引其令入真实法故。为一切众生作大导师。与其无碍大智慧故。佛子。菩萨摩诃萨以诸善根如是回向。平等饶益一切众生。究竟皆令得一切智。
佛子。菩萨摩诃萨于非亲友守护回向。与其亲友等无差别。何以故。菩萨摩诃萨入一切法平等性故。不于众生而起一念非亲友想。设有众生于菩萨所起怨害心。菩萨亦以慈眼视之终无恚怒。普为众生作善知识。演说正法令其修习。譬如大海一切众毒不能变坏。菩萨亦尔。一切愚蒙无有智慧不知恩德。瞋很顽毒憍慢自大。其心盲瞽不识善法。如是等类诸恶众生。种种逼恼无能动乱。譬如日天子出现世间不以生盲不见故隐而不现。又复不以干闼婆城阿修罗手阎浮提树崇岩邃谷尘雾烟云如是等物之所覆障故隐而不现。亦复不以时节变改故隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是。有大福德。其心深广。正念观察。无有退屈。为欲究竟功德智慧。于上胜法心生志欲。法光普照见一切义。于诸法门智慧自在。常为利益一切众生而修善法。曾不误起舍众生心。不以众生其性弊恶邪见瞋浊难可调伏便即弃舍不修回向。但以菩萨大愿甲胄而自庄严。救护众生恒无退转。不以众生不知报恩退菩萨行舍菩提道。不以凡愚共同一处舍离一切如实善根。不以众生数起过恶难可忍受而于彼所生疲厌心。何以故。譬如日天子不但为一事故出现世间。菩萨摩诃萨亦复如是。不但为一众生故修诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。普为救护一切众生故而修善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是不但为净一佛刹故。不但为信一佛故。不但为见一佛故。不但为了一法故起大智愿回向阿耨多罗三藐三菩提。为普净一切佛刹故。普信一切诸佛故。普承事供养一切诸佛故。普解一切佛法故发起大愿修诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。佛子。菩萨摩诃萨以诸佛法而为所缘。起广大心不退转心。无量劫中修集希有难得心宝。与一切诸佛悉皆平等。菩萨如是观诸善根信心清净。大悲坚固。以甚深心欢喜心清净心最胜心柔软心慈悲心怜愍心摄护心利益心安乐心普为众生真实回向。非但口言。佛子。菩萨摩诃萨以诸善根回向之时。作是念言。以我善根愿一切趣生一切众生皆得清净功德圆满。不可沮坏无有穷尽。常得尊重正念不忘。获决定慧。具无量智。身口意业一切功德圆满庄严。又作是念。以此善根。令一切众生承事供养一切诸佛无空过者。于诸佛所净信不坏。听闻正法断诸疑惑。忆持不忘如说修行。于如来所起恭敬心。身业清净。安住无量广大善根。永离贫穷七财满足。于诸佛所常随修学。成就无量胜妙善根。平等悟解住一切智。以无碍眼等视众生。众相严身无有玷缺。言音净妙功德圆满。诸根调伏十力成就。善心满足无所依住。令一切众生普得佛乐。得无量住住佛所住。
佛子。菩萨摩诃萨见诸众生造作恶业受诸重苦。以是障故。不见佛不闻法不识僧。便作是念。我当于彼诸恶道中。代诸众生受种种苦。令其解脱。菩萨如是受苦毒时。转更精勤不舍不避。不惊不怖。不退不怯无有疲厌。何以故。如其所愿决欲荷负一切众生令解脱故。菩萨尔时作是念言。一切众生在生老病死诸苦难处。随业流转。邪见无智丧诸善法。我应救之令得出离。又诸众生爱网所缠。痴盖所覆。染著诸有随逐不舍。入苦笼槛。作魔业行。福智都尽。常怀疑惑。不见安隐处。不知出离道。在于生死轮转不息。诸苦淤泥恒所没溺。菩萨见已起大悲心大饶益心。欲令众生悉得解脱。以一切善根回向。以广大心回向。如三世菩萨所修回向。如大回向经所说回向。愿诸众生普得清净。究竟成就一切种智。复作是念。我所修行欲令众生皆悉得成无上智王。不为自身而求解脱。但为救济一切众生令其咸得一切智心。度生死流解脱众苦。复作是念我当普为一切众生备受众苦。