于是普眼菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三帀长跪叉手而白佛言大悲世尊愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生演说菩萨修行渐次云何思惟云何住持众生未悟作何方便普令开悟世尊若彼众生无正方便及正思惟闻佛如来说此三昧心生迷闷则于圆觉不能悟入愿与慈悲为我等辈及末世众生假说方便作是语已五体投地如是三请终而复始。
尔时世尊告普眼菩萨言善哉善哉善男子汝等乃能为诸菩萨及末世众生问于如来修行渐次思惟住持乃至假说种种方便汝今谛听当为汝说时普眼菩萨奉教欢喜及诸大众默然而听。
善男子彼新学菩萨及末世众生欲求如来净圆觉心应当正念远离诸幻。
恒作是念我今此身四大和合所谓发毛爪齿皮肉筋骨髓脑垢色皆皈于地唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆皈于水煖气皈火动转皈风四大各离今者妄身当在何处。
四缘假合妄有六根六根四大中外合成妄有缘气于中积聚似有缘相假名为心。
善男子此虗妄心若无六尘则不能有四大分解无尘可得于中缘尘各皈散灭毕竟无有缘心可见。
善男子彼之众生幻身灭故幻心亦灭幻心灭故幻尘亦灭幻尘灭故幻灭亦灭。
善男子譬如清净摩尼宝珠映于五色随方各现诸愚痴者见彼摩尼实有五色。
善男子圆觉净性现于身心随类各应彼愚痴者说净圆觉实有如是身心自相亦复如是。
由此不能远于幻化是故我说身心幻垢对离幻垢说名菩萨垢尽对除即无对垢及说名者。
善男子此菩萨及末世众生证得诸幻灭影像故尔时便得无方清净无边虗空觉所显发。
觉圆明故显心清净心清净故见尘清净见清净故眼根清净根清净故眼识清净识清净故闻尘清净闻清净故耳根清净根清净故耳识清净识清净故觉尘清净如是乃至鼻舌身意亦复如是善男子根清净故色尘清净色清净故声尘清净香味触法亦复如是。
善男子六尘清净故地大清净地清净故水大清净火大风大亦复如是。
彼清净故十力四无所畏四无碍智佛十八不共法三十七助道品清净如是乃至八万四千陀罗尼门一切清净。
善男子一切实相性清净故一身清净一身清净故多身清净多身清净故如是乃至十方众生圆觉清净。
善男子一世界清净故多世界清净多世界清净故如是乃至尽于虗空圆褁三世一切平等清净不动。
善男子虗空如是平等不动当知觉性平等不动四大不动故当知觉性平等不动。
善男子觉性徧满清净不动圆无际故当知六根徧满法界根徧满故当知六尘徧满法界尘徧满故当知四大徧满法界如是乃至陀罗尼门徧满法界。
善男子由彼妙觉性徧满故根性尘性无坏无杂根尘无坏故如是乃至陀罗尼门无坏无杂如百千灯光照一室其光徧满无坏无杂。
善男子觉成就故当知菩萨不与法缚不求法脱不厌生死不爱涅槃不敬持戒不憎毁禁不重久习不轻初学何以故一切觉故。
譬如眼光晓了前境其光圆满得无憎爱何以故光体无二无憎爱故。
善男子此菩萨及末世众生修习此心得成就者于此无修亦无成就圆觉普照寂灭无二于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界犹如空华乱起乱灭不即不离无缚无脱始知众生本来成佛生死涅槃犹如昨梦。
善男子如昨梦故当知生死及与涅槃无起无灭无来无去其所证者无得无失无取无舍其能证者无作无止无任无灭于此证中无能无所毕竟无证亦无证者一切法性平等不坏。
善男子彼诸菩萨如是修行如是渐次如是思惟如是住持如是方便如是开悟求如是法亦不迷闷。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
普眼汝当知一切诸众生身心皆如幻身相属四大心性皈六尘四大体各离谁为和合者如是渐修行一切悉清净不动徧法界无作止任灭亦无能证者一切佛世界犹如虗空华三世悉平等毕竟无去来初发心菩萨及末世众生欲求入佛道应如是修习。
经起普眼章。
自下广明行相有九章经初四乃通明观行上根修证今普眼一章乃开示观门同佛也言普眼者由此法门令观身心无体根识尘境世及出世自身他身一切清净徧满法界普同诸佛观行成就顿见如此境界是真普眼也此含悲智谓普见诸法清净是大智普眼普见众生成佛是大悲普眼此章依文殊之解及普贤之行入二空观并做修法界观然则科谓之通明观待者通指三根之人别明观行者上中下三根各各不同根有上中下不同机即是顿机也然疏中谓此诸章前前不假后后后后必蹑前前也。