所以者何我昔从佛闻如是法见诸菩萨受记作佛而我等不预斯事甚自感伤失于如来无量知见。
世尊我常独处山林树下若坐若行每作是念我等同入法性云何如来以小乘法而见济度是我等咎非世尊也。
所以者何若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者必以大乘而得度脱然我等不解方便随宜所说初闻佛法遇便信受思惟取证世尊我从昔来终日竟夜每自刻责。
而今从佛闻所未闻未曾有法断诸疑悔身意泰然快得安稳。
尔时舍利弗欲重宣此义而说偈言。
我闻是法音得所未曾有心怀大欢喜疑网皆已除。
昔来蒙佛教不失于大乘佛音甚希有能除众生恼我已得漏尽闻亦除忧恼。
我处于山谷或在林树下若坐若经行常思惟是事呜呼深自责云何而自欺我等亦佛子同入无漏法不能于未来演说无上道金色三十二十力诸解脱同共一法中而不得此事八十种妙好十八不共法如是等功德而我皆已失我独经行时见佛在大众名闻满十方广饶益众生自惟失此利我为自欺诳。
我常于日夜每思惟是事欲以问世尊为失为不失我常见世尊称赞诸菩萨以是于日夜筹量如此事今闻佛音声随宜而说法无漏难思议令众至道场。
我本著邪见为诸梵志师世尊知我心拔邪说涅槃我悉除邪见于空法得证尔时心自谓得至于灭度。
而今乃自觉非是实灭度若得作佛时具三十二相天人夜叉众龙神等恭敬是时乃可谓永尽灭无余。
佛于大众中说我当作佛闻如是法音疑悔悉已除初闻佛所说心中大惊疑将非魔作佛恼乱我心耶佛以种种缘譬喻巧言说其心安如海我闻疑网断。
佛说过去世无量灭度佛安住方便中亦皆说是法现在未来佛其数无有量亦以诸方便演说如是法如今者世尊从生及出家得道转法轮亦以方便说世尊说实道波旬无此事以是我定知非是魔作佛我堕疑网故谓是魔所为。
闻佛柔软音深远甚微妙演畅清净法我心大欢喜疑悔永已尽安住实智中我定当作佛为天人所敬转无上法轮教化诸菩萨。
尔时佛告舍利弗吾今于天人沙门婆罗门等大众中说我昔曾于二万亿佛所为无上道故常教化汝汝亦长夜随我受学我以方便引导汝故生我法中。
我今还欲令汝忆念本愿所行道故为诸声闻说是大乘经名妙法莲华教菩萨法佛所护念。
当得作佛号曰华光如来应供正徧智明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
国名离垢其土平正清净严饰安稳丰乐天人炽盛瑠璃为地有八交道黄金为绳以界其侧其傍各有七宝行树常有华果。
华光如来亦以三乘教化众生舍利弗彼佛出时虽非恶世以本愿故说三乘法。
其劫名大宝庄严何故名曰大宝庄严其国中以菩萨为大宝故。
彼诸菩萨无量无边不可思议算数譬喻所不能及非佛智力无能知者若欲行时宝华承足此诸菩萨非初发意皆久植德本于无量百千万亿佛所净修梵行恒为诸佛之所称叹常修佛慧具大神通善知一切诸法之门质直无伪志念坚固如是菩萨充满其国。
舍利弗华光佛寿十二小劫除为王子未作佛时其国人民寿八小劫。
华光如来过十二小劫授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记告诸比丘是坚满菩萨次当作佛号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀其佛国土亦复如是。
舍利弗是华光佛灭度之后正法住世三十二小劫像法住世亦三十二小劫。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
舍利弗来世成佛普智尊号名曰华光当度无量众。
