观普贤菩萨行法经义疏卷下
天台沙门 处咸 续解
于无量世眼根因缘贪著诸色以著色故贪爱诸尘以爱尘故受女人身世世生处惑著诸色色坏汝眼为恩爱奴故色使汝经历三界为此弊使盲无所见。
今诵大乘方等经典此经中说十方诸佛色身不灭汝今得见审实尔不眼根不善伤害汝多随顺我语归向诸佛释迦牟尼佛说汝眼根所有罪咎诸佛菩萨慧眼法水愿与洗除令得清净作是语已徧礼十方佛向释迦牟尼佛大乘经典复作是言我今所忏眼根重罪障蔽秽浊盲无所见愿佛大慈哀愍覆护普贤菩萨乘大法船普度一切十方无量诸菩萨伴唯愿慈哀听我悔过眼根不善恶业障法如是三说五体投地正念大乘心不忘舍是名忏悔眼根罪法称诸佛名烧香散华发大乘意悬缯旛葢。
说眼过患忏悔罪者此人现世见释迦牟尼佛及见分身无量诸佛阿僧祇劫不堕恶道大乘力故大乘愿故恒与一切陀罗尼菩萨共为眷属。
作是念者是为正念若佗念者名为邪念是名眼根初境界相。
净眼根已复更诵读大乘经典昼夜六时胡跪忏悔而作是言我今云何但见释迦牟尼佛分身诸佛不见多宝佛塔全身舍利多宝佛塔恒在不灭我浊恶眼是故不见作是语已复更忏悔过七日已多宝佛塔从地涌出释迦牟尼佛即以右手开其塔户见多宝佛入普现色身三昧一一毛孔流出恒河沙微尘数光明有百千万亿化佛此相现时行者欢喜偈赞绕塔七帀已。
多宝如来出大音声赞言法子汝今真实能行大乘随顺普贤眼根忏悔以是因缘我至汝所为汝证明说是语已赞言善哉善哉释迦牟尼佛能说大法雨大法雨成就浊恶诸众生等。
是时行者见多宝佛塔已复至普贤菩萨所合掌敬礼白言大师教我忏悔。
普贤复言汝于多劫耳根因缘随逐外声闻玅音时心生惑著闻恶声时起百八种烦恼贼害如此恶耳报得恶事恒闻恶声生诸攀缘颠倒听故当堕恶道边地邪见不闻法处。
汝于今日诵持大乘功德海藏以是因缘见十方佛多宝佛塔现为汝证汝应自当说己过恶忏悔诸罪。
是时行者闻是语已复更合掌五体投地而作是言正徧知世尊现为我证方等经典为慈悲主唯愿观我听我所说我从多劫乃至今身耳根因缘闻声惑著如胶草闻恶声时起烦恼毒处处惑著无暂停时坐此窍声劳我神识坠堕三涂今始觉知向诸世尊发露忏悔。
既忏悔已见多宝佛放大光明其光金色徧照东方及十方界无量诸佛身真金色东方空中作是唱言此佛世尊号曰善德亦有无数分身诸佛坐宝树下师子座上结加趺坐是诸世尊一切皆入普现色身三昧皆作是言善哉善哉善男子汝今读诵大乘经典汝所诵者是佛境界。
说是语已普贤菩萨复更为说忏悔之法汝于前世无量劫中以贪香故分别诸识处处贪著堕落生死汝今应当观大乘因大乘因者诸法实相。
闻是语已五体投地复更忏悔既忏悔已当作是语南无释迦牟尼佛南无多宝佛塔南无十方释迦牟尼分身诸佛作是语已徧礼十方佛南无东方善德佛及分身诸佛如眼所见一一心礼香华供养供养毕已胡跪合掌以种种偈赞叹诸佛既赞叹已说十恶业忏悔诸罪既忏悔已而作是言我于先世无量劫时贪香味触造作众恶以是因缘无量世来恒受地狱饿鬼畜生边地邪见诸不善身如此恶业今日发露归向诸佛正法之王说罪忏悔。
既忏悔已身心不解复更读诵大乘经典大乘力故空中有声告言法子汝今应当向十方佛赞说大乘于诸佛前自说己过诸佛如来是汝慈父汝当自说舌根所作不善恶业此舌根者动恶业相妄言绮语恶口两舌诽谤妄语赞叹邪见说无益语如是众多诸杂恶业鬬遘坏乱法说非法如是众罪今悉忏悔诸世雄前作是语已五体投地徧礼十方佛合掌长跪当作是语此舌过患无量无边诸恶业刺从舌根出断正法轮从此舌起如此恶舌断功德种于非义中多端强说赞叹邪见如火益薪犹如猛火伤害众生如饮毒者无疮疣死如此罪报恶邪不善当堕恶道百劫千劫以妄语故堕大地狱我今归向南无诸佛发露黑恶。
