尔时大慧菩萨以偈问曰。
彼诸菩萨等志求佛道者酒肉及与葱饮食为云何惟愿无上尊哀愍为演说愚夫所贪著臭秽无名称虎狼所甘嗜云何而可食食者生诸过不食为福善惟愿为我说食不食罪福。
大慧菩萨说偈问已复白佛言惟愿世尊为我等说食不食肉功德过恶我及诸菩萨于现在未来常为种种希望食肉众生分别说法令诸众生慈心相向得慈心已各于住地清净明了(唐云令舍肉味求于法味于一切众生起大慈心更相亲爱如一子想住菩萨地)疾得究竟无上菩提声闻缘觉自地止息已亦得速成无上菩提恶邪论法诸外道辈邪见断常颠倒计著尚有遮法不听食肉况复如来世间救护正法成就而食肉耶佛告大慧善哉善哉谛听谛听善思念之当为汝说大慧白佛言唯然受教佛告大慧有无量因缘不应食肉然我今当为汝略说谓一切众生从本以来展转因缘常为六亲以亲想故不应食肉驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉屠者杂卖故不应食肉不净气分所生长故不应食肉众生闻气悉生恐怖如旃陀罗(此云屠者)及谭婆等(此云猎师)狗见憎恶惊怖群吠故不应食肉又令修行者慈心不生故不应食肉凡愚所嗜臭秽不净无善名称故不应食肉令诸呪术不成就故不应食肉以杀生者见形起识深味著故不应食肉彼食肉者诸天所弃故不应食肉令口气臭故不应食肉多恶梦故不应食肉空闲林中虎狼闻香故不应食肉令饮食无节故不应食肉令修行者不生厌离故不应食肉我常说言凡所饮食作食子肉想作服药想故不应食肉听食肉者无有是处。
通曰五法三自性八识二无我前已历历发明不啻再三矣而又为此问者盖欲究竟分别趣相互相摄入互相融通乃至入一切佛法无所不该方可名如来自觉地耳佛乃一一而详语之谓五法者即该一切法若修行者离于断常有无等见即不落名相妄想现法乐正受住现在前即诸地菩萨分证真如住现前地斯名正智乃得入如来自觉圣趣证于如如矣凡愚不了五法自性诸识无我于心所现见有外物而起分别断常有无等见非圣人也何者一切名相皆是假立原非实有愚夫计著世俗名字随顺生法心随流动见种种相因名得相堕我我所邪见希望计著心中具足一切法相玅善之色不觉入于无明黑暗覆障之处有此染著即起贪心起贪心已即能造作贪嗔痴业造业行已不能自止如蚕作茧以分别心而自缠身堕于六道诸趣生死大海险难无边空旷无际如汲井轮循环不绝不知诸法名相如幻如𦦨如水中月虽现有影相其中原无主宰而为之我亦无依止而为之我所既无我我所即非实有彼计著玅色积集诸业皆从于不实名相妄想分别而生起故不知自性离我我所即离能相所相安所得玅善之色也既离可见能见即无生住异灭流转可得安所有积集之业也此诸名相皆从自心妄分别起非从自在时微尘胜玅等生愚痴凡夫谓自在天及时节微尘神我胜性能生一切此数者既有其名即是有相有相者即是所生非是能生于不能生者而计生是于生灭法中而妄计以为作者一切不实故名曰妄此诸愚夫但随名相流耳岂可语于圣贤真实不生不灭之趣乎昔庞居士尝游讲肆随喜金刚经至无我无人处致问曰座主既无我无人是谁讲谁听主无对士曰某甲虽是俗人粗知信向主曰秪如居士意作么生士以偈答曰无我复无人作么有疎亲劝君休历座不似直求真金刚般若性外绝一纤尘我闻并信受总是假名陈主闻偈欣然仰叹若居士者真能现法乐住乃得现前。