尔时宿王华菩萨。白佛言世尊。药王菩萨。云何游于娑婆世界。世尊是药王菩萨。有若干百千万亿。那由他。难行苦行。
善哉世尊。愿少解说。诸天龙神。夜叉。干闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等。又他国土。诸来菩萨。及此声闻众。闻皆欢喜。
尔时佛告宿王华菩萨。乃往过去。无量恒河沙劫。有佛号日月净明德如来。应供。正徧知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。其佛有八十亿。大菩萨摩诃萨。七十二恒河沙。大声闻众。佛寿四万二千劫。菩萨寿命亦等。彼国无有女人。地狱饿鬼畜生。阿修罗等。及以诸难。地平如掌。琉璃所成。宝树庄严。宝帐复上。垂宝华旛。宝瓶香炉。周徧国界。七宝为台。一树一台。其树去台。尽一箭道。此诸宝树。皆有菩萨声闻。而坐其下。诸宝台上。各有百亿诸天。作天伎乐。歌叹于佛。以为供养。
尔时彼佛。为一切众生喜见菩萨。及众菩萨。诸声闻众。说法华经。
是一切众生喜见菩萨。乐习苦行。于日月净明德佛法中。精进经行。一心求佛。满万二千岁已。得现一切色身三昧。得此三昧已。心大欢喜。
即作念言。我得现一切色身三昧。皆是得闻法华经力。我今当供养。日月净明德佛。及法华经。
即时入是三昧。于虗空中。雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。细末坚黑旃檀。满虗空中。如云而下。又雨海此岸旃檀之香。此香六铢。价直娑婆世界。以供养佛。
作是供养已。从三昧起。而自念言。我虽以神力供养于佛。不如以身供养。即服诸香。旃檀薰陆。兜楼婆。毕力迦。沉水胶香。又饮薝卜诸华香油。满千二百岁已。香油涂身。于日月净明德佛前。以天宝衣。而自缠身。灌诸香油。以神通力愿。而自然身。光明徧照。八十亿恒河沙世界。
其中诸佛。同时赞言。善哉善哉。善男子。是真精进。是名真法。供养如来。
若以华香璎珞。烧香末香涂香。天缯旛葢。及海此岸旃檀之香。如是等种种诸物供养。所不能及。假使国城妻子布施。亦所不及。
善男子。是名第一之施。于诸施中最尊最上。以法供养诸如来故。作是语已。而各默然。
一切众生喜见菩萨。作如是法供养已。命终之后。复生日月净明德佛国中。于净德王家。结加趺坐。忽然化生。
即为其父。而说偈言。
大王今当知。我经行彼处。即时得一切。现诸身三昧。勤行大精进。舍所爱之身。
说是偈已。而白父言。日月净明德佛。今故现在。我先供养佛已。得解一切众生语言陀罗尼。复闻是法华经。八百千万亿那由他。甄迦罗。频婆罗。阿閦婆等偈大王。我今当还供养此佛。
白已即坐七宝之台。上升虗空。高七多罗树。往到佛所。头面礼足。合十指爪。以偈赞佛。
容颜甚奇妙。光明照十方。我适曾供养。今复还亲觐。
尔时一切众生喜见菩萨。说是偈已。而白佛言。世尊世尊。犹故在世。
尔时日月净明德佛。告一切众生喜见菩萨。善男子。我涅槃时到。灭尽时至。汝可安施床座。我于今夜。当般涅槃。
又勅一切众生喜见菩萨。善男子。我以佛法嘱累于汝。及诸菩萨大弟子。并阿耨多罗三藐三菩提法。亦以三千大千七宝世界。诸宝树宝台。及给侍诸天。悉付于汝。我灭度后。所有舍利。亦付嘱汝。当令流布。广设供养。应起若干千塔。
如是日月净明德佛。勅一切众生喜见菩萨已。于夜后分。入于涅槃。
尔时一切众生喜见菩萨。见佛灭度。悲感懊恼。恋慕于佛。即以海此岸旃檀为𧂐。供养佛身。而以烧之。火灭已后。收取舍利。作八万四千宝瓶。以起八万四千塔。高三世界。表刹庄严。垂诸旛葢。悬众宝铃。
尔时一切众生喜见菩萨。复自念言。我虽作是供养。心犹未足。我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子。及天龙夜叉等。一切大众。汝等当一心念。我今供养日月净明德佛舍利。作是语已。即于八万四千塔前。然百福庄严臂。七万二千岁。而以供养。
令无数求声闻众。无量阿僧祇人。发阿耨多罗三藐三菩提心。皆使得住现一切色身三昧。
尔时诸菩萨。天人阿修罗等。见其无臂。忧恼悲哀。而作是言。此一切众生喜见菩萨。是我等师。教化我者。而今烧臂。身不具足。于时一切众生喜见菩萨。于大众中。立此誓言。我舍两臂。必当得佛。金色之身。若实不虗。令我两臂。还复如故。作是誓已。自然还复。由斯菩萨福德。智慧淳厚所致。
当尔之时。三千大千世界六种震动。天雨宝华。一切人天。得未曾有。
佛告宿王华菩萨。于汝意云何。一切众生喜见菩萨。岂异人乎。今药王菩萨是也。其所舍身布施。如是无量百千万亿那由他数。
宿王华。若有发心。欲得阿耨多罗三藐三菩提者。能然手指。乃至足一指。供养佛塔。胜以国城妻子。及三千大千国土。山林河池。诸珍宝物。而供养者。