令其得出无量生死众苦大壑。我当普为一切众生。于一切世界一切恶趣中。尽未来劫受一切苦。然常为众生勤修善根。何以故。我宁独受如是众苦。不令众生堕于地狱。我当于彼地狱畜生阎罗王等险难之处。以身为质。救赎一切恶道众生令得解脱。复作是念。我愿保护一切众生终不弃舍。所言诚实无有虗妄。何以故。我为救度一切众生发菩提心。不为自身求无上道。亦不为求五欲境界及三有中种种乐故修菩萨行。何以故。世间之乐无非是苦。众魔境界。愚人所贪。诸佛所呵。一切苦患因之而起。地狱饿鬼及以畜生阎罗王处忿恚鬪讼。更相毁辱。如是诸恶皆因贪著五欲所致。耽著五欲远离诸佛障碍生天。何况得于阿耨多罗三藐三菩提。菩萨如是观诸世间贪少欲味受无量苦。终不为彼五欲乐故求无上菩提修菩萨行。但为安乐一切众生。发心修习成满大愿。断截众生诸苦罥索。令得解脱。佛子。菩萨摩诃萨复作是念。我当以善根如是回向。令一切众生得究竟乐。利益乐。不受乐。寂静乐。无依乐。无动乐。无量乐。不舍不退乐。不灭乐。一切智乐。复作是念。我当与一切众生作调御师。作主兵臣。执大智炬。示安隐道令离险难。以善方便俾知实义。又于生死海。作一切智善巧船师。度诸众生使到彼岸。佛子。菩萨摩诃萨以诸善根如是回向。所谓随宜救护一切众生令出生死。承事供养一切诸佛。得无障碍一切智智。舍离众魔远恶知识。亲近一切菩萨善友。灭诸过罪成就净业。具足菩萨广大行愿无量善根。
佛子。菩萨摩诃萨以诸善根正回向已。作如是念。不以四天下众生多故多日出现。但一日出。悉能普照一切众生。又诸众生不以自身光明故知有昼夜游行观察兴造诸业。皆由日天子出成办斯事。然彼日轮但一无二。菩萨摩诃萨亦复如是。修习善根回向之时作是念言。彼诸众生不能自救何能救他。唯我一人志独无侣。修集善根如是回向。所谓为欲广度一切众生故。普照一切众生故。示导一切众生故。开悟一切众生故。顾复一切众生故。摄受一切众生故。成就一切众生故。令一切众生欢喜故。令一切众生悦乐故。令一切众生断疑故。
佛子。菩萨摩诃萨复作是念。我应如日普照一切不求恩报。众生有恶悉能容受。终不以此而舍誓愿。不以一众生恶故舍一切众生。但勤修习善根回向普令众生皆得安乐。善根虽少普摄众生。以欢喜心广大回向。若有善根不欲饶益一切众生。不名回向。随一善根普以众生而为所缘。乃名回向。安置众生于无所著法性回向。见众生自性不动不转回向。于回向无所依无所取回向。不取善根相回向。不分别业报体性回向。不著五蕴相回向。不坏五蕴相回向。不取业回向。不求报回向。不染著因缘回向。不分别因缘所起回向。不著名称回向。不著处所回向。不著虗妄法回向。不著众生相世界相心意相回向。不起心颠倒想颠倒见颠倒回向。不著语言道回向。观一切法真实性回向。观一切众生平等相回向。以法界印印诸善根回向。观诸法离贪欲回向。解一切法无种植。善根亦如是。观诸法无二无生无灭。回向亦如是。以如是等善根回向。修行清净对治之法。所有善根皆悉随顺。出世间法。不作二相。非即业修习一切智。非离业回向一切智。一切智非即是业。然不离业得一切智。以业如光影清净故。报亦如光影清净。报如光影清净故一切智智亦如光影清净。离我我所一切动乱思惟分别。如是了知以诸善根方便回向。
菩萨如是回向之时。度脱众生常无休息。不住法相。虽知诸法无业无报。善能出生一切业报而无违诤。如是方便善修回向。菩萨摩诃萨如是回向时。离一切过。诸佛所赞。
佛子。是为菩萨摩诃萨第一救护一切众生离众生相回向。
尔时金刚幢菩萨。观察十方一切众会暨于法界。入深句义。以无量心修习胜行。大悲普覆一切众生。不断三世诸如来种。入一切佛功德法藏。出生一切诸佛法身。善能分别诸众生心。知其所种善根成熟。住于法身。而为示现清净色身。承佛神力。即说颂言。
初来意者。前明化主赴感。今明助化赞扬。及显位体所依。故次来也。释文者。谓十方菩萨于此宫中赞佛实德。故受斯名。三宗趣者。集众放光偈赞为宗。为说回向为趣。