阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如揑目。乱华发生。颠倒妙圆。真净明心。具足如斯。虗妄乱想(一本乱想下有阿难二字)。
汝今修证佛三摩提。于是本因元所乱想。立三渐次。方得除灭。如净器中。除去毒蜜。以诸汤水。并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。
云何名为三种渐次。一者修习。除其助因。二者真修。刳其正性。三者增进。违其现业。
云何助因。阿难。如是世界十二类生。不能自全依四食住。所谓段食。触食。思食。识食。是故。佛说一切众生皆依食住。阿难。一切众生食甘(无毒曰甘)故生。食毒故死。是诸众生。求三摩提。当断世间五种辛菜(葱蒜薤兴渠也)。是五种辛。熟食发婬。生啖增恚。如是世界。食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽咸皆远离。诸饿鬼等。因彼食次。䑛其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人。修三摩地。菩萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞婬怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者。永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。
云何正性。阿难。如是众生。入三摩地。要先严持清净戒律。永断婬心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气阿难。是修行人。若不断婬及与杀生。出三界者无有是处。当观婬欲。犹如毒蛇。如见怨贼。先持声闻四弃八弃。执身不动。后行菩萨清净律仪。执心不起。禁戒成就。则于世间。永无相生相杀之业。偷劫不行。无相负累。亦于世间。不还宿债。是清净人。修三摩地。父母肉身。不须天眼。自然观见十方世界。覩佛闻法。亲奉圣旨。得大神通。游十方界。宿命清净。得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。
云何现业。阿难。如是清净持禁戒人。心无贪淫。于外六尘不多流逸。因不流逸。旋元自归尘。既不缘。根无所偶。反流全一。六用不行。十方国土皎然清净。譬如瑠璃内悬明月。身心快然。妙圆平等。获大安隐。一切如来密圆净妙。皆现其中。是人即获无生法忍。从是渐修。随所发行安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。
阿难。是善男子。欲爱干枯。根境不偶。现前残质。不复续生。执心虗明。纯是智慧。慧性明圆。蓥(与莹同)十方界。干有其慧。名干慧地。
欲习初干未与如来法流水接。即以此心。中中流入。圆妙开敷。从真妙圆。重发真妙。妙信常住。一切妄想灭尽无余。中道纯真名信心住。
真信明了。一切圆通阴处界三。不能为碍。如是乃至过去未来。无数劫中。舍身受身。一切习气。皆现在前。是善男子。皆能忆念。得无遗忘。名念心住。
妙圆纯真。真精发化。无始习气。通一精明。唯以精明。进趣真净。名精进心。
心精现前。纯以智慧。名慧心住执持智明。周徧寂湛。妙寂常凝。名定心住。
定光发明。明性深入。唯进无退。名不退心。
心进安然。保持不失。十方如来。气分交按。名护法心。
觉明保持。能以妙力。回佛慈光。向佛安住。犹如双镜。光明相对。其中妙影。重重相入。名回向心。
心光密回。获佛常凝。无上妙净。安住无为。得无遗失。名戒心住。
住戒自在能游十方。所去随愿。名愿心住。
阿难。是善男子。以真方便。发此十心。心精发辉。十用涉入。圆成一心。名发心住。
心中发明。如净瑠璃。内现精金。以前妙心。履以成地。名治地住。
心地涉知。俱得明了。游履十方。得无留碍。名修行住。
行与佛同。受佛气分。如中阴身。自求父母。阴信冥通。入如来种。名生贵住。
既游道胎。亲奉觉胤。如胎已成。人相不缺。名方便具足住。
容貌如佛。心相亦同。名正心住。
身心合成。日益增长。名不退住。
十身灵相。一时具足。名童真住形成出胎。亲为佛子。名法王子住。
表以成人。如国大王。以诸国事。分委太子。彼刹利王。世子长成。陈列灌顶。名灌顶住。
阿难。是善男子。成佛子已。具足无量如来妙德。十方随顺。名欢喜行。
善能利益。一切众生。名饶益行。
自觉觉他得无违拒。名无瞋恨行。
种类出生。穷未来际。三世平等。十方通达。名无尽行。
一切合同。种种法门。得无差误。名离痴乱行。
则于同中。显现群异。一一异相各各见同。名善现行如是。乃至十方虗空。满足微尘。一一尘中。现十方界。现尘现界。不相留碍。名无著行。
种种现前。咸是第一波罗蜜多。名尊重行。
如是圆融。能成十方诸佛轨则。名善法行。
一一皆是清净无漏。一真无为。性本然故。名真实行。
阿难。是善男子。满足神通。成佛事已。纯洁精真。远诸留患。当度众生。灭诸度相。回无为心。向涅槃路。名救护一切众生。离众生相回向。
坏其可坏。远离诸离。名不坏回向。
本觉湛然。觉齐佛觉。名等一切佛回向。
精真发明。地如佛地。名至一切处回向。
世界如来。互相涉入。得无罣碍名无尽功德藏回向。
于同佛地。地中各各生清净因。依因发挥。取涅槃道。名随顺平等善根回向。
真根既成。十方众生。皆我本性。性圆成就。不失众生。名随顺等观一切众生回向。
即一切法离一切相。唯即与离。二无所著。名真如相回向。
真得所如。十方无碍。名无缚解脱回向。
性德圆成。法界量灭名法界无量回向。
阿难。是善男子尽是清净四十一心。次成四种妙圆加行。即以佛觉用为己心(此用佛智为因心)。若出未出。犹如钻火。欲然其木。名为煖地。
又以己心成佛所履(此以因心同佛境)。若依非依。如登高山。身入虗空。下有微碍。名为顶地。
心佛二同。善得中道。如忍事人。非怀非出。名为忍地。
数量销灭。迷觉中道。二无所目。名世第一地。
阿难是善男子。于大菩提。善得通达觉通如来尽佛境界。名欢喜地。
异性入同。同性亦灭。名离垢地。
净极明生。名发光地。
明极觉满。名𦦨慧地。
一切同异。所不能至。名难胜地。
无为真如。性净明露。名现前地。
尽真如际。名远行地。
一真如心。名不动地。
发真如用。名善慧地。
阿难。是诸菩萨。从此已往。修习毕功。功德圆满亦目此地。名修习位。慈阴妙云。覆涅槃海。名法云地。
如来逆流。如是菩萨顺行而至。觉际入交名为等觉。阿难。从干慧心。至等觉已。是觉始获金刚心中初干慧地。
奢摩他中。用诸如来毗婆舍那。清净修证。渐次深入。阿难。如是皆以三增进故。善能成就五十五位真菩提路。作是观者。名为正观。若他观者。名为邪观。
尔时文殊师利法王子。在大众中。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。当何名是经。我及众生。云何奉持。佛告文殊师利。是经名大佛顶。悉怛多般怛罗。无上宝印。十方如来清净海眼。亦名救护亲因。度脱阿难。及此会中性比丘尼。得菩提心。入徧知海。亦名如来密因。修证了义。亦名大方广。妙莲华王。十方佛母。陀罗尼呪亦名灌顶章句。诸菩萨万行。首楞严。汝当奉持。
三种渐次