世尊大慈依如实慧演说上乘圆融妙法清净质直如莲华王以教末世一切菩萨是故名曰妙法莲华文诠此义名为经也观音本是正法明王为度众生依方便门隐实扬权现菩萨相无尽意者非不知之欲显观音普门示现大慈大悲不思议力故为众生合掌请问。

菩萨善能入佛知见通达无尽深妙之意。

心欲请法故从座起。

表事师时便于执作。

合掌致敬向佛陈情。

今此会中观世音者。

名不虗得必有所由。

因菩萨问故佛答之。

有诸众生受苦恼时。

闻观音名一心称念。

声属耳闻今云观者此是心闻菩萨慈悲以心观闻而拔其苦。

若人持此菩萨名号。

嗔火起时焚烧三界一念转善火作池凉。

此由菩萨威神之力。

贪水涨时没溺世界一念知足业海干枯。

闻声察理渐际边涯。

琉璃石中之宝出波罗柰国此方有者以药烧成像彼宝耳砗磲海中螺贝如车之渠码碯生于石中其色红润如马之脑珊瑚生于海中状如小树琥珀千年茯苓之所变作真珠即蚌珠也。

为财贩海。

鬼国近于须弥山下人若入彼即为所害在事易明若表法者为贪财故入于欲海被无明风吹壳漏般飘堕三毒罗刹鬼国流而莫返溺苦海中。

船中若有下至一人能称观世音菩萨名号。

一人持名众皆脱苦所谓一善能消百恶。

以能闻声观时救难故名观音。

谓当受戮临命终时。

为苦所逼称菩萨名。

如孙敬德在狱持名临刑刀坏事验尤多若表法者恶念起处临当丧身一念回光能行忍辱胸中釰戟无有不坏。

若诸国土所有恶鬼夜叉罗刹萌于恶意欲来相恼若表法者三千即是妄念之心恶毒如彼夜叉罗刹毒由心起反自恼身。

鬼虽狞恶闻菩萨名恶眼即闭不敢怀嗔况加杀害若表法者毒虽炽盛思菩萨时恶见即息况复兴害。

若果有罪囚于囹圄若或无罪横罗其殃。

若能称念菩萨名者。

杻即木杻械即匣床枷项钻足以念菩萨威神之力皆悉脱坏若表法者恶念起时拘系其身不得自在思惟菩萨恶念自灰远离烦恼如脱杻械。

内则六贼外则冤盗。

商主喻心王诸商喻心数赍持重宝喻拘佛往经过险路喻涉生死约事相说谓贼宼处主伴同行赍财度险。

于其众中一人作唱。

慰众勿怖有方便门。

劝众一心同称圣号。

是观世音能以安乐自在无畏施与一切。

汝等若能称菩萨号。

藉菩萨力可以脱灾。

众闻是语悉皆称念。

三千界内六贼充满但得一善以为主宰牵引余心皆成善念则可保全如来重担诸善法财智慧珍宝。

却敌曰威感应曰神解苦是力巍巍即是显赫之状上文历举能救诸难令得解脱故云如是。

多欲之时常能思念恭敬观音修不净观是人则能离于婬欲。

多嗔之时常行恭敬念观音名修慈悲观止于毒害则能离嗔。

不识好恶多愚昧时常念观音修因缘观善知通塞则能离痴。

能灭三毒获清净智名大威神饶益一切。

以有益故众生常当一心系念。

女人或愿求生男子。

礼拜灭罪供养生福是得子因。

礼供之故感生福德志诚之故感生智慧功由母德应在子身。

由母心正女亦端正由母心慈女足相好。

