第一释名者诸经皆有通别二名通则经之一字别则有七单三复三具足者一今经乃属单人佛即此土教主能说释迦之通名阿弥陀即彼土教主所说弥陀之别号经同一化故为通也初别名者梵语佛陀此翻觉者又翻知者智论云知三世众生数非众生数常无常等一切诸法菩提树下了了觉知故名为佛说者悦也孤山云得机设教称悦佛怀故阿弥陀翻无量寿佛有三身谓法报应一法身者师轨法性以法为身二报身者修行感报以如如智照如如境也三应身者应同万物为身也三义皆有身寿量三今言其量必摄前二无量者此是应身其实有量但其寿长人天莫数故云无量具如法华文句四句分别(云云)然佛之三身三寿三量不可并别一异法体融妙即一而三即三而一也次通名者梵语修多罗此翻契经契理契机故训法训常十界同遵三世不易故言经也。

第二辨体者即一实相为经正体无量功德共庄严种种众行之归趣言说问答而诠辨譬众星之环北辰如万派之宗东海故以实相为经体也。

第三明宗者此经以劝修行愿为宗由佛无问自说不待发起故曰劝修言行愿者净土之行要在于愿如此土人禀教修行无往生愿多致退屈故佛劝云众生闻者应当发愿生彼国土故以行愿为宗也。

第四论用者用谓力用此经以舍苦得乐为用以欣厌二门依经修习能舍娑婆之众苦得安养之极乐斯经力用其在兹焉。

第五判教相者此经部属生酥大乘教摄二藏明义菩萨藏收四教修法正意在圆而通被四教之机乃至博地凡夫称名愿生皆获果遂盖部属方等调机入顿故机虽有四教自是圆权巧方便其妙若此净名略记云三藏教中无净土教通别二教犹非正意秪可泛论以为格量(文)或问教既是圆前三教人如何用观答虽未能称性系念以回向发愿求生之心即是圆心虽被四机同一愿行此经凡有两译一什师即今本也二唐奘师译名称赞净土佛摄受经释题竟。

○初序分六。

△初所闻法体。

△二举能持人。

△三闻持和合。

△四明化主。

△五论住处。

△六列同闻三初声闻六。

初明类。

△二列数。

△三明位。

△四叹德。

△五列名。

△六总结。

△二菩萨三。

初明类。

△二列名。

△二总结。

△三杂众。

○二正宗分三此下依慈云科。

△初广赞依正引物忻求二初广赞二报二。

初标列所赞。

△二正赞依正二初赞依果四。

初珠网琼林。

△二宝池莲华。

△三天乐裓衣。

初列。

△二释疑。

△二风树。

初赞化主。

△二赞眷属二。

初列三乘。

△二生不退。

△二劝修愿行二。

初愿。

△二行四。

初拣勉。

△二正明行。

△三得果。

△四结劝。

△二六方引同敦勉生信二初引同二。

初释迦赞叹。

△二诸佛赞叹六。

初东方。

△二南方。

初释经题。

△二正信。

△二举难况易便闻者知归二。

初诸佛互赞以况。

△二释迦结难以况。

○三流通分。