若复有人。以七宝满三千大千世界。供养于佛。及大菩萨。辟支佛。阿罗汉。是人所得功德。不如受持此法华经。乃至一四句偈。其福最多。
宿王华。譬如一切川流江河诸水之中。海为第一。此法华经。亦复如是。于诸如来。所说经中。最为深大。又如土山黑山。小铁围山。大铁围山。及十宝山。众山之中。须弥山为第一。此法华经亦复如是。于诸经中。最为其上。
又如众星之中。月天子最为第一。此法华经。亦复如是。于千万亿种。诸经法中。最为照明。又如日天子。能除诸暗。此经亦复如是。能破一切不善之暗。
又如诸小王中。转轮圣王。最为第一。此经亦复如是。于诸经中。最为其尊。又如帝释于三十三天中王。此经亦复如是。诸经中王。
又如大梵天王。一切众生之父。此经亦复如是。一切贤圣学无学。及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中。须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛为第一。此经亦复如是。一切如来所说。若菩萨所说。若声闻所说。诸经法中。最为第一。有能受持是经典者。亦复如是。于一切众生中。亦为第一。
一切声闻辟支佛中。菩萨为第一。此经亦复如是。于一切诸经法中。最为第一。如佛为诸法王。此经亦复如是。诸经中王。
宿王华。此经能救一切众生者。此经能令一切众生。离诸苦恼。
如清凉池。能满一切诸渴乏者。如寒者得火。如躶者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得医。如暗得灯。如贫得宝。如民得王。如贾客得海。如炬除暗。
此法华经。亦复如是。能令众生。离一切苦。一切病痛。能解一切生死之缚。
若人得闻此法华经。若自书若使人书。所得功德。以佛智慧。筹量多少。不得其边。
若书是经卷。华香璎珞。烧香末香涂香。旛葢衣服。种种之灯。苏灯油灯。诸香油灯。薝卜油灯。须曼那油灯。波罗罗油灯。婆利师迦油灯。那婆摩利油灯供养。所得功德。亦复无量。
宿王华。若有人闻是药王菩萨本事品者。亦得无量无边功德。
若有女人。闻是药王菩萨本事品。能受持者。尽是女身。后不复受。
若如来灭后。后五百岁中。若有女人。闻是经典。如说修行。于此命终。即往安乐世界。阿弥陀佛。大菩萨众。围绕住处。生莲华中。宝座之上。
不复为贪欲所恼。亦复不为瞋恚愚痴所恼。亦复不为憍慢嫉妬诸垢所恼。得菩萨神通。无生法忍。
得是忍已。眼根清净。以是清净眼根。见七百万二十亿那由他恒河沙等。诸佛如来。
是时诸佛。遥共赞言。善哉善哉。善男子。汝能于释迦牟尼佛法中。受持读诵。思惟是经。为他人说。所得福德。无量无边。火不能焚。水不能漂。汝之功德。千佛共说。不能令尽。汝今已能破诸魔贼。坏生死军。诸余怨敌。皆悉摧灭。善男子。百千诸佛。以神通力。共守护汝。于一切世间。天人之中。无如汝者。惟除如来。其诸声闻辟支佛。乃至菩萨。智慧禅定。无有与汝等者。
若有人。闻是药王菩萨本事品。能随喜赞善者。是人现世口中。常出青莲华香。身毛孔中。常出牛头旃檀之香。所得功德。如上所说。
是故宿王华。以此药王菩萨本事品。嘱累于汝。我灭度后。后五百岁中。广宣流布。于阎浮提。无令断绝。恶魔魔民。诸天龙夜叉。鸠槃茶等。得其便也。
宿王华。汝当以神通之力。守护是经。所以者何。此经则为阎浮提人。病之良药。若人有病。得闻是经。病即消灭。不老不死。
宿王华。汝若见有受持是经者。应以青莲华。盛满末香。供散其上。散已作是念言。此人不久。必当取草。坐于道场。破诸魔军。当吹法螺。击大法皷。度脱一切众生。老病死海。是故求佛道者。见有受持。是经典人。应当如是。生恭敬心。
说是药王菩萨本事品时。八万四千菩萨。得解一切众生语言陀罗尼。
多宝如来。于宝塔中。赞宿王华菩萨言。善哉善哉。宿王华。汝成就不可思议功德。乃能问释迦牟尼佛。如此之事。利益无量一切众生。
若论此品之次第相生。总由如来。既已广开其近。而显其远。广开其迹。而显其本。则本门之大事已明。而正宗能事毕矣。正宗既毕。则所重者。唯在流通。此之长远寿量。以故为之劝赞。为之付嘱。无非欲使本门。在在流通。而不断绝。于劝赞之中。发明现在则有四信。灭后则有五品。皆一一举其因行。明其功德。唯初随喜品。但略言其功德云。当知已为深信解相。而犹未为之广明。故今弥勒承机发问。欲广显初随喜品。所有之因行功德。乃有此一品之文也。言随喜功德者。随是随顺。喜谓庆喜。随顺何等。即闻如来所说长远寿量之理。现生现灭之事。于此事理随顺。而不相违拒也。庆喜何等。即是庆己庆人也。谓了知如来所证之长远寿命。即我现前介尔一念之所具。亦即一切众生之所具。既我及众生。全体皆具。则不闻不修不解则已。若能闻解修习。便能证佛之长远寿命。亦能于三世之中。非生现生。非灭现灭。而教化一切众生。故庆已而复庆人也。随喜行成。即名为功。由行而证。即名为德也。
△文分为二。初弥勒发问。