(序谓次也。由也。述也。义类同者。聚在一段。故名品)。

(如是。指经。阿难自称我从佛闻也)。

(一时。佛与大众会集之时。佛者。觉也。自觉觉他也。王舍城。驳足王。与千王共立舍城。都五山中。住者。住此说法。耆阇崛。此云灵鹫)。

(释迦佛说此经。凡三会。中会在多宝塔内。前后二会。皆往此山)。

(大者。器量尊重。有大道。大用。大知也。比丘。云乞士。乞法于佛。乞食于人也。众者。梵语僧伽。此云和合众阿罗汉。云无著。不生。应供。应供者。应受十方人天供养。不生者。不生一切妄想业缘。无著者。无诸世间情色染著)。

(漏者。三漏。欲漏。有漏。无明漏也。三界因果。皆名为他。智断功德。皆名己。自在者。定慧具足也)。

(阿若。名。憍陈如。姓。迦叶。名饮光。摩诃。大也)。

(三兄弟。昔于毗婆尸佛时。共树刹柱。兄为瓶沙王师。有五百弟子。两弟。亦各有二百五十。佛因作十种神变。师徒皆伏。投佛出家)。

(舍利。因母目利得名。弗。即子也。故言身子。弟子中。神通轻举。飞到十方。目连第一)。

(善分别义。敷演道教。迦旃延第一)。

(名如意。昔于饥世。以稗饭。施辟支佛。获九十一劫。天人之中。受如意乐)。

(劫宾。房宿名。因父母祷房星而生。梵闻佛入灭。即言佛灭我灭)。

(离多。星宿名。坐禅入定。心不乱。伽婆。云余习。婆罗门习气也)。

(拘罗。云善容。年一百六十岁。𫄨罗。云大膝。乃舍利弗舅)。

(难陀。云善欢喜。孙陀罗。名好爱。妻名也)。

(楼那。翻满愿。是父名。多罗。翻慈。是母名尼者。女人通称也)。

(菩提。名空生。亦名善吉)。

(阿难。名欢喜。多闻广大。睺罗。云覆障。是佛亲子)。

(此结多知识众。总一法身之性。一法身之名)。

(研真断惑。名为学。真穷惑尽。名曰无学)。

(波提。云大爱道)。

(陀罗。云名闻)。

(阿翻无。耨翻上。三翻正。藐翻等。菩提翻觉。乃无上正等正觉也。不退。位不退。行不退。念不退也。正等者。一般也。一般法身。上不见有诸佛之圣。下不见有众生之凡。四围不见有万类之差。一己不见有三世之异。又圆觉圆摄十方三世。无有不觉也。谓之大乘。大包十方三世。无不乘载也。正是梦里明明有六趣。觉后空空无大千也)。

