善男子。乃往古世过世界海微尘数劫。有世界海名普光明真金摩尼山。其世界海中有佛出现。名普照法界智慧山寂静威德王。善男子。其佛往修菩萨行时净彼世界海。其世界海中有世界微尘数世界种。一一世界种有世界微尘数世界。一一世界皆有如来出兴于世。一一如来说世界海微尘数修多罗。一一修多罗授佛刹微尘数诸菩萨记。现种种神力。说种种法门。度无量众生。善男子。彼普光明真金摩尼山世界海中有世界种。名普庄严幢。此世界种中有世界。名一切宝色普光明。以现一切化佛影摩尼王为体。形如天城。以现一切如来道场影像摩尼王为其下际。住一切宝华海上。净秽相杂。此世界中有须弥山微尘数四天下。有一四天下最处其中。名一切宝山幢。其四天下一一纵广十万由旬。一一各有一万大城。其阎浮提中有一王都名坚固妙宝庄严云灯。一万大城周帀围绕。阎浮提人寿万岁时。其中有王名一切法音圆满盖。有五百大臣六万采女七百王子。其诸王子皆端正勇健有大威力。尔时彼王威德普被阎浮提内无有冤敌。时彼世界劫欲尽时有五浊起。一切人众寿命短促资财乏少。形色鄙陋多苦少乐。不修十善专作恶业。更相忿诤互相毁辱。离他眷属妬他荣好。任情起见。非法贪求。以是因缘。风雨不时。苗稼不登。园林草树一切枯槁。人民匮乏。多诸疫病。驰走四方靡所依怙。咸来共绕王都大城。无量无边百千万亿。四面周帀高声大呼。或举其手。或合其掌。或以头扣地。或以手搥胸。或屈膝长号。或踊身大叫。头发蓬乱。衣裳弊恶。皮肤皴裂。面目无光。而向王言。大王大王。我等今者贫穷孤露。饥渴寒冻。疾病衰羸。众苦所逼命将不久。无依无救无所控告。我等今者来归大王。我观大王仁慈智慧。于大王所生得安乐想。得所爱想。得活命想。得摄受想。得宝藏想。遇津梁想。逢道路想。值船筏想。见宝洲想。获财利想。升天宫想。尔时大王闻此语已。得百万阿僧祇大悲门。一心思惟发十种大悲语。其十者何。所谓哀哉众生堕于无底生死大坑。我当云何而速勉济令其得住一切智地。哀哉众生为诸烦恼之所逼迫。我当云何而作救护令其安住一切善业。哀哉众生生老病死之所恐怖。我当云何为作归依令其永得身心安隐。哀哉众生常为世间众怖所逼。我当云何而为祐助令其得住一切智道。哀哉众生无有智眼常为身见疑惑所覆。我当云何为作方便令其得抉疑见翳膜。哀哉众生常为痴暗之所迷惑。我当云何为作明炬令其照见一切智城。哀哉众生常为悭嫉谄诳所浊。我当云何而为开晓令其证得清净法身。哀哉众生长时漂没生死大海。我当云何而普运度令其得上菩提彼岸。哀哉众生诸根刚彊难可调伏。我当云何而为调御令其具足诸佛神力。哀哉众生犹如盲瞽不见道路。我当云何而为引导令其得入一切智门。作是语已击鼓宣令。我今普施一切众生。随有所须悉令充足。即时颁下阎浮提内大小诸城及诸聚落。悉开库藏出种种物置四衢道。所谓金银瑠璃摩尼等宝衣服饮食华香璎珞。宫殿屋宅床榻敷具。建大光明摩尼宝幢。其光触身悉使安隐。亦施一切病缘汤药。种种宝器盛众杂宝。金刚器中盛种种香。宝香器中盛种种衣。辇轝车乘幢旛缯盖。如是一切资生之物。悉开库藏而以给施。亦施一切村营城邑山泽林薮。妻子眷属及以王位。头目耳鼻唇舌牙齿。手足皮肉心肾肝肺。内外所有悉皆能舍。其坚固妙宝庄严云灯城东面有门。名摩尼山光明。于其门外有施会处。其地广博清净平坦。无诸坑坎荆棘沙砾。一切皆以妙宝所成。散众宝华。熏诸妙香。然诸宝灯。