尔时佛告诸菩萨及一切大众诸善男子汝等当信解如来诚谛之语复告大众汝等当信解如来诚谛之语又复告诸大众汝等当信解如来诚谛之语。
是时菩萨大众弥勒为首合掌白佛言世尊唯愿说之我等当信受佛语如是三白已。
皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫去伽耶城不远坐于道场得阿耨多罗三藐三菩提。
譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界假使有人抹为微尘过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国乃下一尘如是东行尽是微尘诸善男子于意云何是诸世界可得思惟校计知其数不。
弥勒菩萨等俱白佛言世尊是诸世界无量无边非算数所知亦非心力所及一切声闻辟支佛以无漏智不能思惟知其限数我等住阿惟越致地于是事中亦所不达世尊如是诸世界无量无边。
尔时佛告大菩萨众诸善男子今当分明宣语汝等是诸世界若著微尘及不著者尽以为尘一尘一劫我成佛已来复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。
自从是来我常在此娑婆世界说法教化亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。
诸善男子于是中间我说然灯佛等又复言其入于涅槃如是皆以方便分别。
诸善男子若有众生来至我所我以佛眼观其信等诸根利钝随所应度。
然我实成佛以来久远若斯但以方便教化众生令入佛道作如是说。
诸善男子如来所演经典皆为度脱众生或说己身或说他身或示己身或示他身或示己事或示他事。
所以者何如来如实知见三界之相无有生死若退若出亦无在世及灭度者非实非虗非如非异不如三界见于三界如斯之事如来明见无有错谬。
欲令生诸善根以若干因缘譬喻言辞种种说法所作佛事未曾暂废。
如来以是方便教化众生所以者何若佛久住于世薄德之人不种善根贫穷下贱贪著五欲入于忆想妄见网中。
若见如来常在不灭便起憍恣而怀厌怠不能生于难遭之想恭敬之心。
所以者何诸薄德人过无量百千万亿劫或有见佛或不见者以此事故我作是言诸比丘如来难可得见斯众生等闻如是语必当生于难遭之想心怀恋慕渴仰于佛便种善根是故如来虽不实灭而言灭度。
是时其父还来归家诸子饮毒或失本心或不失者遥见其父皆大欢喜拜跪问讯善安稳归我等愚痴误服毒药愿见救疗更赐寿命。
父见子等苦恼如是依诸经方求好药艸色香美味皆悉具足捣筛和合与子令服。
其诸子中不失心者见此良药色香俱好即便服之病尽除愈。
余失心者见其父来虽亦欢喜问讯求索治病然与其药而不肯服所以者何毒气深入失本心故于此好色香药而谓不美父作是念此子可愍为毒所中心皆颠倒虽见我喜求索救疗如是好药而不肯服。
即作是言汝等当知我今衰老死时已至是好良药今留在此汝可取服勿忧不差作是教已复至他国遣使还告汝父已死。
是时诸子闻父背丧心大忧恼而作是念若父在者慈愍我等能见救护今者舍我远丧他国。
自惟孤露无复恃怙常怀悲感心遂醒悟乃知此药色香味美即取服之毒病皆愈。
诸善男子于意云何颇有人能说此良医虗妄罪不不也世尊。
佛言我亦如是成佛以来无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫为众生故。
亦无有能如法说我虗妄过者尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
为度众生故方便现涅槃而实不灭度常住此说法我常住于此以诸神通力令颠倒众生虽近而不见。
众见我灭度广供养舍利咸皆怀恋慕而生渴仰心众生既信伏质直意柔輭一心欲见佛不自惜身命时我及众僧俱出灵鹫山。
我时语众生常在此不灭以方便力故现有灭不灭余国有众生恭敬信乐者我复于彼中为说无上法汝等不闻此但谓我灭度。
我见诸众生没在于苦恼故不为现身令其生渴仰因其心恋慕乃出为说法。
神通力如是于阿僧祇劫常在灵鹫山及余诸住处众生见劫尽大火所烧时我此土安隐天人当充满园林诸堂阁种种宝庄严宝树多华果众生所游乐诸天击天鼓常作众伎乐雨曼陀罗华散佛及大众。
我净土不毁而众见烧尽忧怖诸苦恼如是悉充满是诸罪众生以恶业因缘过阿僧祇劫不闻三宝名。
诸有修功德柔和质直者则皆见我身在此而说法或时为此众说佛寿无量久乃见佛者为说佛难值我智力如是慧光照无量寿命无数劫久修业所得。
为凡夫颠倒实在而言灭以常见我故而生憍恣心放逸著五欲堕于恶道中我常知众生行道不行道随所应可度为说种种法。
△二广开近显远断疑生信二初申品目。