No. 302-A 楞严略疏缘起
余忝学禅于讲师之门未能一顾也迨罢参归闽山中无事取大藏徧阅之于楞严一经自谓独得其关键因作翼解二卷稍抒鄙见以佐诸疏之所未逮时天启甲子岁也至崇祯丙子余开法于泉之开元适二云曾公分宪泉南公政之余每常命驾商略大事间及楞严以为苦于诸疏之烦乱嘱余为撰大旨余谓治禅者多乐观大旨然曲折有所未晣终不能尽扫余疑而遽以己意通之其失靡细乃为广翼解而作略疏间亦博采众说融为一家之言大旨固不惮阐扬而曲折亦所必晣务使观者触目而爽然会心不为经文所蔽诸疏所乱而已天台耶贤首耶固未暇问其后尘也前三卷成于开元溽暑中秋归福州鼓山继成三卷明年春有浙西之行诸乡绅留居苕谿之真寂后四卷始克成焉戊寅灯节后擕李曹愚公侍御过访暂一寓目不胜叹赏遂命工灾木工既竣乃谨识其岁月于此盖一时缘起之功未可忘也。
崇祯戊寅八月中秋日真寂释元贤题于继灯堂
此经题首大佛顶三字即指吾人本来妙心也佛顶者表最尊最胜之义又恐尊胜二义有所未尽故复加一大字于佛顶之上显此妙心含吐十方弥纶万有而实境界超绝非言语可及思虑可到故曰大佛顶此下四句皆显大佛顶之功能也上二句在佛位上说下二句在菩萨位上说如来密因言本此妙心为大因也如来乃果位之极而最初修行必先得此妙心以为之因如蒸饭必先得米铸像必先得金不然虽有巧力无可成理因而言密者谓此心出言思之表非事相显因之比也修证了义者言阐此妙心为大教也诸佛说教全依此妙心发明修者修此证者证此故说修说证皆究竟穷极更无余义若不依此妙心有所宣说虽非外道终属权渐非了义也菩萨万行者言依此妙心为大行也菩萨自十信至等觉其间仰趣佛果下化众生其行最广然必依此妙心则举足下足无不圆明妙寂若不依此虽善葢天下功高万古尽属有为之功生灭之行而已首楞严者译云一切事究竟坚固言证此妙心为大定也世间一切事皆生灭不常倐忽变幻何有究竟坚固之可言唯此心则本统万事摄万相总是一究竟坚固之圆定今既证此故虽历万境而常寂应万缘而不挠也此上四句经中备明其旨临文当自知之。