尔时世尊。知诸大弟子。心之所念。告诸比丘。是须菩提。于当来世。奉觐三百万亿那由它佛。供养恭敬。尊重赞叹。常修梵行。具菩萨道。于最后身。得成为佛。号曰名相。如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正。玻璃为地。宝树庄严。无诸丘坑。沙砾荆棘便利之秽。宝华覆地。周徧清净。其土人民。皆处宝台。珍妙楼阁。声闻弟子。无量无边。算数譬喻。所不能知。诸菩萨众。无数千万亿那由它。佛寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住二十小劫。其佛常处虗空。为众说法。度脱无量菩萨。及声闻众。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

诸比丘众

今告汝等

皆当一心

听我所说

(八解脱。即八背舍。背是净洁五欲。舍是著心。若发真无漏。断三界结业尽。即名解脱)。

尔时世尊。复告诸比丘众。我今语汝。是大迦旃延。于当来世。以诸供具。供养奉事八千亿佛。恭敬尊重。诸佛灭后。各起塔庙。高千由旬。纵广正等。五百由旬。以金银琉璃。砗磲码碯。真珠玫瑰。七宝合成。众华璎珞。涂香末香烧香。缯葢幢幡。供养塔庙。过是已后。当复供养二万亿佛。亦复如是。供养是诸佛已。具菩萨道。

(由旬。曰逾缮那。此云限量。大者八十里。中者六十里。下者四十里)。

当得作佛。号曰阎浮那提金光。如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其土平正。玻璃为地。宝树庄严。见者欢喜。无四恶道。地狱饿鬼畜生。阿修罗道。多有天人。诸声闻众。及诸菩萨。无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住二十小劫。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

尔时世尊。复告大众。我今语汝。是大目犍连。当以种种供具。供养八千诸佛。恭敬尊重。诸佛灭后。各起塔庙。高千由旬。纵广正等五百由旬。以金银琉璃。砗磲码碯。真珠玫瑰。七宝合成。众华璎珞。涂香末香烧香。缯葢幢幡。以用供养。过见已后。当复供养二百万亿诸佛。亦复如是。当得成佛。号曰多摩罗䟦栴檀香。如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。劫名喜满。国名意乐。其土平正。玻瓈为地。宝树庄严。散真珠华。周徧清净。见者欢喜。多诸天人菩萨声闻。其数无量。佛寿二十四小劫。正法住世。四十小劫。像法亦住四十小劫。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

(多摩罗跋栴檀香。云性无垢)。

(下根之人。已闻开三显一。复见上中二根授记。深生愧耻。今欲增进其道。先许总记。更说宿缘也)。

(三乘同入法性。岂有二心。但声闻于净佛国土。成就众生。心不喜乐。故成差别。犹长者见子便识。宜乎即与家财。必待其成就大志。自鄙先心。方乃付托)。

○化城喻品第七(神力为化。防御为城)

(化作不实之城。止息退堕之众。既得止息。进力渐生。乃灭化城。复使其进)。

佛告诸比丘。乃往过去。无量无边。不可思议。阿僧祇劫。尔时有佛。名大通智胜。如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其国名好城。劫名大相。诸比丘。彼佛灭度已来。甚大久远。譬如三千大千世界。所有地种。假使有人。磨以为墨。过于东方千国土。乃下一点。大如微尘。又过千国土。复下一点。如是展转。尽地种墨。于汝等意云何。是诸国土。若算师。若算师弟子。能得边际。知其数不。不也世尊。诸比丘。是人所经国土。若点不点。尽抹为尘。一尘一劫。彼佛灭度已来。复过是数。无量无边。百千万亿。阿僧祇劫。我以如来知见力故。观彼久远。犹若今日。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

(地种。也大种。能增减损益也)。

(无碍者。于三谛法。无漏失也)。

佛告诸比丘。大通智胜佛。寿五百四十万亿那由它劫。其佛本坐道场。破魔军已。垂得阿耨多罗三藐三菩提。而诸佛法。不现在前。如是一小劫。乃至十小劫。结跏趺坐。身心不动。而诸佛法。犹不在前。尔时忉利诸天。先为彼佛。于菩提树下。

(菩提树。即道树)。

敷师子座。高一由旬。佛于此坐。当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座。时诸梵天王。雨众天华。面百由旬。香风时来。吹去萎华。更雨新者。如是不绝。满十小劫。供养于佛。乃至灭度。常雨此华。四王诸天。为供养佛。常击天皷。其余诸天。作天伎乐。满十小劫。至于灭度。亦复如是。诸比丘。大通智胜佛。过十小劫。诸佛之法。乃现在前。成就阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时。有十六子。其第一者。名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具。闻父得成阿耨多罗三藐三菩提。皆舍所珍。往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王。与一百大臣。及余百千万亿人民。皆共围遶。随至道场。咸欲亲近大通智胜如来。供养恭敬。尊重赞叹。到已。头面礼足。遶佛毕已。一心合掌。瞻仰世尊。以偈颂曰。

