佛道品

尔时文殊师利。问维摩诘言。菩萨云何通达佛道。维摩诘言。若菩萨行于非道起照后。是为通达佛道。又问云何菩萨行于非道。答曰若菩萨行五无间五逆罪也。而无恼恚。至于地狱。无诸罪垢地狱因。至于畜生。无有无明憍慢等过。至于饿鬼。而具足功德。行色无色界道。不以为胜。示行贪欲。离诸染著。示行瞋恚。于诸众生无有恚碍。示行愚痴。而以智慧调伏其心。示行悭贪。而舍内外所有不惜身命。示行毁禁。而安住净戒。乃至小罪。犹怀大惧。示行瞋恚。而常慈忍。示行懈怠。而勤修功德。示行乱意。而常念定。示行愚痴。而通达世间出世间慧。示行谄伪。而善方便随诸经义。示行憍慢。而于众生犹如桥梁。示行诸烦恼。而心常清净。示入于魔。而顺佛智慧不随他教。示入声闻。而为众生说未闻法。示入辟支佛。而成就大悲。教化众生。示入贫穷。而有宝手。功德无尽。示入形残。而具诸好相以自庄严。示入下贱。而生佛种性中。具诸功德。示入羸劣丑陋。而得那罗延身。一切众生之所乐见。示入老病。而永断病根。超越死畏。示有资生。而恒观无常。实无所贪。示有妻妾彩女。而常远离五欲淤泥。现于讷钝。而成就辩才。总持无失。示入邪济。而以正济度诸众生。现遍入诸道。而断其因缘。现于涅槃。而不断生死。文殊师利。菩萨能如是行于非道收应前。是为通达佛道。于是维摩诘。问文殊师利。何等为如来种。文殊师利言。有身为种。无明有爱为种。贪恚痴为种。四颠倒为种。五盖为种。六入为种。七识处为种。八邪法为种。九恼处为种。十不善道为种。以要言之。六十二见。及一切烦恼皆是佛种。曰何谓也。答曰。若见无为入正位者。不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。譬如高原陆地。不生莲华。卑湿淤泥。乃生此华。如是见无为法。入正位者。终不复能生于佛法。烦恼泥中。乃有众生起佛法耳。又如植种于空。终不能生。粪壤之地。乃能滋茂。如是入无为正位者。不生佛法。起于我见如须弥山。犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心。生佛法矣。是故当知一切烦恼为如来种。譬如不下巨海妙谕。不能得无价宝珠。如是。不入烦恼大海。则不能得一切智宝。尔时大迦叶。叹言善哉善哉。文殊师利。快说此语。诚如所言。尘劳之俦。为如来种。我等今者。不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至五无间罪。犹能发意生于佛法。而今我等。永不能发。譬如根败之士。其于五欲。不能复利。如是声闻诸结断者。于佛法中。无所复益。永不志愿。是故文殊师利。凡夫于佛法有反复。而声闻无也。所以者何。凡夫闻佛法。能起无上道心。不断三宝。正使声闻终身闻佛法。力无畏等。永不能发无上道意。尔时会中有菩萨。名普现色身。问维摩诘言居士。父母妻子。亲戚眷属。吏民知识。悉为是谁。奴婢僮仆。象马车乘。皆何所在。于是维摩诘。以偈答曰。