问唯识是境空心有今终教之义心境俱空何以引彼为证邪答天亲本意不得执识有全同空宗心境俱空其后辈云文相虽令不得执识为实有意亦存识是为境空心有今但引彼不得执识实有之深义以破唯识即夺彼之矛还刺于彼以成终教之义。
等大抄云然竭爱之文正是弥勒章中等宜以略抄为正以金鑛本非喻于渐竭爱源今疏主以此正喻渐修除障却用此喻而喻之故今抄中特指今举此喻配属疏文正合金鑛之经文即弥勒章断轮回根本之文也若如大抄所指则不见疏主之深意耳。
问唯识是境空心有今终教之义心境俱空何以引彼为证邪答天亲本意不得执识有全同空宗心境俱空其后辈云文相虽令不得执识为实有意亦存识是为境空心有今但引彼不得执识实有之深义以破唯识即夺彼之矛还刺于彼以成终教之义。
等大抄云然竭爱之文正是弥勒章中等宜以略抄为正以金鑛本非喻于渐竭爱源今疏主以此正喻渐修除障却用此喻而喻之故今抄中特指今举此喻配属疏文正合金鑛之经文即弥勒章断轮回根本之文也若如大抄所指则不见疏主之深意耳。
大钞引禅宗空寂知以配之上句是空寂直显自性之体下句是寂知是即体之用。