(憺怕。即淡泊。恬静无为也)。

尔时十六王子。偈赞佛已。劝请世尊。转于法轮。咸作是言。世尊说法。多所安隐。怜愍饶益。诸天人民。重说偈言。

佛告诸比丘。大通智胜佛。得阿耨多罗三藐三菩提时。十方各五百万亿诸佛世界。六种震动。其国中间。幽冥之处。日月威光。所不能照。而皆大明。其中众生各得相见。咸作是言。此中云何忽生众生。又其国界诸天宫殿。乃至梵宫。六种震动。大光普照。徧满世界。胜诸天光。

(萨婆悉达。处胎时。三千国土。朗然大光。日月所不照处。而皆大明。其中众生。各得相见。初成道时。亦如是朝为色天。中为欲天。晡为鬼神。三时说法)。

尔时。东方五百万亿诸国土中。梵天宫殿。光明照曜。倍于常明。诸梵天王。各作是念。今者宫殿光明。昔所未有。以何因缘。而现此相。是时诸梵天王。即各相诣。共议此事。时彼众中。有一大梵天王。名救一切。为诸梵众而说偈言。

尔时五百万亿国土。诸梵天王。与宫殿俱。各以衣裓。盛诸天华。共诣西方。推寻是相。见大通智胜如来。处于道场。菩提树下。坐师子座。诸天龙王。干闼婆。紧那罗。摩睺罗迦。人非人等。恭敬围绕。及见十六王子。请佛转法轮。即时诸梵天王。头面礼佛。绕百千帀。即以天华而散佛上。其所散华。如须弥山。并以供养佛菩提树。其菩提树。高十由旬。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。惟见哀愍饶益我等。所献宫殿。愿垂纳处。时诸梵天王。即于佛前。一心同声。以偈颂曰。

(头面。是身业。作是言及说偈赞叹。是口业。一心。即意业)。

尔时诸梵天王。偈赞佛已。各作是言。惟愿世尊转于法轮。度脱众生。开涅槃道。时诸梵天王。一心同声。而说偈言。

尔时大通智胜如来。默然许之。又诸比丘。东南方五百万亿国土。诸大梵王。各自见宫殿光明照曜。昔所未有。欢喜踊跃。生希有心即各相诣。共议此事。时彼众中。有一大梵天王。名曰大悲。为诸梵众而说偈言。

尔时。五百万亿诸梵天王。与宫殿俱。各以衣裓。盛诸天华。共诣西北方。推寻是相。见大通智胜如来。处于道场。菩提树下。坐师子座。诸天龙王。干闼婆。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等。恭敬围遶。及见十六王子。请佛转法轮。时诸梵天王。头面礼佛。遶百千匝。即以天华而散佛上。所散之华。如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。惟见哀愍。饶益我等。所献宫殿。愿垂纳受。尔时诸梵天王。即于佛前。一心同声。以偈颂曰。

(佛是极果圣人。统王十界。诸天所赞。故云天中王。迦陵频伽。此云妙声鸟。在壳中未出。发声微妙。如来音声相同。故云频伽声。众生失于正见。佛为指示。故云作眼)。

尔时诸梵天王。偈赞佛已。各作是言。惟愿世尊。哀愍一切。转于法轮。度脱众生。时诸梵天王。一心同声。而说偈言。

尔时。大通智胜如来。默然许之。又诸比丘。南方五百万亿国土。诸大梵王。各自见宫殿光明照曜。昔所未有。欢喜踊跃。生希有心。即各相诣。共议此事。以何因缘。我等宫殿。有此光曜。而彼众中。有一大梵天王。名曰妙法。为诸梵众而说偈言。

尔时。五百万亿诸梵天王。与宫殿俱。各以衣裓。盛诸天华。共诣北方。推寻是相。见大通智胜如来。处于道场。菩提树下。坐师子座。诸天龙王。干闼婆。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等。恭敬围遶。及见十六王子。请佛转法轮。时诸梵天王。头面礼佛。遶百千帀。即以天华而散佛上。所散之华。如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。惟见哀愍。饶益我等。所献宫殿。愿垂纳受。尔时诸梵天王。即于佛前。一心同声。以偈颂曰。