感得宿生曾种福业人爱敬者以为其女。

随人意愿有求皆得。

若能礼敬必得其福无有虗弃。

以福多故皆当受持。

若人持念诸菩萨名。

复能终身四事供养。

汝意如何是善男女持名供养众多菩萨功德多不。

答佛所问功德甚多。

若人受持观音名号乃至少时礼敬奉供。

一人受持六十二亿恒沙名号终身供养一人受持观音名号一时供养如是二人所获福德正好相等更无有异何故如是楞严云世尊我一名号与彼众多名号无异由我修习得真圆通。

一时之福受用无穷。

显示受持功德无量劝令归散念观世音。

前文是问菩萨云何名为观音今此乃问缘何游此云何度生欲显菩萨普门示现大自在力故问起也。

问以何缘游娑婆界。

问以何法为众生说。

游行说法是其方便革凡成圣名方便力是二种事其相如何。

若国土中有其众生当以佛形得度脱者。

现如来相引之入道。

若有乐修缘觉独觉。

随类应现以顺前机。

若有乐修四谛之道。

现罗汉相以逗其机。

若有离欲乐清净者。

现梵天身说离欲法。

若有欲生忉利天者。

现欲界身说十善法。

欲身自在游十方者。

现化乐天身说自在乐法。

欲身自在飞行虗空。

现色究竟天身说诸禅三昧法。

欲统鬼神护国土者。

现天大猛将身如散脂大将等为说救护众生之法。

欲统世界护众生者。

为说治世护生之法。

欲为人王治国邑者。

为说安国治民之法。

欲为重厚世所尊敬。

为说重厚尊敬之法。

爱谈名理语清净自居者。

为说清净摄修之法。

有爱治民剖判曲直。

为说公正清明之法。

有爱数术摄卫自安。

为说养生息命之法。

有出家者乐持具戒有在家者乐五八戒。

为说具戒五八戒法。

有如上等四种妇人内政立身以修家国。

为说内助修身之法。

若有男子不坏男根若有女子爱乐处室。

为说清净童真之法。

天即诸天天王及诸天子龙即诸大龙王及龙眷属夜叉此云捷疾鬼干闼婆此云乐神阿修罗此云无端正形状丑故迦楼罗此云金翅鸟紧那罗此云歌神摩睺罗伽此云大莽蛇人即世人非人即是诸天修罗地狱饿鬼非同人类故曰非人是等八部乐脱其伦求入道者。

各随其类而说诸法。

即执宝杵以护法者。

为说勇锐护持之法。

如是二字即指上文成就诸事功能德善。

即三十二应入国土身。

徧十方界寻声赴感前文之中无尽意问观音菩萨云何游方为众说法方便之力其义云何故以此答。

由是菩萨德重慈深故劝一心修法供养。

能于众生怖畏急难施于无畏得大安乐。

心险恶者众生畏之菩萨慈忍见者获安。

蒙如来劝令修供养故白世尊。

白佛知者拟欲行施。

解颈所严璎珞之具极贵价者以奉观音。

事相布施有与者有受者有所施物内外中间三处皆实执相布施其福有限是有漏业报在人天法布施者见法空故无与者无受者无所施物三轮空寂离一切相施一人时如施一切施一切人与一人等以法供养心无所择名为平等清净法施。

