No. 658
- 序品第一 会疏第一 单疏第一
- 圆澄师会疏序
- 品题总目五分图
- 涅槃翻名(并)大语简小乘
- 天台五重玄章安七分解经
- 此经五分科节
- 释五分名
- 召请二字不同
- 五分生起通别引证
- 五十二类
- 佛性五名合五分义
- 出分经异解
- 释如是我闻一时佛在
- 拘尸城金沙河娑罗双树
- 列同闻众所以
- 比丘三义
- 二月仲春表中道十五日表圆常
- 临涅槃所以
- 神力为本大声为末
- 佛声徧满横竖三解
- 随其类音普告众生
- 经举如来应供正徧知三号所以
- 外德中但举四等所以
- 光召除众生三障
- 面门者章安指口圆澄破之
- 水陆皆动表示
- 众生悲佛入涅槃相
- 召佛边僧众下
- 弟子尊者大德长老名义
- 迦旃延薄拘罗汉陀翻名
- 罗汉忧悲三义
- 罗汉德譬大龙
- 龙象师子譬罗汉德(单疏一十六纸)
- 召比丘尼众下
- 比丘尼众发迹显本
- 召一恒沙菩萨众下
- 佛常举恒河为量四义
- 菩萨十义
- 叹菩萨上求下化德下
- 奉召有光声动三(付)圆澄指章安分三云义似牵强
- 召二恒沙优婆塞下
- 在家二众有多名
- 优婆塞有四分(无分少分多分满分)
- 历四教三乘明四分义(单疏一二十一纸)
- 蛣𧏙蝮虿有四分(单疏一二十一纸)
- 优婆塞所对治观(付)异解
- 优婆塞众所办供具之相
- 显发密教与为欲阇毗和会
- 召三恒沙优婆夷下
- 优婆夷所观空无常等观
- 召四恒离车等下
- 毗舍离(并)离车翻名
- 离车愿出家破戒令还俗
- 七多罗树
- 召五恒大臣长者下
- 召毗舍离王众下(付)除阿阇世王
- 象马车步云四兵
- 由旬应有多种(此下非单疏文)
- 召七恒沙夫人众下
- 简阿阇世王夫人所以
- 召八恒诸天女下
- 种种宝珠以为灯明
- 召九恒龙王众下
- 召十恒鬼王下(付)毗沙门王异四王中
- 召二十恒等金翅鸟王等下
- 形丑陋者以佛神力皆悉端正
- 召八众同数下
- 召一无数蜂王众下
- 召中间众下
- 迦叶阿难不列座事显二义
- 佛灭后令舍细戒
- 山神形相
- 熙连河未见所翻
- 熙连䟦提同异(单疏一十六纸)
- 圆澄难章安科分
- 娑罗林变白如鹤(付)表示
- 虗空堂阁堂下泉流表示(付)三根所解不同
- 浴池有二表示
- 悲近中三相同前声光动三召
- 召四王天下
- 召帝释天下
- 召空居天下
- 召色界梵众天下
- 召修罗众下(付)光明胜梵天幡盖小者覆千世界等
- 召欲界魔天众下
- 魔开地狱门施清净水
- 魔奉呪供佛还供受呪
- 魔得好呪(付)圆澄难章安解
- 呪他五解(并)章安约法门解(单疏一三十二纸)
- 召大自在天王众下
- 魔醯首罗大千界主(付)梵王世界主料简(文私二五十单疏一三十二)
- 第二召他土众下(付)声光至他土
- 东方无边身菩萨来此土相
- 大众见佛生喜亦唱苦所以
- 此土众见无边身来瑞惊怖二解
- 明见无边身菩萨身相下
- 一毛孔容七万八千城表示
- 除佛无知菩萨身量者
- 无边身有来往相无边即边
- 丈六梵不见顶(并)镜身池日譬
- 从南西方无量之无边身菩萨来
- 娑罗林三十二由旬地容五十二众及无量之无边身菩萨是处不思议
- 总明此土他土集众不集众
- 一切众生悉生慈心除一阐提
- 此土及十方悉如极乐土