一切香云充满虗空。无量宝树次第行列。无量华网无量香网弥覆其上。无量百千亿那由他诸音乐器恒出妙音。如是一切皆以妙宝而为庄严。悉是菩萨净业果报。于彼会中置师子座。十宝为地。十宝栏楯。十种宝树周帀围绕。金刚宝轮以承其下。以一切宝为龙神像而共捧持。种种宝物以为严饰。幢旛间列众网复上。无量宝香常出香云。种种宝衣处处分布。百千种乐恒奏美音。复于其上张施宝盖。常放无量宝𦦨光明。如阎浮金炽然清净。覆以宝网垂诸璎珞。摩尼宝带周回间列。种种宝铃恒出妙音。劝诸众生修行善业。时彼大王处师子座。形容端正人相具足。光明妙宝以为其冠。那罗延身不可沮坏。一一肢分悉皆圆满。性普贤善王种中生。于财及法悉得自在。辩才无碍智慧明达。以政治国无违命者。尔时阎浮提无量无数百千万亿那由他众生。种种国土。种种族类。种种形貌。种种衣服。种种言辞。种种欲乐。俱来此会观察彼王。咸言此王是大智人。是福须弥。是功德月。住菩萨愿。行广大施。时王见彼诸来乞者。生悲愍心。生欢喜心。生尊重心。生善友心。生广大心。生相续心。生精进心。生不退心。生舍施心。生周徧心。善男子。尔时彼王见诸乞者。心大欢喜。经须臾顷。假使忉利天王。夜摩天王。兜率陀天王。尽百千亿那由他劫所受快乐亦不能及。善化天王于无数劫所受快乐。自在天王于无量劫所受快乐。大梵天王于无边劫所受梵乐。光音天王于难思劫所受天乐。徧净天王于无尽劫所受天乐。净居天王不可说劫住寂静乐。悉不能及。善男子。譬如有人仁慈孝友遭逢世难。父母妻息兄弟姊妹并皆散失。忽于旷野道路之间而相值遇。瞻奉抚对情无厌足。时彼大王见来求者。心生欢喜亦复如是。善男子。其王尔时因善知识。于佛菩提解欲增长。诸根成就。信心清净。欢喜圆满。何以故。此菩萨勤修诸行求一切智。愿得利益一切众生。愿获菩提无量妙乐。舍离一切诸不善心。常乐积集一切善根。常愿救护一切众生。常乐观察萨婆若道。常乐修行一切智法。满足一切众生所愿。入一切佛功德大海。破一切魔业惑障山。随顺一切如来教行。行一切智无障碍道。已能深入一切智流。一切法流常现在前。大愿无尽。为大丈夫住大人法。积集一切普门善藏。离一切著。不染一切世间境界。知诸法性犹如虗空。于来乞者生一子想。生父母想。生福田想。生难得想。生恩益想。生坚固想。师想。佛想。不简方处。不择族类。不选形貌。随有来至。如其所欲。以大慈心平等无碍。一切普施皆令满足。求饮食者施与饮食。求衣服者施与衣服。求香华者施与香华。求鬘盖者施与鬘盖。幢旛璎珞。宫殿园苑。象马车乘。床座被褥。金银摩尼诸珍宝物。一切库藏。及诸眷属。城邑聚落。皆悉如是普施众生。时此会中有长者女名宝光明。与六十童女俱。端正殊妙人所喜见。皮肤金色。目发绀青。身出妙香。口演梵音。上妙宝衣以为庄严。常怀惭愧。正念不乱。具足威仪。恭敬师长。常念顺行甚深妙行。所闻之法忆持不忘。宿世善根流润其心。清净广大犹如虗空。等安众生。常见诸佛求一切智。时宝光明女去王不远。合掌顶礼作如是念。我获善利我获善利。我今得见大善知识。于彼王所生大师想。善知识想。具慈悲想。能摄受想。其心正直生大欢喜。脱身璎珞持奉彼王。作是愿言。今此大王。为无量无边无明众生作所依处。愿我未来亦复如是。如彼大王所知之法。所载之乘。所修之道。所具色相。所有财产。所摄众会。无边无尽难胜难坏。愿我未来悉得如是。随所生处皆随往生。尔时大王知此童女发如是心。而告之言。童女。随汝所欲我皆与汝。我今所有一切皆舍。令诸众生普得满足。时宝光明女信心清净。生大欢喜。即以偈颂。而赞王言。
