尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言世尊是诸菩萨甚为难有敬顺佛故发大誓愿于后恶世护持读诵说是法华经。
佛告文殊师利若菩萨摩诃萨于后恶世欲说是经当安住四法。
文殊师利云何名菩萨摩诃萨行处若菩萨摩诃萨住忍辱地柔和善顺而不卒暴心亦不惊又复于法无所行而观诸法如实相亦不行不分别是名菩萨摩诃萨行处。
云何名菩萨摩诃萨亲近处菩萨摩诃萨不亲近国王王子大臣官长。
不亲近诸外道梵志尼犍子等及造世俗文笔赞咏外书及路伽耶陀逆路伽耶陀者。
又不亲近旃陀罗及畜猪羊鸡狗畋猎渔捕诸恶律仪如是人等或时来者则为说法无所希望。
又不亲近求声闻比丘比丘尼优婆塞优婆夷亦不问讯若于房中若经行处若在讲堂中不共住止或时来者随宜说法无所希求。
文殊师利又菩萨摩诃萨不应于女人身取能生欲想相而为说法亦不乐见若入佗家不与小女处女寡女等共语。
若为女人说法不露齿笑不现胷臆乃至为法犹不亲厚况复余事。
如实相不颠倒不动不退不转如虗空无所有性一切语言道断不生不出不起无名无相实无所有无量无边无碍无障。
但以因缘有从颠倒生故说常乐观如是法相是名菩萨摩诃萨第二亲近处。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
若有菩萨于后恶世无怖畏心欲说是经。
应入行处及亲近处常离国王及国王子大臣官长凶险戏者及旃陀罗外道梵志亦不亲近增上慢人贪著小乘三藏学者。
破戒比丘名字罗汉及比丘尼好戏笑者深著五欲求现灭度诸优婆夷皆勿亲近。
若是人等以好心来到菩萨所为闻佛道菩萨则以无所畏心不坏希望而为说法寡女处女及诸不男皆勿亲近以为亲厚。
亦莫亲近屠儿魁脍畋猎渔捕为利杀害贩肉自活衒卖女色如是之人皆勿亲近。
凶险相扑种种嬉戏诸婬女等尽勿亲近莫独屏处为女说法若说法时无得戏笑入里乞食将一比丘若无比丘一心念佛是则名为行处近处以此二处能安乐说。
又复不行上中下法有为无为实不实法亦不分别是男是女不得诸法不知不见是则名为菩萨行处。
一切诸法空无所有无有常住亦无起灭是名智者所亲近处颠倒分别诸法有无是实非实是生非生在于闲处修摄其心安住不动如须弥山观一切法皆无所有犹如虗空无有坚固不生不出不动不退常住一相是名近处。
若有比丘于我灭后入是行处及亲近处说斯经时无有怯弱。
菩萨有时入于静室以正忆念随义观法从禅定起为诸国王王子臣民婆罗门等开化演畅说斯经典其心安隐无有怯弱。
不说他人好恶长短于声闻人亦不称名说其过恶亦不称名赞叹其美。
善修如是安乐心故诸有听者不逆其意有所难问不以小乘法答但以大乘而为解说令得一切种智。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
菩萨常乐安稳说法于清净地而施床座以油涂身澡浴尘秽著新净衣内外俱净。
若有比丘及比丘尼诸优婆塞及优婆夷国王王子群臣士民以微妙义和颜为说若有难问随义而答。
因缘譬喻敷演分别以是方便皆使发心渐渐增益入于佛道。
昼夜常说无上道教以诸因缘无量譬喻开示众生咸令欢喜衣服卧具饮食医药而于其中无所希望但一心念说法因缘愿成佛道令众亦尔是则大利安乐供养。
心无嫉恚诸恼障碍亦无忧愁及骂詈者又无怖畏加刀杖等亦无摈出安住忍故。
又文殊师利菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时受持读诵斯经典者。