- 佛收光从口入(并)大众悲叹
- 以一收光令例风声是表失主师亲三
- 纯陀品第二 会疏第二 单疏第二
- 此品天竺属寿命品谢氏题纯陀品文义互有疎密
- 纯陀德行十异
- 纯陀先请后献旧明五让今明十让
- 佛昔默今默有受不受异通别二解
- 释纯陀名(付)纯陀妙义梵汉之异
- 妙义略有十义
- 妙之与大左右之异
- 明涅槃施文分科拟对
- 此品四段分科(并)生起
- 四段通别有三意
- 今四段成前起后对合
- 纯陀让德(单疏二(五六)纸释委悉)
- 善果有四(可意果 无漏果 随分果 究竟果)
- 纯陀舍俗威仪(付)俗威仪道威仪法门威仪佛威仪(单疏二六纸)
- 偏袒右肩(付)俗袒道袒权袒实袒(单疏二(六纸)私云右权左实右实左权两义此文有之)
- 右膝著地(付)四悉(并)约教(单疏二七纸)
- 合掌悲感礼足释(单疏二七纸)
- 发言陈请下
- 佛入涅槃失三宝三德义
- 以譬请下(贫穷譬役力譬)
- 刹利等四姓(付)譬九法界义
- 譬三佛性义(付)此经始终佛性
- 合譬之下
- 纯陀微少供令满佛及大众
- 愿垂矜悯如罗睺罗
- 佛许纯陀请
- 佛许受举三号所以
- 世尊一切种智调御名义
- 无上法雨雨汝身田(上雨上声下雨去声弘五中三十三)
- 破旧涅槃唯常法华等无常解
- 评兴皇常无常各论方便解
- 圆常之相约四悉释(委悉也)
- 大事因缘释
- 三世常(并)非三世文
- 断九界贫穷(付)约开会释常
- 常即五佛性义
- 常命色力无碍文消名对法
- 圆澄破章安纯陀十让义(付)佛受纯陀供圆澄设二义
- 纯陀施食有二果报无差
- 纯陀以五难难二施无差下
- 四教佛成道等相
- 佛非食身烦恼身等常身法身金刚身
- 光明即智慧
- 答第一有智断无智断难
- 答第二有尊号无尊号难
- 答第四具度眼不具度眼难
- 答第五有五果无五果难(付)佛今以本地初成答之
- 为大众而独受纯陀供
- 请佛住世下(付)佛去住各有四悉益相
- 大众见受纯陀供普欢喜
- 大众称叹纯陀(付)纯陀名解妙义
- 值佛办供(付)六难(并)值佛难等譬
- 舍天得天诸天不喜舍天得人诸天所愿
- 大众称南无纯陀
- 秋月十五日诸人瞻仰譬
- 秋阴月阴故秋即盛
- 纯陀合一体三宝(并)得主师亲
- 大众以偈愿纯陀请佛住世
- 纯陀以偈请佛住世下
- 昙华芥针莲华在水盲龟伊兰生旃檀譬
- 我今所奉食愿得无上报
- 佛述成遮请下
- 举常无常二用遮请下
- 无常苦空无我不净观
- 诸天亦不净(下四十纸)
- 明常用
- 约一空一切空等分遮请文
- 重请文两解
- 纯陀谦谢(付)智如蚊蚋
- 纯陀与文殊等大菩萨等是佛力
- 菩萨称龙象喻智断
- 正请住世(付)饥人终无变吐譬二解
- 傍论下(付)释名出意料简
- 文殊纯陀问答胜负
- 文殊执有纯陀执无义
- 文殊纯陀是非四句
- 文殊诃劝纯陀
- 纯陀诃劝文殊
- 非想无色故云我闻
- 无色不净义(又上三十五纸)
- 佛譬一人当千力士
- 贫女生子等譬六即慈
- 纯陀诃劝文殊寓上诚下
- 佛非有为无为而应说无为
- 不求梵天梵天自应
- 纯陀劝观(付)远行人譬
- 文殊称美下
- 文殊云与纯陀共当覆有为
- 纯陀是分真位
- 执小者约时新众并灭后钝根
- 文殊劝供纯陀诃之
- 如来印赞