尔时宝光明童女。以偈赞叹一切法音圆满盖王已。绕无量帀。合掌顶礼。曲躬恭敬。却住一面。时彼大王告童女言。善哉童女。汝能信知他人功德。是为希有。童女。一切众生不能信知他人功德。童女。一切众生不知报恩无有智慧。其心浊乱性不明了。本无志力又退修行。如是之人不信不知菩萨如来所有功德神通智慧。童女。汝今决定求趣菩提。能知菩萨如是功德。汝今生此阎浮提中。发勇猛心普摄众生功不唐捐。亦当成就如是功德。王赞女已。以无价宝衣手自授与宝光童女并其眷属。一一告言。汝著此衣。时诸童女双膝著地。两手承捧。置于顶上然后而著。既著衣已右绕于王。诸宝衣中。普出一切星宿光明。众人见之咸作是言。此诸女等皆悉端正。如净夜天星宿庄严。善男子。尔时一切法音圆满盖王者岂异人乎。今毗卢遮那如来应正等觉是也。光明王者净饭王是。莲华光夫人者摩耶夫人是。宝光童女者即我身是。其王尔时以四摄法所摄众生。即此会中一切菩萨是。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。或住初地乃至十地。具种种大愿。集种种助道。修种种妙行。备种种庄严。得种种神通。住种种解脱。于此会中处于种种妙法宫殿。尔时开敷一切树华主夜神。为善财童子。欲重宣此解脱义。而说颂言。
善男子。我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门。如诸菩萨摩诃萨。亲近供养一切诸佛。入一切智大愿海。满一切佛诸愿海。得勇猛智。于一菩萨地普入一切菩萨地海。得清净愿。于一菩萨行普入一切菩萨行海。得自在力。于一菩萨解脱门普入一切菩萨解脱门海。而我云何能知能说彼功德行。善男子。此道场中有一夜神名大愿精进力救护一切众生。汝诣彼问菩萨云何教化众生令趣阿耨多罗三藐三菩提。云何严净一切佛刹。云何承事一切如来。云何修行一切佛法。时善财童子顶礼其足。绕无数帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
第七开敷一切树华夜神。寄远行地。远行者。谓至无相住功用后边。出过世间二乘道故。尔时善财童子。闻菩萨甚深自在妙音解脱门已。能悟入修行增进依教趣求。往开敷一切树华夜神所。见其身在众宝香树楼阁之内妙宝师子座上而坐。善财顶礼。陈已发心。咨问法要。夜神即授己法界。先显功用云。我于此娑婆世界日光已没。于夜暗中。见一切处种种众生远游归者。我皆密护。达其处所宿夜安乐。其有盛年众生好色放逸五欲自恣者。我示老病死相。恐怖令其舍欲修善。其有种种著欲众生。我说六波罗蜜法。一一对治。令其舍蔽住菩萨道。此我所行之行。因善财问菩萨行。故先告以此。然后乃示法门之名曰。我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。善财问言。此解脱门境界云何。乃问解脱之业用分齐也。夜神答意。入此解脱能知如来普摄众生巧方便智。此总标答言。谓以知佛摄生之智为业用分齐。次云何普摄。谓一切众生所受诸乐。皆是如来威德力故。通有十句。略显普摄之相。下云何知然。