世界名离垢清净无瑕秽以瑠璃为地金绳界其道七宝杂色树常有华果实。
彼国诸菩萨志念常坚固神通波罗蜜皆已悉具足于无数佛所善学菩萨道。
佛为王子时弃国舍世荣于最末后身出家成佛道华光佛住世寿十二小劫其国人民众寿命八小劫。
佛灭度之后正法住于世三十二小劫广度诸众生正法灭尽已像法三十二。
华光佛所为其事皆如是其两足圣尊最胜无伦匹彼即是汝身宜应自欣庆。
尔时四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等大众见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记心大欢喜踊跃无量。
各各脱身所著上衣以供养佛释提桓因梵天王等与无数天子亦以天妙衣天曼陀罗华摩诃曼陀罗华等供养于佛所散天衣住虗空中而自回转诸天妓乐百千万种于虗空中一时俱作雨众天华。
尔时诸天子欲重宣此义而说偈言。
昔于波罗奈转四谛法轮分别说诸法五众之生灭今复转最妙无上大法轮是法甚深奥少有能信者。
我等从昔来数闻世尊说未曾闻如是深妙之上法世尊说是法我等皆随喜大智舍利弗今得受尊记我等亦如是必当得作佛于一切世间最尊无有上佛道叵思议方便随宜说我所有福业今世若过世及见佛功德尽回向佛道。
尔时舍利弗白佛言世尊我今无复疑悔亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。
是诸千二百心自在者昔住学地佛常教化言我法能离生老病死究竟涅槃是学无学人亦各自以离我见及有无见等谓得涅槃而今于世尊前闻所未闻皆堕疑惑。
尔时佛告舍利弗我先不言诸佛世尊以种种因缘譬喻言辞方便说法皆为阿耨多罗三藐三菩提耶是诸所说皆为化菩萨故。
而诸子等于火宅内乐著嬉戏不觉不知不惊不怖火来逼身苦痛切己心不厌患无求出意。
舍利弗是长者作是思惟我身手有力当以衣裓若以几案从舍出之。
复更思惟是舍唯有一门而复狭小诸子幼稚未有所识恋著戏处。
我当为说怖畏之事此舍已烧宜时疾出无令为火之所烧害作是念已如所思惟具告诸子汝等速出。
父虽怜愍善言诱喻而诸子等乐著嬉戏不肯信受不惊不畏了无出心亦复不知何者是火何者为舍云何为失。
尔时长者即作是念此舍已为大火所烧我及诸子若不时出必为所焚我今当设方便令诸子等得免斯害。
尔时诸子闻父所说珍玩之物适其愿故心各勇锐互相推排竞共驰走争出火宅。
是时长者见诸子等安稳得出皆于四衢道中露地而坐无复障碍其心泰然欢喜踊跃。
时诸子等各白父言父先所许玩好之具羊车鹿车牛车愿时赐与。
其车高广众宝庄校周帀栏楯四面悬铃又于其上张设幰盖亦以珍奇杂宝而严饰之宝绳交络垂诸华缨重敷婉筵安置丹枕。
驾以白牛肤色充洁形体姝好有大筋力行步平正其疾如风。
而作是念我财物无极不应以下劣小车与诸子等今此幼童皆是吾子爱无偏党我有如是七宝大车其数无量应当等心各各与之不宜差别。
舍利弗于汝意云何是长者等与诸子珍宝大车宁有虗妄不。
舍利弗言不也世尊是长者但令诸子得免火难全其躯命非为虗妄。
何以故是长者先作是意我以方便令子得出以是因缘无虗妄也。
于诸怖畏衰恼忧患无明暗蔽永尽无余而悉成就无量知见力无所畏有大神力及智慧力具足方便智慧波罗蜜。
诸众生为生老病死忧悲苦恼之所烧煑亦以五欲财利故受种种苦又以贪著追求故现受众苦后受地狱畜生饿鬼之苦若生天上及在人间贫穷困苦爱别离苦怨憎会苦如是等种种诸苦。
众生没在其中欢喜游戏不觉不知不惊不怖亦不生厌不求解脱于此三界火宅东西驰走虽遭大苦不以为患。