作是念时空中有声南方有佛名栴檀德彼佛亦有无量分身一切诸佛皆说大乘除灭罪恶。
如此众罪今向十方无量诸佛大悲世尊发露黑恶诚心忏悔说是语已五体投地复礼诸佛。
是时诸佛复放光明照行者身令其身心自然欢喜发大慈悲普念一切。
尔时诸佛广为行者说大慈悲及喜舍法亦教爱语修六和敬。
空中复有微玅音声作如是言汝今应当身心忏悔身者杀盗婬心者念诸不善事造十恶业及五无间犹如猨猴亦如黐胶处处贪著徧至一切六情根中。
此六根业枝条华叶悉满三界二十五有一切生处亦得增长无明老死十二苦事八邪八难无不经历汝今应当忏悔如是恶不善业。
尔时行者闻此语已问空中声我今何处行忏悔法时空中声即语是语释迦牟尼名毗卢遮那徧一切处其佛住处名常寂光常波罗蜜所摄成处我波罗蜜所安立处乐波罗蜜灭受想处净波罗蜜不住身心相处不见有无诸法相处如寂解脱乃至般若波罗蜜是色常住法故如是应当观十方佛。
时十方佛各伸右手摩行者头作如是言善哉善哉。
善男子汝今读诵大乘经故十方诸佛说忏悔法菩萨所行不断结使不住使海观心无心从颠倒想起如是想心从妄想起如空中风无依止处如是法相不生不没何者是罪何者是福我心自空罪福无主一切诸法皆亦如是无住无坏如是忏悔观心无心法不住法中诸法解脱灭谛寂静如是想者名大忏悔名庄严忏悔名无罪相忏悔名破坏心识忏悔。
行此忏悔者身心清净不住法中犹如流水念念之中得见普贤菩萨及十方佛。
时诸世尊以大悲光明为于行者说无相法行者闻说第一义空行者闻已心不惊怖应时即入菩萨正位。
佛告阿难如是行者名为忏悔此忏悔者十方诸佛诸大菩萨所行悔法。
佛告阿难佛灭度后佛诸弟子若有忏悔恶不善业但当读诵大乘经典此方等经是诸佛眼诸佛因是得具五眼佛三种身从方等生是大法印般涅槃海如此海中能生三种佛清净身此三种身人天福田应供中最其有读诵大方等典当知此人具佛功德诸恶永灭从佛慧生。
尔时世尊而说偈言。
若有眼根恶业障眼不净但当诵大乘思念第一义是名忏悔眼尽诸不善业。
耳根闻乱声坏乱和合义由是起狂乱犹如痴猨猴但当诵大乘观法空无相永尽一切恶天耳闻十方。
鼻根著诸香随染起诸触如此狂惑鼻随染生诸尘若诵大乘经观法如实际永离诸恶业后世不复生。
舌根起五种恶口不善业若欲自调顺应勤修慈心思法真寂义无诸分别相。
心想如猨猴无有暂停时若欲折伏者当勤诵大乘念佛大觉身力无畏所成。
身为机关主如尘随风转六贼游戏中自在无罣碍若欲灭此恶永离诸尘劳常处涅槃城安乐心憺怕当诵大乘经念诸菩萨母无量胜方便从思实相得。
如此等六法名为六情根一切业障海皆从妄想生若欲忏悔者端坐念实相众罪如霜露慧日能消除是故应至心忏悔六情根。
说是偈已佛告阿难汝今持是忏悔六根观普贤菩萨法普为十方诸天世人广分别说。
佛灭度后佛诸弟子若有受持读诵解说方等经典应于静处若在冢间若林树下若阿练若处。
读诵方等思大乘义念力强故得见我身及多宝佛塔十方分身无量诸佛。
普贤菩萨文殊师利菩萨药王菩萨药上菩萨恭敬法故持诸玅华住立空中赞叹恭敬行持法者但诵大乘方等经故诸佛菩萨昼夜供养是持法者。
佛告阿难我与贤劫诸菩萨等及十方诸佛因思大乘真实义故除却百万亿劫阿僧祇数生死之罪因此胜玅忏悔法故今于十方各得为佛若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者若欲现身见十方佛及普贤菩萨当净澡浴著净洁衣烧众名香在空闲处应当读诵大乘经典思大乘义。
