尔时舍利弗。见此室中无有床座。作是念。斯诸菩萨大弟子众。当于何坐。
长者维摩诘知其意。语舍利弗言。云何仁者。为法来耶。求床座耶。
维摩诘言。唯舍利弗。夫求法者。不贪躯命。何况床座。
夫求法者。非有色受想行识之求。非有界入之求。非有欲色无色之求。
唯舍利弗。夫求法者。不著佛求。不著法求。不著众求。
所以者何。法无戏论。若言我当见苦断集证灭修道。是则戏论。非求法也。
唯舍利弗。法名寂灭。若行生灭。是求生灭。非求法也。法名无染。若染于法乃至涅槃。是则染著。非求法也。法无行处。若行于法。是则行处。非求法也。法无取舍。若取舍法。是则取舍。非求法也。法无处所。若著处所。是则著处。非求法也。法名无相。若随相识。是则求相。非求法也。法不可住。若住于法。是则住法。非求法也。法不可见闻觉知。若行见闻觉知。是则见闻觉知。非求法也。法名无为。若行有为。是求有为。非求法也。
尔时长者维摩诘。问文殊师利言。仁者游于无量千万亿阿僧祗国。何等佛土。有好上妙功德成就师子之座。
文殊师利言居士。东方度三十六恒河沙国。有世界名须弥相。其佛号须弥灯王。今现在彼。佛身长八万四千由旬。其师子座。高八万四千由旬。严饰第一。
即时彼佛。遣三万二千师子之座高广严净。来入维摩诘室。
诸菩萨大弟子。释梵四天王等。昔所未见。其室广博。悉皆包容三万二千师子之座。无所妨碍。于毗耶离城及阎浮提四天下。亦不迫迮。悉见如故。
尔时维摩诘。语文殊师利。就师子座。与诸菩萨上人俱坐。当自立身如彼座像。
其得神通菩萨。即自变形。为四万二千由旬。坐师子座。
尔时维摩诘语舍利弗。就师子座。舍利弗言。居士。此座高广。吾不能升。
维摩诘言。唯舍利弗。为须弥灯王如来作礼。乃可得坐。
于是新发意菩萨及大弟子。即为须弥灯王如来作礼。便得坐师子座。
舍利弗言。居士。未曾有也。如是小室。乃容受此高广之座。于毗耶离城。无所妨碍。又于阎浮提聚落城邑。及四天下诸天龙王鬼神宫殿。亦不迫迮。
以须弥之高广。内芥子中。无所增减。须弥山王。本相如故。
而四天王忉利诸天。不觉不知己之所入。唯应度者。乃见须弥入芥子中。
又以四大海水入一毛孔。不娆鱼鼈鼋鼍水性之属而彼大海。本相如故。诸龙鬼神阿修罗等。不觉不知己之所入。于此众生。亦无所娆。
又舍利弗。住不可思议解脱菩萨。断取三千大千世界。如陶家轮。著右掌中。掷过恒沙世界之外。其中众生。不觉不知己之所往。又复还置本处。都不使人有往来想。而此世界。本相如故。
又舍利弗。或有众生。乐久住世而可度者。菩萨即演七日以为一劫。令彼众生谓之一劫。
或有众生。不乐久住而可度者。菩萨即促一劫以为七日。令彼众生谓之七日。
又舍利弗。住不可思议解脱菩萨。以一切佛土严饰之事。集在一国。示于众生。
又菩萨以一佛土众生。置之右掌。飞到十方。徧示一切。而不动本处。
又舍利弗。十方众生。供养诸佛之具。菩萨于一毛孔。皆令得见。
又舍利弗。十方世界所有诸风。菩萨悉能吸著口中。而身无损。外诸树木。亦不摧折。
又十方世界。劫尽烧时。以一切火。内于腹中。火事如故。而不为害。
又于下方。过恒河沙等诸佛世界。取一佛土。举著上方。过恒河沙无数世界。如持针锋举一枣叶。而无所娆。
又舍利弗。住不可思议解脱菩萨。能以神通。现作佛身。或现辟支佛身。或现声闻身。或现帝释身。或现梵王身。或现世主身。或现转轮圣王身。
又十方世界所有众声。上中下音。皆能变之。令作佛声。演出无常苦空无我之音。及十方诸佛所说种种之法。皆于其中。普令得闻。
舍利弗。我今略说菩萨不可思议解脱之力。若广说者。穷劫不尽。
是时大迦叶。闻说菩萨不可思议解脱法门。叹未曾有。谓舍利弗。譬如有人。于盲者前。现众色像。非彼所见。一切声闻。闻是不可思议解脱法门。不能解了。为若此也。智者闻是。其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心。
一切声闻。闻是不可思议解脱法门。皆应号泣。声震三千大千世界。
若有菩萨。信解不可思议解脱法门者。一切魔众。无如之何。
大迦叶说是语时。三万二千天子。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时维摩诘。语大迦叶。仁者。十方无量阿僧祗世界中作魔王者。多是住不可思议解脱菩萨。以方便力故。教化众生。现作魔王。
又迦叶。十方无量菩萨。或有人从乞手足耳鼻头目髓脑血肉皮骨。聚落城邑。妻子奴婢。象马车乘。金银瑠璃砗磲码碯珊瑚琥珀真珠珂贝。衣服饮食。如此乞者。多是住不可思议解脱菩萨。以方便力。而往试之。令其坚固。
所以者何。住不可思议解脱菩萨。有威德力。故行逼迫。示诸众生。
○二遣文殊师利菩萨二。初释品题。