(罗尼。云总持)。

(轮转义。亦摧碾义。摧伏诸魔外道也)。

(开佛知见。知见己法。与诸佛同。故为诸佛之所称叹)。

(身徧法界言慈。一心三智云通达)。

(圆德真实。与名相称)。

(依止十法界。安立救护)。

(师利云妙德照穷正性称观)。

(势至投足。震动世界。及魔宫殿。精进为众生历劫随逐不舍)。

(心不休息故名。手能出佛故名宝掌)。

(药能治众生身心二病)。

(法施众生。名勇施。明证三谛。名宝月。圆妙三智除暗。名月光。三智无缺如满月。境智冥合有大力用)。

(䟦陀云善守。又云贤首。弥勒云慈氏姓也)。

(宝积。积聚智慧道师。令入正道)。

(恒因云能作。忉利天之主)。

(三天子。帝释内臣。如卿相)。

(四天王。帝释外臣。如武将。居须弥山四面)。

(梵。是西音。此翻离欲。尸弃。翻顶髻。光明。即二禅天等)。

(难陀。云欢喜。䟦云善。二龙常护国)。

(伽罗。云醎海。修吉。云多头)。

(叉迦。云现毒。达多。翻无恼)。

(那斯。大身大力也。钵罗。翻黛色莲华。从池依住也)。

(紧那罗。神似人而有一角。故号人非人。乃天帝法乐之神也)。

(干闼婆。云嗅香。以香为食。乃天帝俗乐之神也)。

(阿修罗。云无端正。骞䭾。云广肩脾。质多。云净心。[目*候]罗。云障持。能障日月)。

(迦楼罗。云金翅。颈有如意珠。以龙为食。大威德。威摄诸龙故。大满。所噉之龙。恒充足己意故)。

(韦提希。云思惟。阇王母也。阿阇世。云未生怨。未生之日。相师占之。此儿生。当害父。故名未生怨)。

(大乘经。有七大。法大。心大。解大。净大。庄严大。时大也)。

(三昧。云调直定。又正定。正受也。无量义。慧定相成。入者。持于身心也)。

(曼陀罗华。云适意。白华也。曼殊沙。云柔软。赤华也。六种者。动起踊。三种是形。震吼击。三种是声)。

(龙鬼等。得预法会。以乘急戒缓故。由乘急。得闻法。由戒缓。堕龙鬼也。摩罗伽。大腹蟒神)。

(白毫者。佛初生时。牵长五尺。苦行时。长一丈四尺。得佛时。长一丈五尺。中表俱空。内外清净)。

(于此世界。尽见彼土。即十方色空无间。于此佛处。闻彼佛说法。即道理无间。于一时中。见诸比丘。修行万行。历无穷劫。成佛度生。入大涅槃。后人起塔。即三世古今无间。葢妙法之体。即人之本有妙心。妙心。大无边际。小入微尘。前无其始。后无其终。以诸人于此心既昧。故吾佛于眉间光相。圆现此个妙心。即十方国土圆现此妙心也)。

(阿鼻。云无间。尼叱即色究竟天。无窒碍也。六趣。天人。修罗。地狱。鬼。畜也。趣向也)。

(彼佛此佛。说法同)。

(诸修行。三乘修谛缘度之行也。得道者。得见道修道也)。

(彼佛此佛。三藏之后。所说意同也)。

(彼佛涅槃起塔。与此土佛同。涅槃。云大灭度。大即法身。灭即解脱。度即般若)。

(弥勒因佛放光。圆现十方三世。而生疑。不知十方三世。原备于我。而弥勒自狭。故有重重之问)。

(神名天心通名慧性)。

(香属华。华香如檀。故曰栴檀香风。华集地。地乃严净)。

(圣主者。诸菩萨中之主也。师子发声震吼。喻佛能摧伏魔军。示众十力也)。

(声闻。三生种福。支佛。百劫种福)。

(真慈悲绍佛种。故言佛子。修六度。故言种种行。求佛道。故言无上慧。六度中无六敝。故言净道)。

(恒沙。即殑伽河。细而多。外人称为福河。入洗灭罪。佛亦顺俗。故常指之)。

(斩。大夫以上车也)。

(所问尊极。云无上道。所弃不轻。云乐土。剃除。身心俱离也)。

(离欲界欲。离二乘欲。凡夫但五通。二乘具六通)。

(智深。慧穷理本。志固。誓愿广大)。

(破魔兵众者。空观破四魔。假观破八魔。中观亦破八魔。此魔能夺命。余烦恼魔。五阴魔。天主魔。能夺智慧命。击法皷者。应转法轮。先以真妙梵音。警悟众生也)。

(戒有十。一不缺。二不破。三不穿。四不〔离〕五随道。六无著。七智赞。八自在。九随定。十具足)。

(内心能安。忍外所辱)。

(寂灭者理也。所说因缘也)。

(法性空。顺性修)。

(天树王。即波利质多罗树)。

(及我。欲令我问。瞻仁。欲得仁答。文殊因云。我与仁者。同居学地。欲测佛意。难共筹量)。

(惟者思惟。忖者筹量。惟今如昔。忖昔如今也)。

(令众生闻知者。闻即闻慧。收无量归一。改三乘教理。破无明等。开示入佛知见。故言难信法)。

(文殊答。我于往古佛会中。曾见放光。圆现十方世界会合三世。说法华经。今日佛即放光圆现。与昔日同知佛当说妙法华经也)。

(无量无边。大数目也。人心狭小。不自悟本具之性。佛大现光。令人人顿悟本性。如是其大也)。

(阿僧祇。云甚无数。无虚妄名如来。良福田名应供。知法界名正徧知。具三明名明行足。不退还名善逝。知众生国土名世间解。无与等名无上士。调他心名调御丈夫。为众生眼名天人师。知三聚名佛)。

(此文殊引古佛。顿教七善。与今佛同)。

(开佛声教。故曰声闻。苦集灭道。四皆审寔不虚。故名四谛。涅槃即真空涅槃。辟支即缘觉。此文殊引古佛开中乘也。六波罗蜜者。布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。亦到彼岸。文殊引古佛。开六度菩萨乘)。