舍利弗佛见此已便作是念我为众生之父应拔其苦难与无量无边佛智慧乐令其游戏。
舍利弗如来复作是念若我但以神力及智慧力舍于方便为诸众生赞如来知见力无所畏众生不能以是得度。
所以者何是诸众生未免生老病死忧悲苦恼而为三界火宅所烧何由能解佛之智慧。
而作是言汝等莫得乐住三界火宅勿贪麤弊色声香味触也若贪著生爱则为所烧汝速出三界当得三乘声闻辟支佛佛乘。
我今为汝保任此事终不虗也汝等但当勤修精进如来以是方便诱进众生。
复作是言汝等当知此三乘法皆是圣所称叹自在无系无所依求乘是三乘以无漏根力觉道禅定解脱三昧等而自娱乐便得无量安稳快乐。
舍利弗若有众生内有智性从佛世尊闻法信受殷勤精进欲速出三界自求涅槃是名声闻乘如彼诸子为求羊车出于火宅。
若有众生从佛世尊闻法信受殷勤精进求自然慧乐独善寂深知诸法因缘是名辟支佛乘如彼诸子为求鹿车出于火宅。
若有众生从佛世尊闻法信受勤修精进求一切智佛智自然智无师智如来知见力无所畏愍念安乐无量众生利泴天人度脱一切是名大乘菩萨求此乘故名为摩诃萨如彼诸子为求牛车出于火宅。
如来亦复如是为一切众生之父若见无量亿千众生以佛教门出三界苦怖畏险道得涅槃乐。
如来尔时便作是念我有无量无边智慧力无畏等诸佛法藏。
是诸众生皆是我子等与大乘不令有人独得灭度皆以如来灭度而灭度之。
舍利弗如彼长者初以三车诱引诸子然后但与大车宝物庄严安隐第一然彼长者无虗妄之咎。
如来亦复如是无有虗妄初说三乘引导众生然后但以大乘而度脱之。
何以故如来有无量智慧力无所畏诸法之藏能与一切众生大乘之法但不尽能受舍利弗以是因缘当知诸佛方便力故于一佛乘分别说三。
其宅久故而复顿弊堂舍高危柱根摧朽梁栋倾斜基陛隤毁墙壁圮坼泥涂阤落覆苫乱坠椽梠差脱周鄣屈曲杂秽充徧。
守宫百足鼬貍鼷鼠诸恶虫辈交横驰走屎尿臭处不净流溢𧏙蜋诸虫而集其上。
狐狼野干咀嚼践蹋哜啮死尸骨肉狼借由是群狗竞来搏撮饥羸慞惶处处求食。
夜叉恶鬼食噉人肉毒虫之属诸恶禽兽孚乳产生各自藏护夜叉竞来争取食之食之既饱恶心转炽鬬诤之声甚可怖畏。
鸠槃荼鬼蹲踞土埵或时离地一尺二尺往返游行纵逸嬉戏捉狗两足扑令失声以脚加颈怖狗自乐。
复有诸鬼其身长大躶形黑瘦常住其中发大恶声叫呼求食。
复有诸鬼首如牛头或食人肉或复噉狗头发髼乱残害凶险饥渴所逼叫唤驰走。
夜叉饿鬼诸恶鸟兽饥急四向穷看窻牖如是诸难恐畏无量。
于后宅舍忽然火起四面一时其焰俱炽栋梁椽柱爆声震裂摧折堕落墙壁崩倒。
诸鬼神等扬声大叫雕鹫诸鸟鸠槃荼等周慞惶怖不能自出。
共相残害饮血噉肉野干之属并已前死诸大恶兽竞来食噉臭烟蓬㶿四面充塞。
鸠槃荼鬼随取而食又诸饿鬼头上火然饥渴热恼周慞闷走。
方宜救济令无烧害告喻诸子说众患难恶鬼毒虫灾火蔓莚众苦次第相续不绝毒蛇蚖蝮及诸夜叉鸠槃荼鬼野干狐狗雕鹫鵄枭百足之属饥渴恼急甚可怖畏此苦难处况复大火。
是时长者而作是念诸子如此益我愁恼今此舍宅无一可乐而诸子等耽湎嬉戏不受我教将为火害即便思惟设诸方便。
诸子闻说如此诸车即时奔竞驰走而出到于空地离诸苦难。
而自庆言我今快乐此诸子等生育甚难愚小无知而入险宅多诸毒虫魑魅可畏大火猛焰四面俱起而此诸子贪乐嬉戏我已救之令得脱难是故诸人我今快乐。
尔时诸子知父安坐皆诣父所而白父言愿赐我等三种宝车如前所许诸子出来当以三车随汝所欲今正是时惟垂给与。
以众宝物造诸大车庄校严饰周帀栏楯四面悬铃金绳交络。
真珠罗网张施其上金华诸缨处处垂下众彩杂饰周帀围绕。
柔輭缯纩以为茵褥上妙细氎价直千亿鲜白净洁以覆其上有大白牛肥壮多力形体姝好以驾宝车多诸傧从而侍卫之。