观音力辞不受所施。

由不纳故所以重白。

行施之法为表舍心施而不受则不生福劝愍我等而为受之。

佛见施者辞意甚浓观音辞让而不领纳所以告之。

僧尼士女。

佛劝观音愍众纳受。

敬顺佛意愍念众生受无尽意所施璎珞。

施而不取表于知足不妄受也受已转施奉佛表于世财无所吝也分二分者表平等施无所偏也施与佛者表无上施回因向果成佛道也。

如前所举总是菩萨自在无碍神通之力。

前文之中无尽意问观世音菩萨云何游此娑婆世界故此结示以答来机。

什师译本即无重颂今此偈文是后来人以笈多本经中之偈入此本中相承传诵。

初句叹佛次句重问。

问观音名从何而得。

因菩萨问佛以偈答。

三十二应善化诸方。

广大誓愿深如巨海历尘点劫莫能思议。

侍奉无数千万亿佛发于广大清净誓愿。

许为无尽说观音行。

若闻彼名及见身相。

一心系念未甞空过。

能灭三有一切苦恼此句总标下文别显。

假使有人兴毒害意卒然推入大猛火坑。

化诸热恼为清凉池。

黑风所吹大水所漂毒龙恶鱼夜叉罗刹巨海诸难。

菩萨力故临危得免。

高峰顶上被人推堕。

如日处空不致有损。

被恶人逐失足堕山。

以念力故不损一毛。

怨家恶贼持刃损害。

念菩萨力怨贼兴慈免加杀害。

犯罪至死。

刀即段段自然损坏。

囹圄之难。

遇赦宽宥而得释免。

口舌呪诅毒药加临。

譬如有人仰面唾天天既不受还堕面中。

遇诸恶类欲害身者。

一时回心不敢加害。

若虎狼等可怖畏者。

念菩萨力疾自走去。

毒虫之气如烟火然。

念观音力随声自去。

云兴雷震电光迸掣降雹澍雨损物之时。

即时晴霁免其灾恼。

众生被于穷困厄难无量众苦逼切其身。

世间厄难非智莫脱唯智乃能避凶趍吉故云智力能救诸苦。

神通智慧皆悉具足广修方便利益众生。

十方刹海无不徧应。

诸恶趣者即是三涂。

生老病死不能顿除故云以渐悉令除灭。

以真实智照真实理名为真观了法空寂如太虗空名清净观。

以广大智徧观一切无不了了名智慧观。

以大悲心观众生苦拔其患难名曰悲观以大慈心与众生乐随时制义名曰慈观。

常常发愿得获瞻仰此劝修也。

以无障垢清净光耀智慧日轮破诸幽暗。

善能降伏痴风嗔火以普明慧照诸世间。

菩萨之戒不杀生初悲则护生戒体净故名声远闻如雷之震。

慈心与乐济慧众生妙如大云徧覆一切。

口轮说法教化众生如澍甘雨普润一切。

慈悲法味如云雷雨灭烦恼燄与清凉乐。

有讼经官军前怖畏。

念观音力众怨自然悉皆退散。

开悟一切微妙之音观察世间赴感之音。

清净美妙如梵天音如大海潮普震之音。

远胜一切世间之音。

以是之故常当称念。

一念疑心能为道障应当深信勿生疑惑。

观音大士清净至圣。

于诸众生苦恼死厄能为救护作大依怙。

具足神通智慧方便以慈悲眼等视众生。

菩萨之身即是智慧福德之聚深广无量犹如大海是故应当恭敬顶礼。

楞严云毗舍佛时曾为比丘平地待佛得蒙印证尘消智圆登无上觉名为持地。

此品请主本无尽意今说经竟持地起身而白佛者盖因在会闻说菩萨普门示现而赞善耳。

三业运用无往不通名为自在。

开方便门普现一切所喜见身神通妙用广大力者。

若闻此品依而行之则发观音普门智慧故云是人功德不少。

于时在会闻法之者八万四千众生之性。

无等等者佛之智慧最上最尊超过一切故无与等非不与诸究竟果佛悉皆平等此乃最妙无等之等故云无等等即无上道心也。

普门品竟药王请问若持是经得几所福佛为发明药王欢喜说陀罗尼以护持者勇施及以诸天天女亦皆说呪愿欲护持故曰陀罗尼品然陀罗尼而有显密显即经文如圆觉云有陀罗尼名为圆觉密即呪语如今当品与说法者陀罗尼呪以守护之又陀罗尼翻为总持总摄二边遮恶护善任持中道佛之正理于一法中具含多义能总能持名总持也。

