于是净诸业障菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右遶三帀长跪叉手而白佛言。
大悲世尊为我等辈广说如是不思议事一切如来因地行相令诸大众得未曾有覩见调御历恒沙劫勤苦境界一切功用犹如一念我等菩萨深自庆慰。
惟愿如来广为我等开悟法性令此大众及末世众生作将来眼说是语已五体投地如是三请终而复始。
尔时世尊告净诸业障菩萨言善哉善哉善男子汝等乃能为诸大众及末世众生咨问如来如是方便今谛听当为汝说时净诸业障菩萨奉教欢喜及诸大众默然而听善男子一切众生从无始来妄想执有我人众生及与寿命认四颠倒为实我体。
由此便生憎爱二境于虗妄体重执虗妄二妄相依生妄业道有妄业故妄见流转厌流转者妄见涅槃。
由此不能入清净觉非觉违拒诸能入者有诸能入非觉入故。
一切众生生无慧目身心等性皆是无明譬如有人不自断命。
是故当知有爱我者我与随顺非随顺者便生憎怨为憎爱心养无明故相续求道皆不成就。
善男子譬如有人百体调适忽忘我身四支弦缓摄养乖方微加针艾则知有我是故证取方现我体。
善男子云何大相谓诸众生心悟证者善男子悟有我者不复认我所悟非我悟亦如是悟已超过一切证者悉为人相。
善男子其心乃至圆悟涅槃俱是我者心存少悟备弹证理皆名人相。
善男子譬如有人作如是言我是众生则知彼人说众生者非我非彼云何非我我是众生则非是我云何非彼我是众生非彼我故。
善男子但诸众生了证了悟皆为我人而我人相所不及者存有所了名众生相。
善男子云何寿命相谓诸众生心照清净觉所了者一切业智所不自见犹如命根。
善男子末世众生不了四相虽经多劫勤苦修道但名有为终不能成一切圣果是故名为正法末世。
有我爱者亦爱涅槃伏我爱根为涅槃相有憎我者亦憎生死不知爱者真生死故别憎生死名不解脱。
善男子彼末世众生习菩提者以己微证为自清净由未能尽我相根本。
若复有人赞叹彼法即生欢喜便欲济度若复诽谤彼所得者便生瞋恨则知我相坚固执持潜伏藏识游戏诸根曾不间断。
善男子若知我空无毁我者有我说法我未断故众生寿命亦复如是。
善男子末世众生说病为法是故名为可怜愍者虽勤精进增益诸病。
善男子末世众生不了四相以如来解及所行处为自修行终不成就。
但当精勤降伏烦恼起大勇猛未得令得未断令断贪瞋爱慢谄曲嫉妬对境不生彼我恩爱一切寂灭佛说是人渐次成就求善知识不堕邪见。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
净业汝当知一切诸众生皆由执我爱无始妄流转未除四种相不得成菩提爱憎生于心谄曲存诸念是故多迷闷不能入觉城若能皈悟刹先去贪瞋痴法爱不存心渐次可成就我身本不有憎爱何由生此人求善友终不堕邪见所求别生心究竟非成就。
经起净诸业障。