诸子是时欢喜踊躣乘是宝车游于四方嬉戏快乐自在无碍。
众苦充满甚可怖畏常有生老病死忧患如是等火炽然不息。
今此三界皆是我有其中众生悉是吾子而今此处多诸患难。
是诸子等若心决定具足三明及六神通有得缘觉不退菩萨。
是乘微妙清净第一于诸世间为无有上佛所悦可一切众生所应称赞供养礼拜。
得如是乘令诸子等日夜劫数常得游戏与诸菩萨及声闻众乘此宝乘直至道场。
我虽先说汝等灭度但尽生死而实不灭今所应作唯佛智慧。
若有菩萨于是众中能一心听诸佛实法诸佛世尊虽以方便所化众生皆是菩萨。
若人小智深著爱欲为此等故说于苦谛众生心喜得未曾有佛说苦谛真实无异。
若有众生不知苦本深著苦因不能暂舍为是等故方便说道诸苦所因贪欲为本。
离诸苦缚名得解脱是人于何而得解脱但离虗妄名为解脱。
其实未得一切解脱佛说是人未实灭度斯人未得无上道故我意不欲令至灭度我为法王于法自在安稳众生故现于世。
若有闻者随喜顶受当知是人阿鞞䟦致若有信受此经法者是人已曾见过去佛恭敬供养亦闻是法若人有能信汝所说则为见我亦见于汝及比丘僧并诸菩萨斯法华经为深智说浅识闻之迷惑不解一切声闻及辟支佛于此经中力所不及汝舍利弗尚于此经以信得入况余声闻其余声闻信佛语故随顺此经非己智分。
或复颦蹙而怀疑惑汝当听说此人罪报若佛在世若灭度后其有诽谤如斯经典见有读诵书持经者轻贱憎嫉而怀结恨此人罪报汝今复听其人命终入阿鼻狱具足一劫劫尽更生如是展转至无数劫。
从地狱出当堕畜生若狗野干其形𫖪瘦黧黮疥癞人所触娆又复为人之所恶贱常困饥渴骨肉枯竭生受楚毒死被瓦石断佛种故受斯罪报。
若作馲驼或生驴中身常负重加诸杖捶但念水草余无所知谤斯经故获罪如是有作野干来入聚落身体疥癞又无一目为诸童子之所打掷受诸苦痛或时致死于此死已更受蟒身其形长大五百由旬聋𫘤无足蜿转腹行为诸小虫之所𠯗食谤斯经故获罪如是。
若得为人诸根暗钝矬陋𤼣躄盲聋背伛有所言说人不信受口气常臭鬼魅所著贫穷下贱为人所使多病痟瘦无所依怙虽亲附人人不在意若有所得寻复忘失若修医道顺方治病更增他病或复致死若自有病无人救疗设服良药而复增剧若他反逆抄劫窃盗如是等罪横罹其殃。
如斯罪人常生难处狂聋心乱永不闻法于无数劫如恒河沙生輙聋哑诸根不具常处地狱如游园观在余恶道如己舍宅𫘞驴猪狗是其行处谤斯经故获罪如是。
若得为人聋盲瘖哑贫穷诸衰以自庄严水肿干痟疥癞痈疽如是等病以为衣服身常臭处垢秽不净深著我见增益瞋恚婬欲炽盛不择禽兽谤斯经故获罪如是。
告舍利弗谤斯经者若说其罪穷劫不尽以是因缘我故语汝无智人中莫说此经。
若有利根智慧明了多闻强识求佛道者如是之人乃可为说若人曾见亿百千佛植诸善本深心坚固如是之人乃可为说。
若人精进常修慈心不惜身命乃可为说若人恭敬无有异心离诸凡愚独处山泽如是之人乃可为说。
又舍利弗若见有人舍恶知识亲近善友如是之人乃可为说若见佛子持戒清洁如净明珠求大乘经如是之人乃可为说。
若人无瞋质直柔輭常愍一切恭敬诸佛如是之人乃可为说复有佛子于大众中以清净心种种因缘譬喻言辞说法无碍如是之人乃可为说。
若有比丘为一切智四方求法合掌顶受但乐受持大乘经典乃至不受余经一偈如是之人乃可为说如人至心求佛舍利如是求经得已顶受其人不复志求余经亦未曾念外道典籍如是之人乃可为说。
告舍利弗我说是相求佛道者穷劫不尽如是之人则能信解汝当为说妙法华经。
向来五佛开权上根利智圆闻获悟中下之流抱迷未达动执生疑踟蹰岐道故更约三车一车譬喻而说使其悟解故言譬喻品。
△二身子领解二初经家叙起二初叙内解。