避席起身偏袒合掌皎向于佛然后白言。

若善男女闻法信受忆持之者。

对本曰读背念曰诵无有忘失名为通利。

若自书写若教人书。

如上之人得多少福。

举供佛福比校持经。

此人供养众多诸佛所获福德是为多不。

药王答佛功德甚多。

持经四句言极少者。

读诵偈句解其义理。

如偈所说依之修行文虽不多解行功德胜彼前人供佛之者。

供养生福持经发慧以慧比福功德甚多。

闻经福胜所以白佛。

欲以妙呪护说法者。

呪是诸佛密语密默治恶恶自消散不可解释。

能持此呪则能转彼六十二种我人知见成六十二佛之功德呪从诸佛之所传来故云佛说。

若有侵犯毁訾受持法师之者。

则是已损此诸世尊。

因说呪护所以赞之。

称美之辞。

此说莲经法师之故。

即上呪语。

以呪之故法师安乐善说诸法导利一切末世众生饶益多矣。

勇说见佛赞美药王故亦白佛愿护持经。

为护法师说于秘呪。

若持经者得此神呪。

此云勇健。

此云速疾鬼。

此云臭饿鬼即主热病者。

此云所作即起尸鬼。

此云瓮形即厌魅鬼。

无饮食者。

鬼祟害人随短处入稍有所长不能为害。

如是神呪恒沙佛说传之有自说此呪时诸佛亦皆为之随喜。

若有侵害毁损法师。

则是已损恒沙诸佛。

即是北方多闻天王。

天王护世愍念众生若护法师经得流布则众生类得大饶益。

以呪护之。

说此呪者为护法师。

上以呪护今自身护。

令诸邪魅皆悉远去百由旬外离诸衰恼。

东方护世持国天王亦在此会。

此云乐神。

天王白佛与所部众亦愿以呪护于法师。

四十即表住行向地二即等觉及以妙觉。

毁持经者则法不行法不流世谁知有佛若毁法师则已毁佛。

罗刹者噉人恶鬼也罗刹女者即是女鬼也十种名义或从相皃或从所为未见所出不可解也。

鬼子母神。

五百鬼子及鬼属也。

愿欲拥护持法华者。

欲以呪护令除衰恼。

若有欲求法师短处而加害者令不得便。

宁可上于我头之上不可恼害说法之师。

已上名义如前已解。

此云赤色鬼。

此云黄色鬼。

此云黑色鬼。

此云青色鬼。

此云起尸鬼人及夜叉皆此鬼相。

谓前诸鬼兴灾害人。

常兴热病以损于人。

鬼现男形。

鬼现女形。

种种变现[舟*末]惑于人。

有托梦中恼害人者亦复不许。

若不随顺我之呪禁而輙恼害说法之者。

令其头破而作七分如彼七义阿梨树枝。

罪过深重与五逆等。

外国作油先捣麻碎令其生虫然后并虫一时压之务得多油及以肥美以损命故罪业尤重谤法殃祸亦如彼人。

亦如市肆轻秤小斗欺瞒诳惑他人之罪。

调达破僧生身陷入阿鼻地狱此罪亦尔。

若有侵犯此法师者当获如上深重之殃。

前以咒护其次白佛当身护持。

受持读诵即是学法如经履炼名曰修行。

令持经者心得安隐远离一切衰恼忧患一切毒药入此人口皆成甘露。

鬼女噉人及食精气今乃发心拥护大教及持法人大似火中生出莲华故佛赞曰善哉善哉。

汝但能护持经名者所得福德已不可量。

况能拥护持全部者。

及护供养经卷之人。

若华若香及以璎珞。

细末之香及涂身香。

或施幡盖及献伎乐。

即下所列。

以诸香油然灯供养。

此云善摄意华。

此云金色华智论翻黄华树形高大。

此云夏生华色黄白而香。

此云青莲华莲本无油以莲薰之。

有如是等供养经者。

汝等即十罗刹女眷属即鬼子母等。

有能持经及修供养汝等应当拥护是人。

佛说是时。

若表法者六根八识咸得清净了知众生及无情法毕竟本空入无生忍。

玅庄严王本事品者说妙庄严往昔世中曾为国王本所作事此品之来无人请问佛自为说意显弘经供养持者二种功德不可思议以劝流通其王有妻名曰净德复有二子净藏净眼此四人者宿因本是同修道侣为办衣食道业难成一人发心为求供给三人勤修得成圣果其一营事福报为王此三人者追念其恩意欲诱引令得出离复相谓言是王著欲而又信邪自非妻子何由感动遂即托缘随意化现一人为妻二人为子方便诱之回邪入正下文会通昔妙庄严王今华德是净德夫人今庄严相是净藏净眼即此会中药王药上菩萨是。

