No. 298-D 首楞严经直解略叙
先定时味
将解此经长水以十门分别其指远而义周初学未易能通也今所不叙特以时味之滥千载未明兹略出所自质诸大方耳昔长水璿师指谓匿王琉璃事非一时耶输持地记自法华故判此经在法华后涅槃前孤山吴兴意同长水温陵环师指谓法王说法有条不紊初说一乘顿教以立本即华严也次说三乘渐教以逗机即阿含方等般若也后说一乘圆教以显实即法华也楞严即般若法华之中今时玅峰觉法师按天台玄文出楞严百问往破诸说则长水温陵诸师似难逃乎照胆镜矣详夫百问之意定属方等而方等收经古有通轨百问不明示者欲人因问讨寻自得其绪耳昔神智柏庭二师亦以此经判归方等良以世尊一代时教通依五时五味收之然此时味之说出自华严涅槃二经天台因时立义列为五时曰华严曰阿含曰方等曰般若曰法华此五时中方等以弹偏斥小叹大襃圆为义然此经中处处弹诃不亦方等乎而诸师稍见经文前后便批判不定而独不知此五时之中有通有别通则通其初后别则别在方等互徧之义详出法华玄文又四明光明玄记云以凡判教有前后分前分有次后分不定后虽不定须摄归前今经互相指处是后分不定意七征八辩三科等文是前分有次意收通归别摄后归前有例可考谅非臆说当知此经是方等中圆教所摄而人不知徒指前后此何据哉灼然时归方等味定生酥决判此经必安所自若夫指画未详区分未悉幸诸达者浚其流而洪其源可也嗟乎此经来我震旦最𣆶故一家之判无闻千载之讹不已兹者略陈管见明经之士试为评之。
这一题中但收本经五名之三却略了二名即此三名又删了二十二字编辑焕然成一美题不违本义又称时宜五章洞明四辩具足详玩题中义理则全经大旨思过半矣本经五名见第八经中今按当题三名而解大佛顶三字是彼初名第八经云此经名为大佛顶悉怛多般怛啰无上宝印十方如来清净海眼今题中但取大佛顶三字却删去十八字良由此三字是大定本体余字是定体上义理故删义以存其体如来下是彼第三名全收不删诸菩萨下是彼第五名却删去灌顶章句四字此经源是灌顶部中流出要义在诸菩萨万行中故删繁而取要也彼第二名只是起教因缘彼第四名中所明义理今大佛顶及如来密因中可摄标题此三宗本已立余可摄故此是集经之人善巧联布合聚成文若通收五名为题则义理重繁不雅观故今顺本题直解而已大佛顶者即首楞正定之都名也第一经云有三摩提名大佛顶梵语三摩提又称三昧译云正定此是极果中正定原夫首楞一定具含奢摩他等三义修奢等三方证此定故首标于此令人观名而知体也何谓大大者顺正定果体得名穷三际遍十方无始无终非内非外超有无有过量非量本体自大非对小而说大无与等故称为大古人有以大字作实法解愚谓不然葢大者但显法体之量具如此大耳又此大字如周易云大哉乾元万物资始那大哉字是赞辞乾元是实法万物资始是显其义耳今题大字亦是赞辞佛顶二字是实法余二名皆其义耳古人以佛顶作喻解者极失经旨又起信论大具体相用三义与今大字义同大义难思非言可尽也何谓佛顶梵语佛译云觉此觉即下经所称性觉性觉即是人人本具灵觉之性此灵觉之性湛然不动故云正定寂而常照照而常寂寂照不二故云性觉而此性觉虽一彼证者有相似分满之不同今经所显是圆满究竟无上果觉故称佛顶顶是满义最上之称然此不离吾心而称佛顶佛顶即吾心之满觉故下文标云常住真心是也是知心外无经全经即心非心外别有所说以上约性觉本理解大佛顶也性觉即常住真心故又复将大佛顶三字贯下二名读之谓大佛顶是如来密因修证了义是诸菩萨万行首楞严须知古人立题之意欲明凡圣同源果因一契故标大佛顶三字于二名之上也△如来密因修证了义者如来二字望下诸菩萨看应知如来是果人也何谓如来此是约理名人故指证理的圣人名曰如来如是空义来是有义空有不二故连名如来又如是寂义来是照义寂照同时故连名如来要知如来二义吾心本有人人可称如来由佛已证此理故实受如来之称而众生虽具此理未曾亲证故不敢承当耳又成实论云乘如实道来成正觉亦是约理名人也何谓密因密因约二义解一约显露二约秘密显则第一经云十方如来得成菩提妙奢摩他三摩禅那菩提是果妙奢等三是因密因之密即妙奢之妙密则第七经云十方如来因此呪心得成无上正徧知觉呪心即秘密义亦指呪为因也大卒三世诸佛皆修此显密二因得证菩提故了义者约能诠说此十轴之文是了义非不了义了是究竟非是权乘不究竟义故此一名中教理行证显明可别如来是理修证是行是证了义是教详味了字之意隐然通上教理行证四义谓能诠既了所诠亦了亦由所诠了故能诠得了葢教是能诠理行证是所诠故△诸菩萨万行首楞严者诸字有二意若约下经五十五位说即彼为诸若远及凡夫则上自等觉下及凡夫但解此理分满同途总称诸菩萨也葢菩萨义宽故是故上说凡圣同源果因一契乃名诸也菩萨字望上如来看应知菩萨是因人也菩萨是略梵语具云菩提萨埵译云觉有情菩提是觉萨埵是有情有情即是众生异称以自觉觉他得名如云以斯道觉斯民之意又觉而未尽故称觉有情即分觉义也有情是迷觉中犹有迷故万行者总举菩萨所修诸行也行有事理浅深有为无为行名虽多不出六度约开合言之如是乃有八万及无量之称今约通途说万行也行者行也依此道而行不息故首楞严是梵语涅槃经云首楞义翻一切事毕竟严名坚固谓一切事究竟而得坚固名首楞严也一切事即是万行究者明察义竟者了毕义坚固不坏义言明了一切而本乎一心造极一心而圆照一切皆得无坏无杂故名诸菩萨万行首楞严也又详味首楞严意通两途说一约行说故云万行首楞严二约一心实义边说谓不悟一心具足万行则虽行万行总是权乘事六度浅近可坏非究竟坚固者也若能明悟一心具足万行则不起寂光而众善普会故下经云有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行为明证矣经者梵语修多罗译云契经然诸经论虽单题经字而所指皆云契经谓契理契机说名契经古人云契理则合于二谛契机则符彼三根又古以经字训法训常良以人天共仰圣贤同导故训法也亘古亘今不迁不易故训常也上十九字按当题是所诠义经之一字是能诠文又按天台以五重玄义释题则今经准当题以人法为名常住真心为体正定因果为宗破妄显真为用生酥为教相解题竟。