大章分二一文二铭文分五节一示色身大患二惩出家流弊三明出家正因四示入道由径五结劝叮咛今初也。
夫业系受身未免形累。
业者过去所造善恶二业受身者异熟识(第八识)为前业所系而受现在之身业属因身属果以因有善恶之殊故果有苦乐之异也形累者生老病死也老子云吾有大患为吾有身是也。
禀父母之遗体假众缘而共成。
此总明受身此身禀父母精血所成故曰遗体众缘者四大也谓初则假内四大以生次则假外四大以养故曰共成。
虽乃四大扶持常相违背。
此下别明形累四大扶持者谓四大有互相扶持之意也如水得火而不寒火得水而不燥等常相违背者谓四大之性升降动静互相乖反也既有扶持之功又有违背之害故有生老病死之累也。
无常老病不与人期朝存夕亡刹那异世。
不与人期谓卒然而至也刹那异世谓俄尔隔生也。
譬如春霜晓露倏忽即无岸树井藤岂能长久。
四喻证上春霜易化晓露易晞世俗共知岸树者言易隤也大涅槃经云譬如河岸临峻之树若遇暴风必当颠坠人亦如是临老崄岸死风既至势不得住井藤者言易断也经云如人行于旷野大火之中被狂象所逐见一枯井井上有树树上有藤其人板藤悬于井中下有三毒龙四毒蛇复有黑白二鼠兼相晈藤四边毒蜂有蜜少许滴于口中因贪蜜故遂忘其苦旷野喻三界树喻身藤喻命根象喻无常煞鬼二鼠喻日月井喻黄泉三龙喻三毒四蛇喻四大蜜喻五欲因贪财色等欲遂忘生死大苦。
念念迅速一刹那间转息即是来生何乃晏然空过。
四句总结上文谓生死转变甚速当及时进德不可坐以待弊也刹那者言时之极促也此正出警䇿之意警䇿开端即示身重患者以是苦本故也苟不知此意而漫云出家学道动止云为无非髑髅活计适足以益生死业岂能入道哉。
沩山在长沙府之宁乡周百四十里沩水出焉故名师讳灵祐大圆其谥号也福州长谿人姓赵氏年十五依本郡建善寺法常律师出家嗣往杭州龙兴寺习大小乘教二十三往江西参百丈丈一见许之入室侍立次丈问谁师曰某甲丈曰拨炉中有火否师拨之曰炉中无火丈躬起深拨得少火夹示师曰汝道无这个𫆏师由是发悟礼谢后因司马头陀选得沩山时师为典座丈命师往住持且嘱曰吾化缘在此沩山胜境汝当居之嗣续吾宗广度后学时桦林闻之曰某甲忝居上座典座何得住持丈曰若对众下得一转语出格当与住持即指净瓶问曰不得唤作净瓶唤作甚么林曰不可唤作木揬也丈顾问师师踢倒净瓶便出去丈笑曰第一座输却山子了也师遂往焉是山峭绝敻无人烟猿猱为伍橡栗为食经五七载而懒安偕数僧自百丈来夹辅之于是禅学者始辐辏焉后又得仰山师资鼓唱家声大振世称沩仰宗师见学者懈怠渐成流弊乃著警䇿一篇丛林盛传之言警䇿者如人重睡警之使寤如马既疲䇿之使进众生睡生死大夜怠修行正路故师作此警䇿之可谓彻困婆心真实相为也其或警而不省䇿而不进则亦自暴自弃而已。