云溪俍亭和尚说心经小序
达磨西来以楞伽心宗二语为印。维心之为宗旨旨也。心经以心标名。仅无罣碍之文一见余俱言空不言心。维空之为心体也。教中人空法空空空等多言空。宗门即心非心诸话。又言心不言空。多言空者。恐人见心不见空。也言心不言空者。恐人或心外求空也。是岂有宗教之殊乎哉。俍师兹说心经于标悉文义外。逐节以宗门公案话。指证此说大行。使人读是经者。无一语不可作话头参究也。非惟此经。诸经尽然。言心言空可。言心不言空言空不言心可。心与空俱不言可。举三藏十二部统归宗旨无。教相可别。因文入悟者。世不知当几人。俍师之功未易量也。
康熙八年冬仲擕李法弟王庭顿首题
般若翻智慧。波罗蜜多翻彼岸到。五时说教。般若在第四时。所谓熟酥也。说般若四处。一灵鹫山。二给孤独园。三他化天宫。四竹林园白露池。般若经十部。大般若部六百卷。此为某心。犹楞严蜜部以多罗吽泮等语为陀罗尼心耳。六波罗蜜般若最胜。经者。修多罗也。僧问智门。如何是般若体。门云。蚌含明月。如何是般若用。门云。玉兔怀胎。是波罗蜜。不是波罗蜜𫆏。参。