佛告阿难若有众生欲观普贤菩萨者当作是观作是观者是名正观若佗观者名为邪观。
佛灭度后佛诸弟子随顺佛语行忏悔者当知是人行普贤行行普贤行者不见恶相及恶业报其有众生昼夜六时礼十方佛诵大乘经思第一义甚深空法一弹指顷除却百万亿阿僧祇劫生死之罪。
行此行者真是佛子从诸佛生十方诸佛及诸菩萨为其和尚是名具足菩萨戒者不须羯磨自然成就应受一切人天供养。
尔时行者若欲具足菩萨戒者应当合掌在空闲处徧礼十方佛忏悔诸罪自说己过然后静处白十方佛而作是言诸佛世尊常住在世我业障故虽信方等见佛不了今归依佛唯愿释迦牟尼正徧知世尊为我和尚文殊师利具大慧者愿以智慧授我清净诸菩萨法弥勒菩萨胜大慈日怜愍我故亦应听我受菩萨法十方诸佛现为我证诸大菩萨各称其名是胜大士覆护众生助护我等。
今日受持方等经典乃至失命设堕地狱受无量苦终不毁谤诸佛正法以是因缘功德力故今释迦牟尼佛为我和尚文殊师利为我阿阇棃当来弥勒愿授我法十方诸佛愿证知我大德诸菩萨愿为我伴。
我今依大乘经甚深玅义归依佛归依法归依僧如是三说归依三宝已次当自誓受六重法受六重法已次当勤修无碍梵行发旷济心受八重法。
立此誓已于空闲处烧众名香散华供养一切诸佛及诸菩萨大乘方等而作是言我于今日发菩提心以此功德普度一切作是语已复更顶礼一切诸佛及诸菩萨思方等义一日乃至三七日若出家在家不须和尚不用诸师不白羯磨受持读诵大乘经典力故普贤菩萨劝发行故是十方诸佛正法眼目因由是法自然成就五分法身戒定慧解脱解脱知见诸佛如来从此法生于大乘经得受记莂。
是故智者若声闻人毁破三归五戒及八戒比丘戒比丘尼戒沙弥戒沙弥尼戒式叉摩尼戒及诸威仪愚痴不善恶邪心故多犯诸戒及威仪法。
若欲除灭令无过患还为比丘具沙门法者当勤修读方等经典思第一义甚深空法令此空慧与心相应。
当知此人于一念顷一切罪垢永尽无余是名具足沙门法式具诸威仪应受人天一切供养。
若优婆塞犯诸威仪作不善事不善事者所谓论说佛法过恶论说四众所犯恶事偷盗婬泆无有惭愧若欲忏悔灭诸罪者当勤读诵方等经典思第一义。
若王者大臣婆罗门居士长者宰官是诸人等贪求无厌作五逆罪谤方等经具十恶业是大恶报应堕恶道过于暴雨必定当堕阿鼻地狱若欲除灭此业障者应生惭愧忏悔诸罪。
云何名为刹利居士忏悔罪法忏悔者但当正心不谤三宝不障出家不为梵行人作恶留难应当系念修六念法亦当供给供养持大乘者不必礼拜应当忆念甚深经法第一义空思是法者是名刹利居士修第一忏悔第二忏悔者孝养父母恭敬师长是名修第二忏悔第三忏悔者正法治国不邪枉人民是名修第三忏悔第四忏悔者于六斋日勅诸境内力所及处令行不杀修如此法是名修第四忏悔第五忏悔者但当深信因果信一实道知佛不灭是名修第五忏悔。
佛告阿难于未来世若有修习如此忏悔法当知此人著惭愧服诸佛护助不久当成阿耨多罗三藐三菩提。
说是语时十千天子得法眼净弥勒菩萨等诸大菩萨及以阿难闻佛所说欢喜奉行。
观普贤菩萨行法经义疏卷下(终)
△从汝今应当下示六根悔罪也然精明宝觉名自在王常住无亏本无生灭葢由灵知强觉成六情根流荡不还成因感果汩没苦海如旋火轮若欲复性归源应修悔法成佛菩提起用利物功由于此矣故楞严经云阿难汝欲识知俱生无明使汝轮转生死结根唯汝六根更无佗物汝复欲知无上菩提令汝速证安乐解脱最静玅常亦汝六根更非佗物是也忏悔之法所行三昧即半行半坐也劝发品云若行若坐思惟是经忏有三种此经文备一作法即三七日二取相见普贤等三无生我心自空等是虽有三种而以理为主苟以无生为主千年暗室一灯能破为无难也文为二初正叙二结叹初又二初总标二别示。