尔时诸梵天王。偈赞佛已。各作是言。惟愿世尊。转于法轮。令一切世间诸天。魔。梵。沙门。婆罗门。皆获安隐而得度脱。时诸梵天王。一心同声。以偈颂曰。

尔时。大通智胜如来。默然许之。西南方。乃至下方。亦复如是。尔时上方五百万亿国土。诸大梵王。皆悉自覩所止宫殿。光明威曜。昔所未有。欢喜踊跃。生希有心。即各相诣。共议此事。以何因缘。我等宫殿。有斯光明。时彼众中。有一大梵天王。名曰尸弃。为诸梵众而说偈言。

尔时。五百万亿诸梵天王。与宫殿俱。各以衣裓。盛诸天华。共诣下方。推寻是相。见大通智胜如来。处于道场。菩提树下。坐师子座。诸天龙王。干闼婆。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等。恭敬围遶。及见十六王子。请佛转法轮。时诸梵天王。头面礼佛。遶百千帀。即以天华而散佛上。所散之华。如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。惟见哀愍。饶益我等。所献宫殿。愿垂纳处。时诸梵天王。即于佛前。一心同声。以偈颂曰。

尔时。五百万亿诸梵天王。偈赞佛已。各白佛言。惟愿世尊。转于法轮。多所安隐。多所度脱。时诸梵天王而说偈言。

尔时大通智胜如来。受十方诸梵天王。及十六王子请。即时三转十二行法轮。

(此下先转半字法轮也。三转者。谓示。劝。证。示转者。谓此是苦。乃至此是道。劝转者。谓苦应知。集应断。灭应证。道应修。证转者。谓苦我已知。不复更知。乃至道我已修。不复更修。示谓示其相状。劝谓劝其令修。证谓引己证彼。声闻根钝。为其三转。缘觉次之。为其再转。菩萨根利。为其一转)。

若沙门。婆罗门。若天。魔。梵。及余世间所不能转。

(所不能转者。沙门不能知。何况能转。支佛虽悟。口不能说。婆罗门虽闻其名。不解其理。魔王梵王亦尔。夫转者。转此法。度入他心。令彼得悟。破六十二见。乃名转法轮。四谛法。三转。成十二轮)。

谓是苦。是苦集。是苦灭。是苦灭道。

(此为声闻人。先转生灭四谛法轮也。谓是苦者。一切有为心行。常为无常患累之所逼恼。谓三苦八苦。即三界内。六道生死是也集者。招集。即见思惑。惑与业俱。能招生死。集为因。苦为果。果必有因。故云是苦集。此世间因果也。灭者。灭以灭无为义。惑业即尽。则无生死之累。故云是苦灭也。灭谛之本。是二涅槃。若子缚已尽。名有余涅槃。若灰身灭智。名无余涅槃。道者。正道及助也。是二相扶。能通至涅槃。故名为道。道能灭苦。故苦灭道。略则戒定慧。广则三十七品。道为因。灭为果。此出世因果也)。

及广说十二因缘法。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。

(此为支佛转十二因缘。法轮也。展转〔惑〕果为因。互相由藉为缘。无明者。体即是痴。迷暗为性。无所明了。即是惑也。行者。于过去世。造作诸业。由惑造业。故云无明缘行。识者。有了别义。根入尘。名为入。由根对尘。而未能了知。是名为触。受者。领纳名受。领纳起贪爱。故云受缘爱。由爱生著。故云爱缘取。有者既著诸境。起善恶业。积集牵引。当生三有。故云取缘有。生者六道中受生也)。

无明灭。则行灭。行灭。则识灭。识灭。则名色灭。名色灭。则六入灭。六入灭。则触灭。触灭。则受灭。受灭。则爱灭。爱灭。则取灭。取灭。则有灭。有灭。则生灭。生灭。则老死忧悲苦恼灭。

(苦集即有无明。道灭即无明灭。无明为本。故无明灭。则行灭)。

佛于天人大众之中。说是法时。六百万亿那由它人。以不受一切法故。而于诸漏心。得解脱。皆得深妙禅定。三明六通。具八解脱。第二。第三。第四。说法时。千万亿恒河沙那由它等众生。亦以不受一切法故。而于诸漏心。得解脱。从是已后。诸声闻众。无量无边。不可称数。

(不受一切法者。不受诸见。悟初果也。得解脱者。脱子果两缚。得无学也。深妙定者。即得解脱也)。

尔时。十六王子。皆以童子出家。而为沙弥。诸根通利。智慧明了。已曾供养百千万亿诸佛。净修梵行。求阿耨多罗三藐三菩提。

(沙弥。云息慈。息恶行慈也。诸根者。六根也。六根清净。故通利)。

俱白佛言。世尊。是诸无量千万亿大德声闻。皆已成就。世尊亦当为我等。说阿耨多罗三藐三菩提法。我等闻已。皆共修学。世尊。我等志愿。如来知见。深心所念。佛自证知。

(明其障除。大乘机动。是故为请)。

尔时。转轮圣王。所将众中。八万亿人。见十六王子出家。亦求出家。王即听许。尔时彼佛。受沙弥请。过二万劫已。乃于四众之中。说是大乘经。名妙法莲华。教菩萨法。佛所护念。说是经已。十六沙弥。为阿耨多罗三藐三菩提故。皆共受持。讽诵通利。