乃征释广显巧方便智。云我入此解脱时。我见如来从因至果大悲巧摄众生。故知乐由佛生。此总标其意。下文先示如来因中所发善巧普摄之心。以见一切众生著我我所。住无明暗室。入诸见稠林。种种颠倒造种种业。轮回生死。贫穷困苦。不得值遇诸佛菩萨。故是可悲之境。遂发大悲救苦之心。利益众生。所谓愿众生得一切妙宝资具摄众生心。由是发二十种心。通有十五行经。以显悲智双运之心既发救苦普摄之心。即行救苦之行。次下起如是心已得菩萨力。现大神变。徧法界虗空界。于一切众生前。普雨一切资生之物。随其所欲。悉满其意。皆令欢喜。不悔不悋。无间无断。起如是心已下有十八行经。具明起普摄之行。谓念念周徧尽众生界。广无齐限。下善男子毗卢遮那如来于过去世修菩萨行时。无一类众生不度。故无一行不修。是以修种种杂行。以众生苦有无涯。故行亦无量。皆令众生心生欢喜。毗卢遮那下有十三行半经。悉明种种行。此上通答解脱境界之问。以能知如来往昔因中普摄众生巧方便智。如上略说。乃解脱之境界也。下善财童子问言。圣者发心其已久如。此问夜神发心之始。以辨法界根深。据下答处。乃与毗卢遮那同时发心。故所穷深远难测。故夜神答言。此处难信难知。难解难入难说。以此法界心缘处灭非闻思修境。故难信难知难解难入。以言语道断。故难说。以此超情离见之境。故非世间二乘所知。亦非权教菩萨之所知也。所可许知者。唯诸佛神力所护。永断烦恼。得成就如来智者。乃知之耳。以此法界是如来智慧境界。故非三乘所知。上有十一行半经。皆明许可知之人。然此法门固不可说。我今承佛神力。亦可说之。虽难得能知之人。然欲为调顺可化众生。亦有上上根可能信入者。故今随汝所问亦可说也。下尔时开敷一切树华夜神。观察三世如来境界。重宣上难知难说之意。先说颂以显其义。而说颂言。佛子汝所问。甚深佛境界。难思刹尘劫。说之不可尽。以下有二十一偈。皆重显甚深难知之意。上乃叙法门之意。下乃正酬所问。有长行偈颂。先叙答发心之始。云善男子。乃往古世过世界海微尘数劫。即此一句已不可思议矣。言世界海者。以一佛刹碎为微尘。一尘一刹。聚此多多尘数之刹。合为一世界海。此中取喻。将世界海通碎为尘。以此一尘一劫。如是之劫。岂可得而思议耶。此举过此刹海尘数之劫已前。乃是毗卢遮那发心之始。此处安可得而知之耶。言过此尘劫已前。有世界海。名普光明真金摩尼山。此举最初一世界海之都名。是为大刹种。此总显发心时处。有七行经。但说彼时佛兴于世说法度生之事。次善男子。彼普光明世界海中有世界种名普庄严幢者。意显前普光明世界海乃聚多多刹种而为世界海。此普庄严世界种乃彼海中多中之一世界种耳。次云。此世界种中有世界。名一切宝色普光明。意显聚多世界成一普庄严世界种。此一切宝色世界。乃彼种中之一世界耳。自宽至陋。从无边刹海中。叙到一世界。意显法界无量。此一一处皆能知也。下叙一切宝色世界中有须弥山微尘数四天下。此又从多四天下叙。缩至一四天下内一南阎浮提。乃正是毗卢遮那发心之处。上叙世界有八行经。次云其中有王下乃正叙本事。言阎浮提王。乃铁轮王耳。名一切法音圆满盖。此正是毗卢遮那最初发心之本身。下时彼世界劫欲尽时有五浊起。此下叙轮王最初发心摄生之行。言劫欲尽时。谓因众生五浊恶业。感三灾之苦。有五行经。叙劫中苦事。次云咸来共绕王都大城。言苦众生来求救于王。正是可悲之境。有八行半经。