若比丘比丘尼优婆塞优婆夷求声闻者求辟支佛者求菩萨道者无得恼之令其疑悔语其人言汝等去道甚远终不能得一切种智所以者何汝是放逸之人于道懈怠故。
于一切众生平等说法以顺法故不多不少乃至深爱法者亦不为多说。
文殊师利是菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时有成就是第三安乐行者说是法时无能恼乱。
得好同学共读诵是经亦得大众而来听受听已能持持已能诵诵已能说说已能书若使人书供养经卷恭敬尊重赞叹。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
若欲说是经当舍嫉恚慢谄诳邪伪心常修质直行。
又文殊师利菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时有持是法华经者。
其人虽不问不信不解是经我得阿耨多罗三藐三菩提时随在何地以神通力智慧力引之令得住是法中。
文殊师利是菩萨摩诃萨于如来灭后有成就此第四法者说是法时无有过失。
常为比丘比丘尼优婆塞优婆夷国王王子大臣人民婆罗门居士等供养恭敬尊重赞叹虗空诸天为听法故亦常随侍若在聚落城邑空闲林中有人来欲难问者诸天昼夜常为法故而卫护之能令听者皆得欢喜。
随功赏赐或与田宅聚落城邑或与衣服严身之具或与种种珍宝金银琉璃砗磲码碯珊瑚琥珀象马车乘奴婢人民。
唯髻中明珠不以与之所以者何独王顶上有此一珠若以与之王诸眷属必大惊怪。
文殊师利如来亦复如是以禅定智慧力得法国土王于三界。
于四众中为说诸经令其心悦赐以禅定解脱无漏根力诸法之财又复赐与涅槃之城言得灭度引导其心令皆欢喜。
如来亦复如是于三界中为大法王以法教化一切众生见贤圣军与五阴魔烦恼魔死魔共战有大功勋灭三毒出三界破魔网尔时如来亦大欢喜。
此法华经能令众生至一切智一切世间多怨难信先所未说而今说之文殊师利此法华经是诸如来第一之说于诸说中最为甚深末后赐与如彼强力之王久护明珠今乃与之文殊师利此法华经诸佛如来秘密之藏于诸经中最在其上长夜守护不妄宣说始于今日乃与汝等而敷演之。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
常行忍辱哀愍一切乃能演说佛所赞经。
譬如强力转轮之王兵战有功赏赐诸物象马车乘严身之具及诸田宅聚落城邑或与衣服种种珍宝奴婢财物欢喜赐与。
如来亦尔为诸法王忍辱大力智慧宝藏以大慈悲如法化世见一切人受诸苦恼欲求解脱与诸魔战为是众生说种种法以大方便说此诸经。
既知众生得其力已末后乃为说是法华如王解髻明珠与之此经为尊众经中上我常守护不妄开示今正是时为汝等说。
我灭度后求佛道者欲得安稳演说斯经应当亲近如是四法。
刀杖不加毒不能害若人恶骂口则闭塞游行无畏如师子王。
若于梦中但见妙事见诸如来坐师子座诸比丘众围绕说法又见龙神阿修罗等数如恒沙恭敬合掌。
又见诸佛身相金色放无量光照于一切以梵音声演说诸法佛为四众说无上法见身处中合掌赞佛闻法欢喜而为供养得陀罗尼证不退智佛知其心深入佛道即为授记成最正觉汝善男子当于来世得无量智佛之大道国土严净广大无比亦有四众合掌听法。
诸佛身金色百福相庄严闻法为人说常有是好梦又梦作国王舍宫殿眷属及上妙五欲行诣于道场在菩提树下而处师子座求道过七日得诸佛之智成无上道已起而转法轮为四众说法经千万亿劫。
说无漏妙法度无量众生后当入涅槃如烟尽灯灭若后恶世中说是第一法是人得大利如上诸功德。
△二提婆品引往弘经彼我得益以证功德深重二初品目。