No. 641-A 刻观音玄义疏记序

葢普门一品乃法华经中流通分之正轨也观音菩萨与此土众生有缘以音声逗机无苦不拔无苦不救故称观音普门至哉所谓机缘速证三摩地也有隋之天台智者大师以别行观音玄义二卷解题义疏二卷解经部外别别流通后有赵宋四明尊者有观音玄义记四卷疏记四卷但各自成帙置在藏中初学不便披读工部王季常居士意欲圣行分会之始于崇祯戊辰元年稿将成会徒法济有金陵请藏因缘赍稿往谒居士即为相证首捐俸赀三十金用刻流通至己巳秋日适吴兴闵昭余老先生过庵谈及亦慨然乐助而楚先居士又补足之可谓佛法流通非偶然也后有阅此教者即悟自性三摩地心心心相证不由诸居士之乐助何由得覩斯经斯疏记无穷奥义也哉。

菩提庵圣行和南述

No. 641-B 重刻观音玄疏记会本附言

有亲友劝喻曰。闻观音玄疏记者。善用性具之旨。贯冥显感应。显无作与拔。学者最宜研究。而各部别行。不便初学披读。玉溪曾为分会。但恨分会不正。却错乱脉络。先达详评。虽有定论。其文依然不移。犹云弊悬会。师何不务加考订而充童蒙之求也。予固辞不免。乃有此举焉。且语之曰。盖行师者时之望也。又分会既成。一人挍之。一人对之。更相证而即流行。则理应完璧也。而如玄文(会本第二)。明境智中约理外斥之。一科并释之。记及引中论斥之。科语凡三十四字脱。则文不可读。乃子科二泛无所属。又义疏(会本第三)章安私释结文末著二结叹三字。将记续疏。欠剩尤易见。而存此疎妄。因窃谓现行会本必非其完本。恐是田舍书肆偶得厥残篇乱简。不复是正。才补接急刻耳。妄谬之甚。全由兹也。今子之劝喻。不亦宜乎。将极鄙力考订。复其完璧。则前修之功。亦永不朽焉。

• 慈云天台教观目录云。观音玄义二卷。观音义疏二卷。清藏玄疏卷数同焉。
• 开元全公记主实录云。观音玄疏记共四卷。而清藏玄记四卷疏记四卷。明藏同此。今之会本文虽盈缩。调卷准之。以记收所释玄与疏各四卷成。
• 分会之例。昂低一字。以分能所。释题则玄义昂一字。记低一字。释文则昂一字者。经文疏记同低一字。记科冠○。记释冠【记】。以与疏甄。
• 文字者宜拣俗伪从真正。而不可尽。文中辨辩通用辩。且从一例。见者随文势取义可也。
• 挍订之例。玄疏与记竝依清本为体。以他本讐对。若他本正而清本讹无疑者。则直取舍之。若文字异而各带义者。就其优者。其劣者书之格上。又或引文。或意据文。若有犹豫者。捡其本处补正之。又或准余处之同文足字成句等。竝标格上。任他取舍。虽招专輙之诮。而亦有由易读进者焉。
• 抄出科文。附行其制。一道竖进。或文远则指归处。意在使易推求而已。

天台沙门实乘志