- 文殊纯陀问答佛悦可
- 不知佛智驾驷金翅两譬旧三解
- 文殊赞发
- 佛放光明照文殊身正为催供
- 纯陀悲叹佛说五观止乱(付)说五门观所以
- 纯陀重请佛酧
- 纯陀领解佛述成
- 纯陀办供
- 寻与文殊二解
- 哀叹品第三 会疏二末 单疏第三
- 约四悉释哀叹题
- 此品梵本属寿命品谢氏分为两有十异
- 兴皇此品七文生起
- 地动大地动种种分别
- 地动为悲请缘多义
- 地动有时处相由四
- 地动至非想耶否料简
- 地动有三相(一小大 二六种 三十八)由亦有三
- 正请有三请一哀请二祈请三讥请(有五譬)
- 如来答三请下
- 佛譬日及山各主师亲三义
- 如来具酧五讥请义
- 汝等遇我不应空过
- 戒定慧墙堑庄严正法城
- 勿以下心而生知足等
- 大地有能用二义
- 令众生安住秘密藏中我亦安住
- 秘密藏义(并)他解今解今昔义不同
- 三点三目三德对教行理
- 新伊旧伊
- 此秘密藏此经根本
- 摩醯首罗面上三目
- 三德不纵不横
- 为众生故名入涅槃
- 比丘疑执之下
- 修无常想除思惑及无常想
- 五十七烦恼三解(并)兴皇义
- 举无我观为疑下
- 比丘引醉人譬佛破云但知文字未达其义
- 醉人见日月生回转想譬
- 我佛义常法身义乐涅槃义净法义
- 世间有字无义出世有字有义
- 胜三修并八倒
- 三倒(想倒 心倒 见倒)异解
- 正破四倒明四德
- 四倒配凡夫声闻二乘
- 正法悉付嘱迦叶(付)迦叶同佛
- 春池求珠譬
- 今文付嘱迦叶下文不堪付嘱相违会同
- 求得宝珠譬六即位
- 破偏教下旧医乳药等譬
- 明医八术(并)十种医
- 四十八年学旧医法异解
- 谓鹿为马譬
- 无常有二种(一佛果无常二生死无常)
- 今经开权显实用乳药譬
- 虫偶成字不知是字非字譬
- 乳药有毒害甘露二种
- 外道妄我大乘真我不同
- 长寿品第四 会疏第三 单疏第四
- 题长寿所以
- 长寿题四悉
- 佛劝问戒律(付)旧解今解
- 诸比丘对佛辞问金寄老人譬
- 壮人寄金譬(付)法宝不付二乘付菩萨
- 菩萨用三劝所以
- 佛劝命辨戒归三种有四意
- 迦叶童子(付)童子兴问即有四意
- 迦叶承佛及大众力发问
- 迦叶广问三世
- 旧师分迦叶问偈异解
- 问数三十二四五六七异说
- 问因起不同
- 今家义(付)依河西三十四问义
- 云何得长寿文问久本如法华
- 迦叶问三世义
- 问文悬对合下答文
- 答问竟大众问品凡有十证
- 佛总赞迦叶四悉义
- 别赞三世问有三义
- 初成道时有菩萨问此义(付)是指久远初成(单疏四十三)
- 三十四问对合答文
- 如来长寿之业(付)破业立业正业
- 一子地大悲四无量四弘是长寿业
- 迦叶难平等慈悲佛以一言答
- 佛想一切众生如罗睺罗
- 迦叶以密迹杀童子难佛约化现答
- 驱遣等诸羯磨(并)三摈
- 持戒比丘见坏法者必应诃责
- 见坏法者不诃责佛法中怨
- 迦叶以憎爱难等心(并)佛答
- 以正法付嘱国王大臣并四部
- 迦叶难佛短寿(并)佛答
- 常有多种(付)四教常
- 八大河入大海喻如来寿命海
- 于诸常诸命中如来第一
- 如来实常住示同众生现短寿
- 迦叶问世常出世常异(并)佛答(付)外道常如来常
- 有教理二异
- 外道盗先佛法(付)贼盗牛等喻