佛告众言过去久远不可思议阿僧祇劫。

义约佛身如云普覆一切佛之妙音如雷普震相好具足面貌端严如月天子星宿中王众善庄严如华徧布惑尽解满智慧无边。

此云如来即佛法身。

此云应供应受世供。

此云正等正觉。

以佛光明而自庄严。

时世升平人所喜见。

宿王华智正法之中。

以众妙善而共庄严。

其德真净故曰净德。

能解无边清洁法藏。

善能彻见大智慧海。

本是菩萨有大神通福德智慧皆悉具足方便化现示为王子。

久劫精修菩萨所行清净之道。

此云布施为破悭贪。

此云持戒为止诸恶。

此云忍辱为治凶暴。

此云精进为除怠堕。

此云寂定无摄散乱。

此云智慧为断愚痴。

随机善巧修己利他名为方便以善修故得度生死到于彼岸名波罗蜜。

即四无量心以慈心故与一切乐以悲心故拔一切苦以喜心故见人欢喜以舍心故随求与之。

三十七品在小乘中名为正道在大乘中名为助道良由道性本具匪由造作修诸道行但是助成所谓四念处四正勤四如意足五根五力七菩提八正道总三十七名为道品避繁不解。

悉能明了通达无碍。

内外无垢净如琉璃即清净定。

大解如日细智如星照了无遗名为三昧。

清净慧光寂而常照。

了色性空不住于相。

净是定体照明是用。

常修正定以为庄严无有间断。

大威服众大德利生名大宝藏从禅定生。

凡诸正定悉能通达。

佛愍严王信邪之故欲导以正。

又为愍念一切众生在迷之故。

于大众中演说是经。

净德之前。

十指两掌一时俱合。

劝母见佛。

我当侍母亲近供养礼拜于佛。

出劝往意。

以是之故劝母往也。

信受外道邪师之教。

于婆罗门所行之法深生乐著。

父既不信云何容去汝往白父化令同往。

母令劝父故再白之。

我等本是法王之子不幸而生此邪见家。

母知二子有大神力令现神变以感动之。

善法难入若见神通乃可受化。

或可听许我与汝等往诣佛所。

母令忧念所以念之。

一多罗树高于七尺踊身虗空高五丈计。

示现种种神通变化。

现四威仪依空之相。

水上火下。

水下火上。

菩萨所证自在神通大包虗空细入无间。

空中隐去地上现身。

入地如水不见有碍履水如地不见虗浮。

即十八变。

所以现相意令父王心得清净生正信解。

有生以来所未见者。

见其神异知必有师问谁弟子皆欲知之。

指所事师。

指所住处。

指所有众。

指所说法。

答父所问。

因覩神异知德尊严故欲与子俱往见之。

收摄神变还复本形。

化父从己往白母知。

言父已解堪发道心。

如上现通名作佛事。

愿母见许往彼修道。

再以意白。

求母放舍出俗为僧。

诸佛出世值遇甚难我等愿得随佛学道。

优昙钵华此云瑞应般泥洹经云阎浮提内有大树王名优昙钵罗有实无华优昙钵树有金华时世乃有佛言佛难值亦如昙华。

脱离世间一切患难亦复是难愿听我等出家行道。

许从汝意。

所以听许为佛难逢。

父母既听劝同见佛。

恭敬亲近修法供养。

言难得见。

龟只一目漂大海中欲值浮木得孔安身甚难可得人怀偏见溺生死海欲值应身得法解脱此亦甚难。

我等福厚幸遇世尊。

志在于道。

一为佛难逢二为时难遇。

由王著欲八万四千迷惑之人同在后宫善心一生无恶不转故诸宫女皆愿持经。

经云不染世间法如莲华在水多闻总持善解佛语此即法华正定。

经云又见佛子心无所著以此妙慧求无上道此即离诸恶趣正定。

菩萨之心先人后己修此正定欲诸众生离恶趣故此定成时法界有情同时解脱。

