No. 669

△将释此经疏科文分四。初释经题目。

佛说四十二章经

此一题之中。有人有法。有能有所。人法双题。能所合目。故曰佛说四十二章经。此是总标。向下别释。佛说者。乃我佛金口之宣扬。纵无碍之辩才。谈合机之妙法。故曰佛说。又佛者。梵语佛陀。华言觉者。十号之一。究竟觉了诸法实相。名圆满觉。又说者悦也。得机而说。称悦佛怀。所谓震圆音而警众。扬妙义以符机。故为说也。四十二章者。章。篇也。言此经四十二篇。使人人舍恶趣善。断障除惑。超凡入圣。到菩提岸。故为四十二章也。经者。具串摄常法也。谓串穿义理。摄化机宜。三世不迁。十界同轨。故为经也。是故佛即人也。四十二章即法也。经之一字。是能诠之文。上六字。是所诠之义。是以人法双题。能所合目。故曰佛说四十二章经。

△二译经人时。

后汉迦叶摩腾竺法兰同译

后汉者。对前曰后。亦名东汉。即汉明帝时。永平七年。帝梦金人身长丈六。项佩圆光如日。飞空而至。旋绕殿庭。指其帝座曰立教。旦问群臣。时傅毅奏曰。臣按周书异记云。周昭王甲寅二十四年四月八日子时分。有五色祥光贯太微宫。时王问群臣所以。有太史苏由对曰。西方有大圣人生焉。却后千年。教法流于此土。陛下所梦者将必是乎。明即遣秦景蔡愔王尊等一十八人。同往西域求觅至月氏国。遇摩腾竺法兰二梵僧。所持释迦佛画像一轴。四十二章经十住断结经等。白马䭾之。还于洛阳汉地。即永平十年十二月三十日。奏引入阙。献金佛像。布大喜。馆于鸿胪寺。帝勅于城西雍门外立寺。亦名鸿胪寺。因有五岳道士褚善信费属才等上本奏云。陛下不信华夏之言。反信夷狄之语。臣等与伊将经焚验真假。臣等若胜。将胡人贬逐戎狄。伊若得胜。臣当斩首。帝准其奏。遂立焚经台。并辩验神通。褚等寻常神通变化。或骑草龙飞升。或虗空往来等。及至台下焚经之时。道经悉为灰烬。有尹喜于火中抢出道德二经。其余尽焚。褚等亦不能飞升往来。神通皆无。佛像佛经。火遂变为莲华。涌在空中。不损一毫。道士既败。或自缢有之。或落发者有之。或奔井有之。褚等头目尽皆斩首。云云。帝遂勅旨改鸿胪为白马寺。安制佛像。摩腾竺法兰居之。翻译诸经等。云云。

△三注述名号。

宋郧郊凤山兰若嗣祖沙门守遂注。

郧郊者。即湖广郧阳府是也。凤山就形得名。此山似凤。又即山名也。兰若者。即梵语。此云寂静处。嗣祖者。言其老师绍续佛祖之位也。沙门者梵语。此云勤息。谓勤修戒定慧。息灭贪瞋痴。故号为沙门。上守下遂。是老师之名也。注者。言边有主曰注。又分文析义曰注。

△四释经本文二。初经家标序三。初序始成正觉。

世尊成道已。作是思惟。离欲寂静。是最为胜。住大禅定。降诸魔道。

△二序传法度人。

于鹿野苑中。转四谛法轮。度憍陈如等五人。而证道果。

净界法身。本无出没。大悲愿力。示现受生。八相道成。佛宝也。思惟方便。离欲为戒。生定发慧。降魔显正。转法度人。法宝也。四谛。谓苦集灭道。真俗两重因果。随根修证。大小有异。憍陈如五人。佛初出家。雪山修道。净饭王命家族三人。一阿湿婆。二䟦提。三摩诃男。舅氏二人。一憍陈如。二十力迦叶。五人随卫。后各舍往鹿苑。共修异道。世尊始成正觉。先为三转法轮。五人皆获果证。僧宝之始也。

△三序怀疑请教。

复有比丘所说诸疑。求佛进止。世尊教勅。一一开悟。合掌敬诺。而顺尊勅。

比丘。宋言或名持净戒。或名破烦恼。或名净乞食。或名能怖魔。天竺一名。该此四义。故译者存义名焉。怀疑请教。应病授方。信悟获安。敬顺流布。昔世尊入灭。经于千载。后汉永平年中。明帝因梦金像。乃知佛教将被东夏。遣蔡愔使西国。遇摩腾竺法兰二梵僧。白马䭾贝叶梵文。届止洛都。译梵成汉。首出此经。被机启训。最为精要。文约义备。序分流通。见于上。下四十二章。明舍恶趣善。除惑断障。超凡入圣之深旨也。

△二金口亲宣分四十二。初出家证果。

佛言。辞亲出家。识心达本。解无为法。名曰沙门。常行二百五十戒。进止清净。为四真道行。成阿罗汉。阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。次为阿那含。阿那含者。寿终灵神上十九天。

欲色二界。至无想天。共十九天。以上即五不还天。

证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者。一上一还。即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便证阿罗汉。爱欲断者。如四肢断。不复用之。

沙门。宋言义训勤行。勤行趣涅槃也。三界轮转。爱欲为因。割爱辞亲。身出家也。识心达本。心出家也。出家有三。一辞亲。出世俗家。二悟道。出五蕴家。三证果。出三界家。大比丘二百五十戒。以杀盗淫妄四法为根本。其余枝末。并依此四法而生。若犯根本。枝末难生。则无由证果。若一一坚持不犯。随见修所断烦恼。阶渐不同。故所证随异。初果须陀洹。宋云入流。二果斯陀含。宋云一来。谓一来天上。一来人间。便证涅槃。三果阿那含。宋云不来。四果阿罗汉。宋云不生。烦恼断尽。已证生空。如四肢断。即无为果也。