若准余文。则第二念。一向无相。临终想起。今言半生半灭。若取理言之。则寿虽五百。总一生灭。处中而论。半。则属生。半。唯属灭。只见无心五百。宁知五百元生。生必灭随。故知分半。更有多释。理不如初。恐繁不述。
笺云。疏中有三解。若准余文。则第二念下者。为无想。在因中修无想定。死后无想中。有迎之。生彼天时。见彼天人。或坐或立。皆无言语。寻作是念。此是何处。便忆曾修无想定。今证此涅槃处。作此第二念。便无想者。若报尽则有想便坠。若据经。须言初半劫生。则第二念无想也。便将灭字。向下云劫灭。是五百大劫。灭念想之时也。后半劫生者。欲尽时也。却生是欲坠时。心念生也。今言下者。第二解。约首楞理上。此徒亦是半生半灭。不了生灭也。只见下第三解也。为伏现行不生。而种子有生也。
四畜。前明鬼类。势合连谕。何以天络。返谈修类。然余形一趣。依决而言。此约四生。理宜居后。上承天道。下接二途。中贯人伦。散明収□。统三界之沈举。论七趣之迷源。因果义终。宜垂结劝。
笺云。冗散也。水半散之㒵。水散于口也。湿生。情想合也。诸教言六趣。此经。约生起义。故添仙为七。
八显标双路。回谈玄旨。理事搜源。修学灵标。卓然高刊。虽修门逈阐。三路遐开。而止观融真。二魔难辨。心灵万变。定境二差。识暗随邪。一飘难止。法王圆照。了义悬开。许胃三摩。应褰昧网。
笺云。作是说者。言作如是无杀盗婬等说。是正说。若作有杀盗染佗说。即邪说也。疏云向谈玄旨。则玄妙理旨也。理事搜源。理搜源。则五密因。事搜源。则三修证。修学灵标。则修学者。灵智之标表也。卓然高刊。卓然分明之㒵。高然刊定也。三路。三修证也。二魔。则内魔攻起。是心魔。外魔附著。则天魔。
三除魔保定文二。初略除心境文二。初许宣𠡠听文二。初略陈标𠡠文四。初述已彰修范。
笺云。第三除魔保定流通。然谓魔不显除。学流虗倦。是故世尊无问自说此一分经文。何故世尊而自说。显下位诸菩萨。皆不能知有五十种魔事。况乎二乘。及凡夫辈。唯佛一人。能知能说。一阴之中。各有十种魔事。五阴共成五十。初从贪巧恠鬼魔。终至变易遮文魔已来。是除魔保定流通之旨。将当也。罢散也。
后广辨群魔文五。则色受想行识。大意有二。初明外魔惑堕。彰异计归邪。前文二意。初表心攻致现。后明妄爱招魔。就理分条。义门随异。且依阴相。初决长科色阴文三。初总标文三。初指趣定门文三。初劝拂迷心。
笺云。道则无上道。场则寂灭之场。念者冥记为性。言在定更无诸妄念。疏云。初明外魔惑堕。是料简前三十重魔事。皆是魔鬼故。后彰异计归邪。是后二十重。唯是异计因非因。声闻缘觉等。前文二。初表心攻致现者。为内心攻起为心魔。后明妄爱招魔者。既有内心攻起。必有外魔附著。间。诸教中说四魔。天魔。阴魔。烦恼魔。死魔。何以此经。说有五十重魔事。答。就理分条。义门随异。言就其道理。八其条件也。问。既理义异。今五十重。为当以五位配之。则资粮。加行。见道。修道。无学。为当以五尘配之。答。且依阴相。诸教说五种。不出此经二种魔。一时摄尽。
后指阴迷源。然玄网妙指。义可探许。而密境参邪。非佛日无由显照。若不慧灯高炳。觉路难寻。十力洪悲。应悬广指。
笺云。观其所由。是出色阴后。返观在色阴中也。疏云十力者。一处非处力。二业力。三定力。四根力。五欲力。六性力。七至处道力。八宿命力。九天眼力。十漏尽力。
后劝流标指。然色受圆销。已超形系。三摩泯浪。想念仍摇。忽隙妄生求。暗遭邪转。如来圆慧逆照。迷情。恐覆禅舟。必垂飞棹。
笺云。疏言已超形系。形则色阴。系则受阴。三摩泯浪者。无色受二阴也。忽隙妄生求者。内心才有孔隙。便被魔影射入。如屋壁之隙。日影射入。逆照迷情。则须知也。
次色界文四。初初禅文二。初述文三。初梵众天。
笺云。则所依器世。能依修心之者。