所以者何佛曾亲近百千万亿无数诸佛尽行诸佛无量道法。
种种因缘种种譬喻广演言教无数方便引导众生令离诸著。
无量无碍力无所畏禅定解脱三昧深入无际成就一切未曾有法。
所谓诸法如是相如是性如是体如是力如是作如是因如是缘如是果如是报如是本末究竟等。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
世雄不可量诸天及世人一切众生类无能知佛者。
诸佛弟子众曾供养诸佛一切漏已尽住是最后身如是诸人等其力所不堪。
正使满十方皆如舍利弗及余诸弟子亦满十方刹尽思共度量亦复不能知。
辟支佛利智无漏最后身亦满十方界其数如竹林斯等共一心于亿无量劫欲思佛实智莫能知少分。
新发意菩萨供养无数佛了达诸义趣又能善说法如稻麻竹苇充满十方刹一心以玅智于恒河沙劫咸皆共思量不能知佛智。
又告舍利弗无漏不思议甚深微玅法我今已具得唯我知是相十方佛亦然。
尔时大众中有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如等千二百人。
佛说一解脱义我等亦得此法到于涅槃而今不知是义所趣。
尔时舍利弗知四众心疑自亦未了而白佛言世尊何因何缘慇懃称叹诸佛第一方便甚深微玅难解之法。
我自昔来未曾从佛闻如是说今者四众咸皆有疑唯愿世尊敷演斯事世尊何故慇懃称叹甚深微玅难解之法。
尔时舍利弗欲重宣此义而说偈言。
慧日大圣尊久乃说是法。
自说得如是力无畏三昧禅定解脱等不可思议法道场所得法无能发问者我意难可测亦无能问者无问而自说称叹所行道智慧甚微妙诸佛之所得。
无漏诸罗汉及求涅槃者今皆堕疑网佛何故说是其求缘觉者比丘比丘尼诸天龙鬼神及干闼婆等相视怀犹豫瞻仰两足尊是事为云何愿佛为解说。
于诸声闻众佛说我第一我今自于智疑惑不能了为是究竟法为是所行道。
诸天龙神等其数如恒沙求佛诸菩萨大数有八万又诸万亿国转轮圣王至合掌以敬心欲闻具足道。
尔时佛告舍利弗止止不须复说若说是事一切世间诸天及人皆当惊疑。
舍利弗重白佛言世尊唯愿说之唯愿说之所以者何是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛诸根猛利智慧明了闻佛所说则能敬信尔时舍利弗欲重宣此义而说偈言。
法王无上尊唯说愿勿虑是会无量众有能敬信者。
佛复止舍利弗若说是事一切世间天人阿修罗皆当惊疑增上慢比丘将坠于大坑尔时世尊重说偈言。
尔时舍利弗重白佛言世尊唯愿说之唯愿说之今此会中如我等比百千万亿世世已曾从佛受化如此人等必能敬信长夜安隐多所饶益。
尔时舍利弗欲重宣此义而说偈言。
无上两足尊愿说第一法我为佛长子唯垂分别说是会无量众能敬信此法佛已曾世世教化如是等皆一心合掌欲听受佛语我等千二百及余求佛者愿为此众故唯垂分别说是等闻此法则生大欢喜。
说此语时会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等即从座起礼佛而退所以者何此辈罪根深重及增上慢未得谓得未证谓证有如此失是以不住世尊默然而不制止。
尔时佛告舍利弗我今此众无复枝叶纯有贞实舍利弗如是增上慢人退亦住矣汝今善听当为汝说。
佛告舍利弗如是妙法诸佛如来时乃说之如优昙钵华时一现耳。
诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故出现于世欲示众生佛知见故出现于世欲令众生悟佛知见故出现于世欲令众生入佛知见道故出现于世。
舍利弗如来但以一佛乘故为众生说法无有余乘若二若三。
舍利弗过去诸佛以无量无数方便种种因缘譬喻言辞而为众生演说诸法。
是法皆为一佛乘故是诸众生从诸佛闻法究竟皆得一切种智。
舍利弗未来诸佛当出于世亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞而为众生演说诸法。
是法皆为一佛乘故是诸众生从佛闻法究竟皆得一切种智。
舍利弗现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊多所饶益安乐众生。
是诸佛亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞而为众生演说诸法。
是法皆为一佛乘故是诸众生从佛闻法究竟皆得一切种智。
舍利弗是诸佛但教化菩萨欲以佛之知见示众生故欲以佛之知见悟众生故欲令众生入佛知见道故。
