所以者何。忆念我昔为兜率天王。及其眷属。说不退转地之行。
时维摩诘。来谓我言。弥勒。世尊授仁者记。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。
若过去生。过去生已灭。若未来生。未来生未至。若现在生。现在生无住。
无生即是正位。于正位中。亦无受记。亦无得阿耨多罗三藐三菩提。
如以如生得受记者。如无有生。若以如灭得受记者。如无有灭。
一切众生皆如也。一切法亦如也。众圣贤亦如也。至于弥勒亦如也。
若弥勒得受记者。一切众生亦应受记。所以者何。夫如者不二不异。
若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者。一切众生皆亦应得。所以者何。一切众生即菩提相。
若弥勒得灭度者。一切众生亦当灭度。所以者何。诸佛知一切众生。毕竟寂灭。即涅槃相。不复更灭。
是故弥勒。无以此法诱诸天子。实无发阿耨多罗三藐三菩提心者。亦无退者。
所以者何。忆念我昔出毗耶离大城。时维摩诘方入城。我即为作礼。而问言。居士。从何所来。答我言。吾从道场来。
答曰。直心是道场。无虗假故。发行是道场。能办事故。深心是道场。增益功德故。菩提心是道场。无错谬故。
如是善男子。菩萨若应诸波罗蜜。教化众生。诸有所作。举足下足。当知皆从道场来住于佛法矣。
所以者何。忆念我昔住于静室。时魔波旬从万二千天女。状如帝释。鼓乐弦歌。来诣我所。与其眷属。稽首我足。合掌恭敬于一面立。
我言憍尸迦。无以此非法之物。要我沙门释子。此非我宜。
所言未讫。时维摩诘来谓我言。非帝释也。是为魔来娆固汝耳。
魔惊即惧。念维摩诘将无恼我。欲隐形去。而不能隐。尽其神力。亦不得去。
即闻空中声曰。波旬。以女与之。乃可得去。魔以畏故俛仰而与。
尔时维摩诘。语诸女言。魔以汝等与我。今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。即随所应而为说法。令发道意。
复言汝等已发道意。有法乐可以自娱。不应复乐五欲乐也。
乐广行施。乐坚持戒。乐忍辱柔和。乐勤集善根。乐禅定不乱。乐离垢明慧。
诸女言。以我等与此居士。有法乐。我等甚乐。不复乐五欲乐也。
魔言居士。可舍此女。一切所有。施于彼者。是为菩萨。
维摩诘言。我已舍矣。汝便将去。令一切众生得法愿具足。
维摩诘言。诸姊。有法门。名无尽灯。汝等当学。无尽灯者。譬如一灯然百千灯。冥者皆明。明终不尽。
如是诸姊。夫一菩萨。开导百千众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。于其道意亦不灭尽。随所说法。而自增益一切善法。是名无尽灯也。
汝等虽在魔宫。以是无尽灯。令无数天子天女。发阿耨多罗三藐三菩提心者。为报佛恩。亦大饶益一切众生。
世尊。维摩诘有如是自在神力。智慧辩才。故我不任诣彼问疾。
所以者何。忆念我昔自于父舍。设大施会。供养一切沙门婆罗门。及诸外道。贫穷下贱。孤独乞人。期满七日。
时维摩诘。来入会中谓我言。长者子。夫大施会。不当如汝所设。当为法施之会。何用是财施会为。
法施会者无前无后。一时供养一切众生。是名法施之会。
谓以菩提。起于慈心。以救众生。起大悲心。以持正法。起于喜心。以摄智慧。行于舍心。
以摄悭贪。起檀波罗蜜。以化犯戒。起尸罗波罗蜜。以无我法。起羼提波罗蜜。以离身心相。起毗梨耶波罗蜜。以菩提相。起禅波罗蜜。以一切智。起般若波罗蜜。
教化众生。而起于空。不舍有为法。而起无相。示现受生。而起无作。
如是善男子。是为法施之会。若菩萨住是法施会者。为大施主。亦为一切世间福田。
世尊。维摩诘说是法时。婆罗门众中二百人。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
我时心得清净。叹未曾有。稽首礼维摩诘足。即解璎珞价直百千。以上之。不肯取。我言。居士。愿必纳受。随意所与。
维摩诘。乃受璎珞。分作二分。持一分。施此会中一最下乞人。持一分。奉彼难胜如来。
一切众会。皆见光明国土难胜如来。又见珠璎在彼佛上。变成四柱宝台。四面严饰。不相障蔽。
时维摩诘。现神变已。又作是言。若施主等心施一最下乞人。犹如如来。福田之相无所分别。等于大悲。不求果报。是则名曰具足法施。
城中一最下乞人。见是神力。闻其所说。即发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是诸菩萨。各各向佛说其本缘。称述维摩诘所言。皆曰不任诣彼问疾。
○二遣诸菩萨二。初释品题。