- 常当系心修常住二字
- 迦叶问法性义(付)问法性即舍身不言舍智三解
- 夫法性者无有灭也
- 无想天有色阴而无色想
- 无想天数论二解
- 三宝常(付)若不知常不得二乘果
- 因树有影(并)暗中树影譬
- 金刚身品第五
- 释题(付)金刚四义
- 荣枯二入灭(付)双树表示
- 如来五身(法身常身不可坏身非杂食身金刚身)
- 如来之身绝百非(经文广说)
- 百非句数
- 非身是身古来七解(并)今解
- 单复具足四句(并)是非各三种四句(单疏四二十九文委悉也)
- 百非属当百福庄严(付)百福异说(并)百非四教不同
- 百非一句各具九十九句
- 如来之身即金刚身非食身等
- 护法因缘得金刚身
- 护正法者不受五戒应持刀劒等
- 护法在家出家相对四句
- 今昔持杖持戒相对四句
- 取舍得宜不可一向
- 持戒真比丘破戒秃居士
- 觉德比丘有德王缘
- 阿閦翻名(并)大乘声闻
- 有德释迦觉德迦叶佛
- 如来常身犹如画石
- 护法在家应执刀杖
- 持戒比丘俗为伴侣莫谓破戒
- 末世为饥饿故出家名秃人
- 持戒人亲近白衣应弘法
- 白衣虽持刀杖不应断命
- 持戒护法之师
- 利养说法师坏弟子
- 三种僧(一犯戒杂僧 二愚痴僧 三清净僧)
- 持律者知戒轻重不证应证
- 律中明六种五法(付)今是神解五法
- 学人五法等
- 善持经者例律有五事(单疏四(三十六))
- 名字功德品第六 单疏第四(三十六)
- 释题(付)名召于体字叹其德
- 此品七善七譬释此经名
- 此经功德略有三种
- 闻是经名者不生四恶趣
- 生解与闻经功德不同今闻经功德不堕恶趣非深解破他解(疏四(三十七))
- 判大般涅槃名(付)七善
- 上中下语他解今解
- 七譬(付)他解今家
- 大常二名名异义同
- 甜酥八味异解
- 四相品第七之上 会疏第四 单疏第五
- 题释(付)开演他解今解
- 开说相对四句
- 三密三德明不明异解
- 涅槃有四相义(一自正 二正他 三能随问答 四善解因缘义)
- 佛自正比丘自正
- 己身如火聚四见不可得
- 三宝不开自他四相开自他所以
- 明正他下有四悉
- 女人多与儿酥等(付)此女人旧有四释
- 六味譬胜劣三修
- 烦恼薪智慧火成涅槃食
- 佛称老女为姉(上疏文可见合)
- 正法不与声闻付菩萨
- 人谓佛常住其家有佛
- 明能随问答下
- 不舍钱财为大施主义(付)无方问答
- 他修善随喜不障名大施
- 见苦者解之名大施
- 不听声闻弟子食肉
- 断肉十义
- 受信施时应为如子肉想
- 如子肉想四义
- 夫食肉者断大慈种(付)三解
- 食肉食众生佛子即断佛种
- 先听食三种净肉是渐制
- 十种不净肉九种净肉皆不听
- 佛随他鱼肉言美食随自不尔
- 食肉次第制意
- 今日已后制一切肉
- 灭后沙门执小谤大破戒
- 乞食得杂肉食洗除肉食
- 明善解因缘下
- 佛问波斯匿王盗五钱已上为重盗
- 在文为律在口为诵
- 波罗提木叉堕律之义
- 覆藏诸恶如龟藏六
- 戒法渐制所以
- 九十一堕(付)九十或九十二异说
- 佛见一人堕狱为此人住世一劫
- 因比丘行非法随事制之
- 四相一相
- 为诸声闻开发慧眼
- 涅槃法身秘藏总别互取
- 四相即一义(付)虗空四事一譬
- 今昔涅槃义常无常不同料简
- 如来涅槃常住之义