(般若是行神通是事)。

说是经时。十六菩萨沙弥。皆悉信受。声闻众中。亦有信解。其余众生。千万亿种。皆生疑惑。佛说是经。于八千劫。未曾休废。说是经已。即入静室。住于禅定。八万四千劫。是时十六菩萨沙弥。知佛入室。寂然禅定。各升法座。亦于八万四千劫。为四部众。广说分别。妙法华经。

(由佛入定。所以得说)。

一一皆度六百万亿那由它恒河沙等众生。示教利喜。令发阿耨多罗三藐三菩提心。

(发菩提心。云度。即七方便。彼岸。义也)。

大通智胜佛。过八万四千劫已。从三昧起。往诣法座。安详而坐。普告大众。是十六菩萨沙弥。甚为希有。诸根通利。智慧明了。已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所。常修梵行。受持佛智。开示众生。令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻辟支佛。及诸菩萨。能信是十六菩萨。所说经法。受持不毁者。是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提。如来之慧。佛告诸比丘。是十六菩萨。常乐说是妙法莲华经。一一菩萨。所化六百万亿那由它。恒河沙等众生。世世所生。与菩萨俱。从其闻法。悉皆信解。以此因缘。得值四万亿诸佛世尊。于今不尽。

(大圣善巧。依四悉檀。作如是说。或为厌佛道长远者说短。于佛道生轻易想者说长。此对治悉檀也。或为发生宿善作长短说。此为人悉檀也。或随世间所欲作长短说。此世界悉檀也。或为闻说长短即得入理。此第一义悉檀也。悉徧也。檀梵语。华言施)。

诸比丘。我今语汝。彼佛弟子。十六沙弥。今皆得阿耨多罗三藐三菩提。于十方国土。现在说法。有无量百千万亿菩萨声闻以为眷属。其二沙弥。东方作佛。一名阿閦。在欢喜国。二名须弥顶。东南方二佛。一名师子音。二名师子相。南方二佛。一名虗空住。二名常灭。西南方二佛。一名帝相。二名梵相。西方二佛。一名阿弥陀。二名度一切世间苦恼。西北方二佛。一名多摩罗䟦栴檀香神通。二名须弥相。北方二佛。一名云自在。二名云自在王。东北方佛。名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛。于娑婆国土。成阿耨多罗三藐三菩提。

(娑婆。亦曰索诃。此云堪忍。乃三千大千世界。为一佛之化境也。阿弥陀。无量寿)。

诸比丘。我等为沙弥时。各各教化。无量百千万亿恒河沙等众生。从我闻法为。阿耨多罗三藐三菩提。

(此言下大种之后。中间不退。住无上道)。

此诸众生。于今有住声闻地者。我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等。应以是法。渐入佛道。所以者何。如来智慧。难信难解。

(此言下种之后。中间退小向小。住声闻位。佛以大乘教化。渐入佛道。惟不信佛慧。所以退大向小)。

尔时。所化无量恒河沙等众生者。汝等诸比丘。及我灭度后。未来世中。声闻弟子是也。我灭度后。复有弟子。不闻是经。不知不觉。菩萨所行。自于所得功德。生灭度想。当入涅槃。我于余国作佛。更有异名。是人虽生灭度之想。入于涅槃。而于彼土求佛智慧。得闻是经。唯以佛乘而得灭度。更无余乘。除诸如来方便说法。

(尔时。下种时也。余国作佛。终当得闻是从。余国者。即方便有余土也)。

诸比丘。若如来自知涅槃时到。众又清净。信解坚固。了达空法。深入禅定。

(涅槃时到。诸佛出世化道将毕之时。如迦叶佛。日月灯明佛。出净土。说法华竟。即入涅槃。释迦出秽土。说法华竟。仍唱当灭。众清净者。即得三藏教益。免于五浊八苦。信解坚固者。于方等教。心相体信。了达法空者。闻般若说法。于空法中。心得了达)。

便集诸菩萨。及声闻众。为说是经。世间无有二乘。而得灭度。唯一佛乘得灭度耳。比丘当知。如来方便。深入众生之性。知其志乐小法。深著五欲。为是等故。说于涅槃。是人若闻。即便信受。

(如来施三乘。乃方便权智。因众生小性欲。著于五尘。弊于五浊。故说三乘涅槃。令破弊免难。后说一)。

譬如五百由旬险难恶道。旷绝无人怖畏之处。