住正定时十方诸佛集在目前。

性虽本空不妨常用用而常空而不住相视之不见听之不闻在动用中而收不得名为诸佛秘密之藏。

谓得三昧。

现通等事无非方便善能如是化诱父王。

令父心信解了佛法而生爱乐。

王及群臣与夫宗族一切眷属。

夫人同诸采女眷属。

王子从母求欲出家受持戒行四万二千福河同注表戒学也。

同往见佛。

到佛所已加敬作礼绕三匝者表心恋慕住一面者欲闻法故。

佛为严王应机说法。

开示教道利益令喜。

王闻法音深心信解生大喜悦。

敬佛之故舍严身具贵价之物而行布施。

达法空故住于空中由四弘誓化成四柱处法空座名为宝台。

于空寂理安处法座名为宝床无边忍辱惭愧之服以为庄严名曰天衣。

座上之佛即正因性加趺坐者示无动摇。

慧光发明即了因性现斯瑞相即缘因性。

王见瑞相作是念言佛身罕有端正殊妙。

如来成就微妙色身最为第一自余众生无与等者。

四众受法皆佛弟子所以告之。

佛问四众王立我前还知意不。

言当出家。

无上大觉名为正道习诸道品名为助道。

娑罗树者其性坚实冬夏不雕为木中王王心坚固精勤行道是故作佛号娑罗王。

从解入道所依之国故名大光。

时节最好比之余劫皆所不及名大高王。

言所化众其数甚多。

因心平易正直无私所应化方坦然平正。

舍人王住。

所从之众。

于彼佛会正法之中清净出家修菩萨道。

出家之后终身在道。

谓常修习法华三昧。

前与授记是未来事此证三昧是现世修以净信心修诸功德故于定中获此三昧。

举身腾空离地五丈。

谓二圣子所现佛事。

王本信邪见子现通知佛殊胜即转邪心。

令我得于佛法之中安住其心得见我佛。

二子实是我善知识。

如前所举同修之终。

王勤修进得宿命通知其妻子是昔善友为欲饶益方便受生。

佛告严王如汝所言其事实尔。

若善男子能种善根以是之故。

世世得遇诸善知识。

知识善能作诸佛事。

开示教导令入正觉。

内有宿因外感善缘因缘之义通包大小善知识者非小因缘。

化令见佛发大道心所以名为大事因缘。

汝还见子宿因缘不。

六十者表六波罗蜜五者表五位善因一外凡二内凡三见道四修道五无学道百千万亿者一一行中具无边行善修其心住于正法名为亲近恭敬供养无量无数百千诸佛。

以如实心修如实慧名于佛所持法华经。

愍念众生著于邪见所以化之令归正道。

收摄神通复还地上启白世尊。

言希有者一则难遇时乃一出二则端严相好无比。

以二种故所以如此一则具修五度成就福德二则行深般若成就智德。

一叹肉髻无与等伦二叹光明从肉髻出显照一切。

眼生长广是智慧相绀琉璃色是慈悲相。

两眉中间白毫之相色如珂贝净如满月。

齿不黄黑亦不参差鲜白净洁密而齐整常有光明。

此云相思果色丹红润可喻口唇。

如上所说希有之事。

所修之功所成之德。

先叹佛已复述其意。

叹所未有。

如来所证真净大法。

无法不具不可思议微妙功德悉皆成就。

教导戒约菩萨所行安隐受乐快得善利。

不复随顺自心所行。

邪见不生则入正道憍慢不生则能恭敬嗔恚不生则慈悲起对佛立誓除诸恶心。

闻法得记赞佛发愿能事已毕礼辞而退。

今法华会光照庄严即是昔世净德夫人。

为愍严王及王眷属示现受生。

净藏净眼。

即此二子。

历劫之前已能成就众多无量诸大功德。

又于无量百千佛所。

大菩提心四弘六度是诸菩萨植德之本。

由植善故成就众德。

若人识此二菩萨名亦于佛门可以趣入。