舍利弗我今亦复如是知诸众生有种种欲深心所著随其本性以种种因缘譬喻言辞方便力故而为说法。
舍利弗劫浊乱时众生垢重悭贪嫉妬成就诸不善根故诸佛以方便力于一佛乘分别说三。
舍利弗若我弟子自谓阿罗汉辟支佛者不闻不知诸佛如来但教化菩萨事此非佛弟子非阿罗汉非辟支佛。
又舍利弗是诸比丘比丘尼自谓已得阿罗汉是最后身究竟涅槃便不复志求阿耨多罗三藐三菩提当知此辈皆是增上慢人所以者何若有比丘实得阿罗汉若不信此法无有是处。
所以者何佛灭度后如是等经受持读诵解其义者是人难得。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
比丘比丘尼有怀增上慢优婆塞我慢优婆夷不信如是四众等其数有五千不自见其过于戒有缺漏护惜其瑕疵是小智已出众中之糟糠佛威德故去斯人尠福德不堪受是法。
诸佛所得法无量方便力而为众生说众生心所念种种所行道若干诸欲性先世善恶业佛悉知是已以诸缘譬喻言辞方便力令一切欢喜或说修多罗伽陀及本事本生未曾有亦说于因缘譬喻并祇夜优波提舍经。
钝根乐小法贪著于生死于诸无量佛不行深玅道众苦所恼乱为是说涅槃。
我设是方便令得入佛慧未曾说汝等当得成佛道所以未曾说说时未至故今正是其时决定说大乘我此九部法随顺众生说入大乘为本以故说是经。
有佛子心净柔软亦利根无量诸佛所而行深妙道为此诸佛子说是大乘经我记如是人来世成佛道以深心念佛修持净戒故此等闻得佛大喜充徧身佛知彼心行故为说大乘声闻若菩萨闻我所说法乃至于一偈皆成佛无疑。
十方佛土中唯有一乘法无二亦无三除佛方便说但以假名字引导于众生说佛智慧故。
诸佛出于世唯此一事实余二则非真终不以小乘济度于众生佛自住大乘如其所得法定慧力庄严以此度众生自证无上道大乘平等法若以小乘化乃至于一人我则堕悭贪此事为不可。
若人信归佛如来不欺诳亦无贪嫉意断诸法中恶故佛于十方而独无所畏。
我知此众生未曾修善本坚著于五欲痴爱故生恼以诸欲因缘坠堕三恶道轮回六趣中备受诸苦毒。
我虽说涅槃是亦非真灭诸法从本来常自寂灭相。
佛子行道已来世得作佛。
过去无数劫无量灭度佛百千万亿种其数不可量如是诸世尊种种缘譬喻无数方便力演说诸法相。
又诸大圣主知一切世间天人群生类深心之所欲更以异方便助显第一义。
若有众生类值诸过去佛若闻法布施或持戒忍辱精进禅智等种种修福德如是诸人等皆已成佛道。
诸佛灭度已供养舍利者起万亿种塔金银及颇梨砗磲与码碯玫瑰瑠璃珠清净广严饰庄校于诸塔或有起石庙旃檀及沈水木樒并余材甎瓦泥土等若于旷野中积土成佛庙。
若人为佛故建立诸形像刻雕成众相皆已成佛道或以七宝成𨱎鉐赤白铜白镴及𫓪钖铁木及与泥或以胶膝布严饰作佛像如是诸人等皆已成佛道彩𦘕作佛像百福庄严相自作若使人皆已成佛道。
如是诸人等渐渐积功德具足大悲心皆已成佛道但化诸菩萨度脱无量众。
若人于塔庙宝像及𦘕像以华香幡葢敬心而供养若使人作乐系鼓吹角贝箫笛琴箜篌琵琶铙铜钹如是众妙音尽持以供养或以欢喜心歌呗颂佛德乃至一小音皆已成佛道。
以此供养像渐见无量佛自成无上道广度无数众入无余涅槃如薪尽火灭。
未来诸世尊其数无有量是诸如来等亦方便说法一切诸如来以无量方便。
未来世诸佛虽说百千亿无数诸法门其实为一乘诸佛两足尊知法常无性佛种从缘起是故说一乘。
天人所供养现在十方佛其数如恒沙出现于世间安稳众生故亦说如是法。
知众生诸行深心之所念过去所习业欲性精进力及诸根利钝以种种因缘譬喻亦言辞随应方便说。
我始坐道场观树亦经行于三七日中思惟如是事我所得智慧微玅最第一。
尔时诸梵王及诸天帝释护世四天王及大自在天并余诸天众眷属百千万恭敬合掌礼请我转法轮。
我即自思惟若但赞佛乘众生没在苦不能信是法破法不信故坠于三恶道。
善哉释迦文第一之导师得是无上法随诸一切佛而用方便力。
思惟是事已即趣波罗奈诸法寂灭相不可以言宣以方便力故为五比丘说。
舍利弗当知我见佛子等志求佛道者无量千万亿咸以恭敬心皆来至佛所曾从诸佛闻方便所说法。
舍利弗当知钝根小智人著相憍慢者不能信是法今我喜无畏于诸菩萨中正直舍方便但说无上道。
譬如优昙华一切皆爱乐天人所希有时时乃一出闻法欢喜赞乃至发一言则为已供养一切三世佛是人甚希有过于优昙华。
汝等勿有疑我为诸法王普告诸大众但以一乘道教化诸菩萨无声闻弟子。
舍利弗当知诸佛法如是以万亿方便随宜而说法其不习学者不能晓了此。
汝等既已知诸佛世之师随宜方便事无复诸疑惑心生大欢喜自知当作佛。
△科文分三初翻译元由五初标经意。