无相法品第二
尔时世尊从三昧起而说是言诸佛智地入实法相决定性故方便神通皆无相利一觉了义难解难入非诸二乘之所知见惟佛菩萨乃能知之可度众生皆说一味。
尔时解脱菩萨即从座起合掌胡跪而白佛言尊者若佛灭后正法去世像法住世于末劫中五浊众生多诸恶业轮回三界无有出时愿佛慈悲为后众生宣说一味决定真实令彼众生等同解脱。
佛言善男子汝能问我出世之因欲化众生令彼众生获得出世之果是一大事不可思议以大慈故以大悲故我若不说即堕悭贪汝等一心谛听为汝宣说。
善男子若化众生无生于化不生无化其化大焉令彼众生皆离心我一切心我本来空寂若得空心心不幻化无幻无化即得无生无生之心在于无化。
解脱菩萨而白佛言尊者众生之心性本空寂空寂之心体无色相云何修习得本空心愿佛慈悲为我宣说。
佛言菩萨一切心相本来无本本无本处空寂无生若心无生即入空寂空寂心地即得心空善男子无相之心无心无我一切法相亦复如是。
解脱菩萨而白佛言尊者一切众生若有我者若有心者以何法觉令彼众生出离斯缚。
佛言善男子若有我者令观十二因缘十二因缘本从因果因果所起兴于心行心尚不有何况有身若有我者令灭有见若无我者令灭无见若心生者令灭生性若心灭者令灭灭性灭是见性即入实际何以故本生不灭本灭不生不灭不生不生不灭一切法相亦复如是。
解脱菩萨而白佛言尊者若有众生见法生时令灭何见见法灭时令灭何见。
佛言菩萨若有众生见法生时令灭无见见法灭时令灭有见若灭是见得法真源无入决定性决定无生。
解脱菩萨而白佛言尊者令彼众生住于无生是无生耶佛言住于无生即是有生何以故无住无生乃是无生菩萨若生无生以生灭生生灭俱灭本生不生心常空寂空寂无住心无有住乃是无生。
解脱菩萨而白佛言尊者心无有住有何修学为有学耶为无学耶佛言菩萨无生之心心无出入本如来藏性寂不动亦非有学亦非无学无有学不学是即无学非无有学是为所学。
解脱菩萨而白佛言尊者云何如来藏性寂不动佛言如来藏者生灭虑知相隐理不显是如来藏性寂不动。
解脱菩萨而白佛言尊者云何生灭虑知相佛言菩萨理无可不若有可不即生诸念千思万虑是生灭相菩萨观本性相理自满足千思万虑不益道理徒为动乱失本心王。
若无思虑则无生灭如实不起诸识安寂流注不生得五法净是谓大乘菩萨入五法净心即无妄若无有妄即入如来自觉圣智之地入智地者善知一切从本不生知本不生即无妄想。
解脱菩萨而白佛言尊者无妄想者应无止息佛言菩萨妄本不生无妄可息知心无心无心可止无分无别现识不生无生可止是则无止亦非无止何以故止无止故。
解脱菩萨而白佛言尊者若止无止止即是生何谓无生佛言菩萨当止是生止已无止亦不住于无止亦不住于无住云何是生。
解脱菩萨而白佛言尊者无生之心有何取舍住何法相佛言无生之心不取不舍住于不心住于不法。
解脱菩萨而白佛言尊者云何住于不心住于不法佛言不生于心是住不心不生于法是住不法善男子不生心法即无依止不住诸行心常空寂无有异想譬彼虗空无有动住无起无作无彼无此得心空眼得法空心五阴六入悉皆空寂善男子修空法者不依三界不住戒相清净无念无摄无放性等金刚不坏三宝空心不动具六波罗蜜。
解脱菩萨而白佛言尊者六波罗蜜者皆是有相有相之法能出世耶佛言善男子我所说六波罗蜜者无相无为何以故善入离欲心常清净实语方便本利利人是檀波罗蜜至念坚固心常无住清净无染不著三界是尸波罗蜜修空断结不依诸有寂静三业不住身心是羼提波罗蜜远离名数断空有见深入阴空是毗梨耶波罗蜜具离空寂不住诸空心处无住不住大空是禅波罗蜜心无心相不取虗空诸行不生不证寂灭心无出入性常平等诸法实际皆决定性不依诸地不住智慧是般若波罗蜜善男子是六波罗蜜者皆获本利入决定性超然出世无碍解脱善男子如是解脱法相皆无相行亦无解不解是名解脱何以故解脱之相无相无行无动无乱寂静涅槃亦不取涅槃相。
解脱菩萨闻是语已心大忻怿得未曾有欲宣义意而说偈言。
尔时大众闻说是义心大欣怿得离心我入空无相恢廓旷荡皆得决定断结尽漏。
如是乃指法之辞我闻者法有凭据非为谬集一时者广举有多不同总指即有五时所谓华严时等此经的在般若法华两间之时如前明佛乃说法之主阇崛山乃弘法之处葢言如是之法我从佛闻要见佛何时何处所说故时处并举也以据事相大途如是若依理序又且不然何也葢真理无朕无相无状不可以文言求不可以有无得不可以言辞载不可以心识辨一切禁止但曰如是而已使人默识于意外了鉴于言前阿难恐人不信疑为谬谈指佛为证使人必信也故宝镜三昧云如是之法佛祖密付汝今得之宜善保护银盌盛雪明月藏露类之弗齐混则知处意不在言来机亦赴是知传佛心宗曾无别旨阿难恐又别人作难云虽则时处可凭为复惟汝一人得闻为复多人共闻非我一人比丘有一万人菩萨有二千长者有八万天龙等有六十万亿以杜一人独闻之难也。