能敬持名而行礼拜则是入道最初方便。

八万四千尘劳烦恼悉得断除离诸障垢。

楞严云想相为尘识情为垢二俱远离则汝法眼应时精明。

普贤菩萨本生东方宝威德佛净妙国土遥闻灵鹫说法华经与诸大众俱时至此为欲听法劝发道心。

化被众生慈临一切德隣极圣故曰普贤。

善功发用自在无碍神通之力。

以威力故能伏魔怨以德善故普化一切名声远布闻于十方。

同众多故无有边量称量莫尽非数可知。

从彼东土来至此方。

所经由处。

大地震动表破无明。

从真空性起一念善如空雨华。

意如伎儿和气名乐。

此云捷疾鬼。

天帝乐神。

此云无端正即好鬬诤者。

此云金翅鸟。

此云歌神天帝作乐即用此部。

此云大蟒蛇。

世间之人。

天修鬼狱总名非人。

众拥普贤。

各各自现威神德用。

娑婆此云堪忍众生堪能忍众苦故。

此云灵鹫。

头面接足顶礼世尊。

旋绕表敬。

先礼次言。

言其来处佛性尊贵名之为宝威德中胜名曰上王。

天耳远闻。

言所以来为欲听法。

愿佛为说。

佛灭后者普贤之意正为末法善男信女求闻法要。

有何方便能得是经。

四方便法如下自明。

有方便慧可得是经。

心归于佛则为诸佛之所护念。

诸修行人以德为本种诸善根名植德本。

正以简邪聚包诸定心散佛隐入定佛现。

前三种法悉是自利今此第四正是利他。

如经而修。

此结答也。

普贤白佛愿欲守护。

经明五五百岁第一五百解脱坚固第二五百禅定坚固第三五百持戒坚固第四五百多闻坚固第五五百鬪诤坚固今景定辛酉于后五百已过二百一十一载即斯时也。

即劫浊见浊烦恼浊众生浊命浊五浊恶世也。

有人如上能持是经。

普贤愿欲为之守护除其衰恼令其得获身心安隐。

鬼常伺候求欲害人菩萨护故令不得便。

即魔王居欲界顶者。

魔王之子。

魔王之女。

魔所有众。

人被魔著复来魅人。

此云捷疾鬼也。

此云暴尸鬼。

此云厌魅鬼。

此云噉精气鬼。

此云起尸鬼。

此云臭饿鬼即行热病者。

此云妙善即厌祷鬼。

使一切鬼皆不能害。

随意读诵不拘行立。

普贤乘象以表大行牙喻六根白表纯净。

举众皆至诵经人所。

不求而应名为自现三业加敬名为供养闲邪存善名为守护。

软语慰喻以安其心。

亦是为供法华之故。

端坐谛审名曰思惟。

前护行立即散心人今护端坐即定心人。

其持经人若有脱忘。

慈力所加令无忘失。

得见菩萨为现色身。

其心喜故倍加精进。

此云正定。

此云总持总摄空有遮恶护善。

周旋解了无所不通。

从于一法演出无数百千万亿陀罗尼门。

于法音中善解方便。

诸总持门其数无量略举二种故云等也。

言后世者即佛灭后后五百者即今之世言浊恶者如前已解。

僧尼士女四众弟子。

求觅经者。

以心领受忆持之者。

对本明读及背诵者。

若自书写若倩人书。

欲依此经修习行法。

要期三七摄净一心。

修期满日。

与众围绕至行人所。

众生喜见上妙色身。

现身开示教训利益令生欢喜。

亦复与说陀罗尼呪以守护之。

神呪力故魔不能坏。

身得法持色所不劫。

我亦以身常护其人。

示不专擅求佛听许。

一切神呪是佛密语密默治恶自消散不可解说所以不翻。

以呪难闻若有闻者。

皆菩萨力之所加被。

阎浮树名此云胜金树近河边果熟落水染沙成金为紫磨色提字翻洲即是南方赡部洲也。

令思所自。

即正思惟。