- 诸佛所师所谓法也以法常故诸佛亦常
- 以烦恼火灭譬难常(并)佛答
- 外道二乘俱为凡夫无常
- 燃木已有灰譬断烦恼已有涅槃
- 佛入灭实非无常(付)王游观譬
- 第二开身密下
- 芥子须弥相入等他解今解
- 以佛纳妃生子难度烦恼海
- 芥山相入等七种不思议用
- 菩萨住大涅槃(付)旧三解(并)今解
- 三千界施化相指首楞严经
- 阎浮施化之相(初生十方七步表示剃发等相委悉也)
- 摩耶翻名(并)七步表示多义
- 如来示现作阿罗汉两解
- 如来今日示现之相(委悉也)
- 今日始成是迹实久远成佛
- 输头檀瞿昙翻名
- 如来示现余生相(委悉也)
- 迦叶以灯灭譬难常佛反破
- 那舍阿那舍不同
- 四相品之二 会疏第五 单疏第五(十五纸已下)
- 第三开意密明解脱德下
- 兴皇解开身密今解通开三业密
- 佛他相对开密四句(付)十二句
- 大论般若显示法华秘密文他解今解
- 如来实无秘密藏(有九譬)
- 佛负众生出世之法(付)他解今二解
- 半字毗伽罗论譬
- 大小常无常(付)他解今解
- 龙王降雨譬
- 昔说佛无常是半字
- 言佛无常舌堕落(付)彭城寺嵩法师舌烂口中
- 如来所说无所积聚于食知足如鸟飞空
- 有为无为二积聚有为无为二僧
- 大者其性广博
- 涅槃者无诸疮疣
- 大般涅槃者名解脱处
- 有信无信二众生
- 解脱亦色亦非色(付)他解今解
- 无色界色非二乘所知
- 广明解脱义之下
- 大涅槃行(付)行者衡音谓施行
- 百句解脱(付)约满数云百句
- 大师于灵石一夏讲此百句
- 百句解脱(文甚广博也)
- 贪瞋痴慢四毒蛇通见思
- 元品能治庄严开善观师解
- 今家约四教明因果断不断
- 众生怖生死受三归(付)群鹿三跳譬
- 名一义异名义俱异
- 供养僧则具足供养三归
- 三归即三而一即一而三
- 或时说一为三说三为一非二乘所知
- 涅槃毕竟安乐义
- 不生不灭是解脱
- 解脱或时譬虗空非喻为喻
- 非喻
- 佛为二种说所以(付)害如来及母譬
- 四依品第八 会疏第六 单疏第五(二十五纸已下)
- 四悉释四依题
- 凭法不兼人凭人必兼法
- 凭法有自法他法
- 不示如来像示四果像化道易行故
- 如来为四依四依为一依
- 初令依法后令依人所以
- 四依位(付)师弟位旧解今解
- 四依自行化他德(并)列名(初依四果外也)
- 四依位(付)四教判位
- 初依具烦恼性(并)利益相
- 遗教经八大人觉
- 第二依相(付)此人未得第二第三住处
- 第四依阿罗汉相(付)住第十地
- 魔变作佛像神通自在
- 于佛所说若生疑者尚不应受
- 魔作四依像(付)降伏
- 五系缚魔(付)五系两义
- 为声闻教降魔非为菩萨
- 声闻天眼名肉眼大乘肉眼名佛眼(付)大乘经名佛乘
- 声闻教降魔(付)怯人依附勇人譬
- 降魔不教菩萨(付)勇人(并)阿竭陀药譬
- 菩萨教声闻降魔(付)毒龙譬
- 闻大经人如优昙华
- 灭后闻此经生信百千亿劫不堕恶道
- 佛灭后四十年中此经流布然后灭
- 正像时节异说
- 灭后四十年文异解
- 迦叶阿难知佛始不比余人
- 答如法人能救拔者下(大小二譬)
- 四依教为利养说余经菩萨令说是经
- 叹经功德(付)此经流布处地即金刚人即金刚
- 正法余八十年前四十年是经流布
- 论植因下