叙可悲之状。次尔时大王闻此语已。得百万阿僧祇大悲门。此言大悲救苦之心一时顿发。何其勇猛。故发十种大悲。语云。哀哉众生堕于无底生死大坑。我云何而能速勉济令其得住一切智地。此乃毗卢遮那如来最初一念所发之心。观此一语不但尽拔众生之苦。尽与其乐。且云令住一切智地。谓各各令其究竟成佛得涅槃乐。此心岂二乘及权教菩萨可知耶。此下有十哀哉众生。而所哀者有三等众生。谓欲求。有求。邪梵行求。以三界内之苦众生止。此三种耳。故此十哀。欲尽救拔。此十哀经意甚隐。疏引二地之文释之。乃见其妙。故十哀末后云。我当云何而为引导令其得入一切智门。故为弟子者。不可不知吾佛往劫修因最初所发之心也。次作是语已。乃作十哀之语已。遂击鼓宣令。晓喻求救众生云。我今普施一切众生。随有所须悉令充足。即颁所统南阎浮提大小诸城悉开库藏。出种种物。尽施众生。下有五十七行经。叙广行大施之事。及王欢喜之心。及因施深入一切法门。而云不择方处。不择族类。不选形貌。随有来者。如其所欲。以大慈平等。如是普施一切众生。即此最初一念发心。所行一行。如此广大无遮。又岂可得而思议耶。上叙毗卢遮那发心之始。次下叙开敷树华夜神发心之始。乃与毗卢遮那同时。故其来久远可知矣。次时此会中有长者女。名宝光明。此女乃夜神往昔发心之本身也。王正设施会时。宝光明女去王不远。见王行广大施。遂生难遭之想。乃脱身璎珞。持以奉王。作是愿言。愿我未来亦复如是。此即夜神往昔最初一念发心。乃因王而发也。以宝光明女发心愿一切如王。且随所生处。皆得往生。尔时大王知此童女发如是心。而告之曰。童女随汝所欲。我皆与汝。此上有十四行半经。叙童女发心见夜神之往因。次时宝光女说偈赞王。共有五十二偈。从初至回向佛菩提二十五偈。总赞二德。次后王父净光明王母莲华光已下有二十七偈。显王之本生父母。所以叙及王之父母者。要显今之净饭摩耶皆毗卢往昔最初发心之父母所由来矣。偈中叙王本生之事。以见一会之因缘也。尔时宝光明女赞王已。合掌恭敬。却住一面。时彼大王深赞童女。且记以亦当成就如是功德。乃以宝衣手授童女。令即著之。童女著已。众见此女端正。如净夜天星宿庄严。此夜神之记自是而来。上有十三行经。叙王赞童女之事。此上二大段历叙往因。正答善财发心久如之问。观其发心一事一行之难思。以历劫数之长远。故夜神初言。此处难信难解难入难知难说也。上已叙发心之始。乃指昔因。故今会昔。次云善男子。尔时一切法音圆满盖王者岂异人乎。今毗卢遮那如来是。光明王者净饭王是。莲华光夫人者摩耶夫人是。宝光童女者即我身是。其王尔时以四摄法所摄众生。即此会中诸菩萨是。皆于无上菩提得不退转。或住初地乃至十地者。有七行经。结会古今。尔时开敷一切树华主夜神。为善财童子。重宣解脱义而说颂言。我有广大眼。普见于十方。一切刹海中。五趣轮回者。已下通有十偈。但是解脱总相。显己能知。后一偈云。我于无量劫。修习此法门。我今为汝说。佛子汝应学。结已法界劝令修学。次下谦己推胜云。我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门而已。如诸菩萨亲近供养一切诸佛。入一切智大愿海。乃至普入一切解脱海。我何能知。乃推后友云。此道场中有一夜神名大愿精进力救护一切众生。汝可往问。当为汝说。时善财童子。顶礼其足。殷勤瞻仰。辞退而去。