(一相。寂灭相。种种行类。能知能解。名一切种智。即佛智也)。

(初引一佛。备举顿渐说法。与今佛同中引二万佛。亦与今佛同。颇罗堕。此云㨗疾。亦云利根)。

(昔佛八子。今佛一子。其事同。发大乘意。四弘誓也。梵行慈悲喜舍也。二万佛同一号。二乘同德也。二乘德同性同。凡夫莫不皆同。故曰最后佛。八子即八识。故皆名意)。

(昔佛自土六瑞。悉与今同。如今所见。则知昔佛他土六瑞。亦与今同)。

(昔佛会中疑念。与今弥勒疑同)。

(昔佛定起。因妙光说经。今佛定起。因身子说经。昔佛八子。师妙光。如来定起。对告妙光而付托。今佛子罗云。亦师身子。佛定起付托同)。

(昔佛说经劫与今佛同。食顷。即半日也。闻法之志。加以佛威。一坐经时。忘其久耳)。

(昔佛说法华。即入灭。与今佛同。梵者。色界主。亦三界主。魔为欲界主。沙门。此云勤息。勤行众善。止息诸恶也。婆罗门。云净行。外道中出家者)。

(授记者。圣言说与曰授。果与心期曰记。多陀阿伽度。此云如来。阿罗诃。此云应供。三藐三佛陀。此云正徧知。十号中。略举三号也)。

(然灯。太子。生时一切身边。光如灯故)。

(文殊把前说重拈一遍。谓古佛如此。今佛亦如此。乃至十方佛亦如此。皆开三显一无二道也)。

(玻瓈。水玉。琉璃。青色宝。西域山出。佛道。方便道。加心修习。任运合理也)。

(成佛道是报身。琉瓈是法身。金像是应物现形。东方动方也)。

(世间眼。菩萨为世出世间眼。化导干人)。

(妙光受持昔佛法。亦如身子受今佛付嘱也)。

(昔佛唱灭与今佛同)。

(昔佛嘱累与今佛同)。

(众闻佛灭而生悲泣。亦与今佛同)。

(昔佛慰论众。亦与今佛同)。

(天中天。一世间天。二生天。三净天。四义天。今佛超出四天。名天中天)。

(师子。喻大师子吼。小师子勇徤。群兽窜伏)。

(上明欲说之由。诫众令生渴慕。下教菩萨法)。

(弥勒联翩搆疑。文殊频烦为断。事穷理尽。善于问答)。

(八万菩萨。文殊观音为其首者。心王在缠。有八万尘劳之行。出世为八万妙法之门。门虽八万。以智悲为其统。故首文殊而次观音。智悲既具。则有大势。故继之以得大势。有大势力。则能于逆顺境中。直进无退。故继之以常精进。精进则行持无间。故继之以不休息。不息则能出生法宝。故继之以宝掌。法宝既具。则能应病与药。故继之以药王。施宝资身。施药资心何其勇也。故继之以勇施。勇猛行檀。则能转悭贪烦恼。顿获清凉。故继之以宝月。月能破痴暗。成大光明。故继之以月光。无明既破。智光独露。故继之以满月。智慧满足。则能担荷大法。故继之以大力。力既充矣。则能兼负一切。故继之以无量力。二利已具。则能超出尘劳。故继之以越三界。越尘界而守护。故继之以䟦陀婆罗。守护则切切孜孜。如母卫子。故继之以弥勒。慈隆即世。则大法宝聚。故继之以宝积。大法充足。则能为众导首引出迷途。故继之以导师)。

(方便。即随方便益。如一大城。东方来者。从东门入。西方来者。从西门入也)。

(尔时。即文殊答问竟时也。三昧。云正受。正定。正心。如晴空止水。杲日精金。无毫发瑕疵。无不包含虗静也)。

(智慧。即一心三智。竖彻理底。故言甚深。横穷法界。故言无量)。

(言佛之心。无人能知识。正以溥博高明。广大纯一。无空色之间。无今古之隔。真如圆觉。清净法身。即太极无极。莫容窥测也)。

(称理究竟。故成就。到彼岸。故甚深。称机适会。故随宜。非七方便所知。故难解)。

(智慧甚深。以曾亲近无数诸佛。亲闻而亲行其道。所以有大久远。大广博。大勇猛精进。大成就道德)。

(无数方便。即七种方便。离诸著者。说散十善。离三途著。说净十善。离欲界著说三藏。离见思著。说菩萨法。离涅槃著。说佛法。离法爱著)。

(著者。心入诸境。不能消融成一法身。不能明了成佛知见也)。

(无量。即佛地四无量心。无碍。即佛地四无碍辩。力即十力。无所畏。即四无所畏。智无所畏。漏尽无所畏。障道无所畏。苦道无所畏。禅即实相之禅。定即首楞严定。解脱者。穷八脱之源。三昧禅定等。深入无际。成就一切未曾有法也)。

(此法深寂。言语道断。故止而叹之)。

(诸法实相。即十方诸佛圆证之实理。即众生本具觉性。与世间流转苦乐升沉之境也。总不出十法。一相。二性。三体。四力。五作。六因。七缘。八果。九报。十本末究竟。所谓目前万法。一一皆有根本也)。