善解经义趣佛之道。

如经所说修心行之。

是人所行即普贤行。

已于无边诸佛之所深种菩提善根种子。

得诸如来权智之手摩于菩萨实智之顶。

但是书写未能忆持读诵解义。

忉利此云三十三天散心修善得生欲界。

以书经福得生天上感诸天子伎乐来迎。

采女娱乐畅快其心。

其功尤胜。

命终得佛授手提携。

使得心安。

离四恶趣。

兜率此云知足天。

此云慈氏菩萨。

胜友会同。

此乃兜率外院凡夫天也若是内院则无女人。

明功益多。

倩人为书。

书写受持读诵解说是开解也如说修行即起行。

愿以通力而守护之。

末法之世。

所流行处。

令经广布解行不绝则得佛种相续不断。

美其愿力所以称赞。

却除魔恼名之为护劝进修善名之为助。

一人持经不恼一切令多所众皆得安乐。

汝久已成不思议力。

慈能与乐悲能拔苦拔二死苦与三德乐名为深大。

久已发起无上道意。

作神通愿护法受生。

我亦当护有能受持汝之名者。

能行是者。

经文即是如来法身其见法者则是见佛。

虽生末世信得经文则与亲闻等无有异。

随顺佛语名供养佛。

所行如法为佛称赞。

得佛权智摩实智顶如手摩头。

忍辱名衣力能忍受遮恶不生名佛衣覆。

如上行人。

以法自娱不贪世味。

心不好乐外道经书亦不好其制作手笔。

狎邪长恶故不喜近。

一切为恶不善之者。

杀生之者。

为利养生初非善类。

捕生之人。

以色衒卖非良人也。

是持经人心诚意正质朴端直。

恭默思道心无妄念。

以福力故远离障恶。

心常有道三毒不生。

害贤曰嫉忌色曰妬。

持己陵他名为我慢著邪侮正名为邪慢。

持己增胜下视他人名增上慢以福德故如上诸过所不能恼。

于未得者不生希望名为少欲于现在者随分省俭名为知足。

能忍逆顺能离过恶以此修心名普贤行。

如前已解。

见持经人。

得入佛道名诣道场。

破不善境诸魔怨众。

得成无上正等正觉。

以佛之法展转度化名转法轮。

以大音声演说诸法名击法皷。

乐中吹螺即是改号随机改转名吹法螺。

说法利生令成善种如澍甘雨增长芽茎。

师子座者以表威德兽王一吼百兽皆怖法音一震万类共闻。

末世持经行道之人。

前文所明于外境上不生贪著今此所明于受用上不起贪心。

随有所愿实称其心。

上明来生此说现报。

毁持经人名为狂者。

空作无获谤无因果。

轻人毁法坏他正见故感无目彰罪深也非止一生故云世世。

若见持经供养赞叹。

现世即报感应速也。

见有持者。

扬其短处。

实犹得罪况复谤他。

以恶加人令他遭玷身病白癞罪是自贻。

轻陵取笑持经之者。

轻毁牙疎戏笑齿缺。

唇如吹火下垂上缩鼻梁不起即匾㔸也。

行用非正病见手足。

眼生三角或复转晴。

毒气伤人感身臭秽。

心毒恶疮语毒脓血。

因时气怒果时水腹因时短倩果时气促。

谤法谤人造诸重过故感如是诸恶病缘非从天降非从地涌亦非人与业使然也。

毁既罪深敬则福厚。

见当起身远去迎接。

以无佛时此人弘经替佛补处当如敬佛。

佛说是时。

恒河之沙其细如面举河沙数喻菩萨者言其多也。

此云旋总持由敬信心发生智慧于一法中解无量义曰旋总持。

如以三千大千世界抹为微尘以喻得道菩萨之数。

因闻妙法是诸菩萨皆得具足普贤之道。

大菩萨众。

大声闻众。

八部之众。

闻法得益心大喜悦。

语即此经信力故受念力故持。

闻法既周合掌敬礼却行而退。