No. 673
此当流通分也。初举能修法行。于念下次显所获胜益。略开有五。一灭罪。罪业为因。苦报为果。修行断惑。罪灭福生矣。二趣果。五十五位真菩提路。必须多闻广慧而进。今诵八大人觉。自到菩提觉道。
经云。观灵觉即菩提。如是知识得道疾矣。三成觉。迅疾曰速。成证曰登。中直曰正。种智曰觉。过五十五菩提路已。方尽妙觉。成无上道。坐华王座。名登正觉。四断死。五住究尽二死永亡也。五住乐。约三身释。法性身土。无为不动真常乐故。受用身土。具足无量快乐相故。变化身土。相续不断诸法乐故。广开为八。一二果成证乐。二依正常然乐。三恒见诸佛乐。四时闻妙法乐。五贤圣相会乐。六众生离苦乐。七愿行广大乐。八本觉真常乐。三德配之。念念灭罪解脱德也。菩提正觉般若德也。永断常乐法身德也。三德五益唯此经为然。可不诵习而力行之。
△疏此经义。文分为二。先略标章门。
将释此经。五门分别。一教起因缘。二藏乘教摄。三宗趣通局。四略释题名。五详解文义。
△后广释义相五。初教起因缘。
初教起因缘者。法华云。诸佛唯以一大事因缘出现于世。起信云。有如是等八种因缘所以造论。今此教兴。略开为十。一为了世法虗幻故。二为显无为真常故。三为破恶恼修慧故。四为离欲患净行故。五为示耐苦守道故。六为劝解怨兴慈故。七为明大乘心愿故。八为圆诸佛果觉故。九为度众生离苦故。十为施教化与乐故。
△二藏乘教摄。
二藏乘教摄者。藏有二。一三藏。经律论也。佛为弟子说八大觉。经藏所摄。二二藏。菩萨声闻也。此是诸佛菩萨大人之所觉悟。菩萨藏藏摄。乘有二。一五乘。人天声闻辟支菩萨也。今教菩萨常念。菩萨乘摄。二四乘。小乘羊车。中乘鹿车。大乘牛车。一乘大白牛车也。经云。八事乃是佛菩萨觉。大乘一乘所摄。教有三。一十二分教。契经。重颂。授记。讽颂。因缘。自说。本事。本生。方广。未曾有。譬喻。论议也。今此契经自说二分所摄。二化仪十教。本末差别。依本起末。摄末归本。本末无碍。随机不定。显密同时。一时顿演。寂寞无言。该通三际。重重无尽也。今属本末差别教中本分所摄。一经始终唯大人觉定无异故。三化法五教。小始终顿圆也。经云苦空无我。初教空宗所摄。又云精进广学。分教相宗所摄。又云进趣菩提。性宗实教所摄。又云速登正觉。顿教所摄。又云念念灭罪普济一切永断常乐。圆教所摄。是知此经之义广大深远也矣。
△三宗趣通局。
三宗趣通局者。通辨诸宗。儒教孔子宗于五常。意以修身慎行。齐家治国。扬名后代也。道教老子宗于自然。意以融荡是非。齐平生死。终归虗无也。释教世尊宗于因缘。意以识心达本。断惑证真。称体起用也。小乘以生灭因缘为宗。大乘以无性因缘为宗。因缘即空空宗也。因缘即假相宗也。因缘即中性宗终顿圆也。存二以显中终义。泯二以显中顿义。混融以显中圆义。故一代佛教通宗因缘也。局论此经。复有总别。总以觉观事法修心圣道为宗。进趣菩提普济一切令诸众生悉以大乐为趣。别有五对。一教义。教诵八大人觉文字为宗。了达所诠八门义旨为趣。二事理。举八重事相为宗。显八法理性为趣。三境智。所缘真俗谛境为宗。能缘权实观智为趣。四修证。精进修道梵行高远为宗。直趣菩提速登正觉为趣。五体用。圆满菩提还归觉体常住快乐为宗。全大觉体发真如用普化一切为趣。如是五对展转相因而为生起也。
△四略释题名二。初经题。