(相属外。性属内质为体。功为力。造为作习为因。助因为缘。习果为果。初为本。后为末归趣为究竟)。

(无数佛行道。颂上佛亲近百千佛道。甚深微妙。颂上未曾有法。难可了。颂上意趣难解。无量劫行道。颂上波罗蜜具足。此举因具足。道场得成。举果具足。悉知见。颂如来知见广大深远)。

(一解脱藏教三人。同一解脱也。得此法到涅槃。皆是方便。未知何者真实。故言不知是义所趣)。

(三智圆明。能破痴暗。故云慧日)。

(身子智慧第一。不能了佛权实二智究竟法。果上疑。所行道。因中疑)。

(闻佛说法。法身得生。故言佛口所生子)。

(五浊障多。名罪重。执小翳大。名根深。未得三果。谓得三果。未证无学。谓证无学。名增上慢)。

(优昙华。云灵瑞。三千年一现。现则金轮王出。南赡部洲。有轮王路。广一逾缮那。无轮王时。海水所覆。若轮王出。海水减少。金轮迹现。此华乃生)。

(此妙法。不是寻常语言文字。乃宣扬妙法之言语文字也。又诫谕信佛法之语言文字也。亦即当人妙心实相之理也。实相者。言思道断。心行处灭。声色不能示。但借声色为方便。二乘不了。妄谓出生死。入涅槃。不知生死即涅槃。断烦恼。证菩提。不知烦恼即菩提。身子未悟。复殷勤三请。世尊告曰。如是妙法。诸佛如来。时乃说之。可谓语直意圆。以此方便。助显第一义。有不疾入佛乘乎)。

(恐物生谤。故劝信也)。

(佛随三种机宜。说方便教)。

(举今佛之权能。释诸佛之方便。巧慧同)。

(佛以无分别智。解无分别法。即是实义。性广博名大。佛仪式名事。众机感佛为因。佛乘机而教为缘)。

(佛知见者。即本具性玅觉体也。迷者不知。诸佛出世。开示此玅觉之体。历代祖师。传授此玅觉之体)。

(诸佛以大事因缘出世。此亦以饶益众生出世)。

(十方大圣。性道无不同。往古大圣。性道无不同。后来大圣。性道无有不同。人人本具之性。亦无不同)。

(众生种种欲。即五乘根性欲。过去名根。现在名欲。未来名性。深心所著。即是根。方便者。随宜开三也)。

(劫浊是长时。非刹那也。众生浊。见。慢。果报。三浊也。三灾起。烦恼浊也。诸见转炽。见浊也。摧言减寿。命浊也)。

(诸佛出见于世。的的本怀。只欲显示人人本具圆满觉性。别无方便也)。

(不信此法无有是处者。此法即佛知见。即十方三世诸佛知见也。亦即世人知见。但无我人众生寿者之差耳)。

(佛虽入灭。此经尚在。得闻此经。即便决了。其人难遇。方便有余。名为余佛)。

(此经。即如来前身。即诸佛慧命)。

(律仪有失。名缺。定共道共有失。名漏)。

(众生心念多。所以随宜说法。法门不同。名种种。本事者。说本昔世界事。本生。说本昔受生事。未曾有者。佛现种种神力。众生怪未曾有也。因缘者。一切佛语缘起事。譬喻。如指喻月)。

(身相炳著。光色端严。为众所尊。大乘经但有一法印若有无常无我涅槃三印。即是小乘)。

(誓愿非但自誓菩提。亦愿众生同入佛慧)。

(众生证佛慧。验我誓不虗)。

(五欲者。色声香味触也。痴即无明。爱即贪爱。从痴有爱。故苦恼)。

(呗云赞颂。吹大螺也)。

(子果缚尽。名曰无余。机薪尽。故火灭)。

(南无。云南摩。此翻归命。或翻敬从)。

(险道中命易断。命短而犹相续。即命浊也)。

(西南夷长髦牛。就身护尾。人爱其尾。故杀其身)。

(劫中无佛。故名为浊。劫若有佛。虽浊能破)。

(见即是受。受即是苦。行此苦因。难舍苦果)。

(悲五浊众生。施设方便。引趣佛慧)。

(释迦是姓。云能文。为一施三。引入佛慧)。

(波罗奈河名。即鹿苑。初为陈如。说四谛。次为頞鞞䟦提。说生天。三为迦叶。拘利。度圣果。五比丘)。

(转佛心中化他之法。度入他心。名转法轮。涅槃名生。故名为音)。

(权引物。是仪式)。