- 五种法师(并)五种为三业
- 此经受持因有九种(熙连河并八恒河沙)
- 遇熙连河沙佛者受持此经不生诽谤
- 沙数发一愿下一沙
- 熙连与河沙之异
- 熙连(并)一恒及八恒行相不同
- 此经义为十六分顺世十六两为一斤
- 熙连八恒配四依
- 始发心者未来护持此经
- 恶比丘喜佛入灭谤大乘经
- 此经信受者灭阿僧祇劫恶业
- 谤人信人果报之相
- 信此经者麤陋形变为端正
- 大涅槃日出恶业雾露悉消
- 信此经者虽未阶十住堕十住中
- 若佛弟子若非弟子为贪利听受是经一偈近菩提
- 劝供养四依人下
- 有知法者若老若少应供养礼拜
- 供养知法老少是大乘义
- 四依人为护法不举他比丘破戒虽犯戒不名破戒(付)如是破戒年少在家悉应礼敬
- 为护法同犯戒不名破戒(付)旃陀罗王譬(文广)
- 八不净
- 菩萨虽同犯戒本所受戒如本不失
- 乘缓名缓戒缓不名缓(付)旧解今解
- 四依与破戒分别识知之相(付)与梵行平等施相违料简
- 破戒持戒简别(付)迦罗迦果镇头迦果譬(并)卖药譬
- 优婆塞应核问破戒比丘
- 优婆塞知畜八不净破戒者不应礼供
- 依法不依人等四依(付)次第异说
- 今依法即是依人昔简无法之人今昔会同
- 四依人即名如来
- 但知如来常人尚可依止况四种人
- 别释依法不依人等会
- 不依语有无理语乱正语二种
- 杀父母得解脱者依义不依语
- 举今昔相对会
- 如来善知时宜故说轻为重说重为轻
- 有檀越者不听畜八不净无檀越饥世为护正法听畜金银等
- 为肉眼者说是四依不为慧眼(付)肉天相对法慧相对肉慧相对不同义(单疏五四十五)
- 邪正品第九 会疏第七 单疏第五(四十五纸已下)
- 四邪四正四悉释题
- 四依品答广大邪正品答分别
- 有四魔故应依四人
- 灭后七百岁魔坏正法作四部及佛形
- 正法千年由度女人减五百年
- 魔作无漏形相所以
- 魔乱佛诞生相
- 魔乱入庙纳妃相
- 魔乱结藏(戒相文广)
- 外道六十四能二义
- 魔乱佛德
- 魔通乱经律所说
- 魔乱持犯罪福
- 不知足知足之相
- 九部经中佛性有无论
- 说有佛性故已成佛者波罗夷罪
- 比丘过人法为利非为求法
- 为建立正法非罗汉现罗汉非犯
- 犯突吉罗忉利天寿八百万岁堕地狱
- 大乘偷兰遮相
- 塔中珍宝比丘自在用之此人名不净无根二根不定根(付)不定根相
- 梦行婬欲不成犯戒寤应生悔
- 乞食受供养时应生饥世食子肉想
- 不听常翘一脚听行住坐卧
- 不听五热炙身等苦行(文委悉)
- 听食五种牛味油等
- 佛说草木无寿命魔说有寿
- 摩诃标伽此云赤色(付)今制被之下文听之(付)相违会通两义
- 结成魔说佛说差别相
- 迦叶领解佛述成(付)是名黠慧
- 四谛品第十 单疏第五(四十八纸已下)
- 破旧今昔四谛有量无量义
- 破旧五时四谛事理不同义
- 圣行具有四种四谛此品明一实四谛
- 一实四谛相
- 四圣谛相(各有六文)
- 声闻乖理即是外道
- 四倒品第十一 单疏第五(五十一纸已下)
- 倒有一二三四八乃至众多倒
- 八倒对治之相
- 文有八倒经家从略从合题四倒
- 邪正四谛四倒三品生起
- 八倒之相
- 迦叶领解今日始得正见自是之前悉名邪见人
- 如来性品第十二 会疏第八 单疏第六(初纸已下)
- 此品不标佛言如来四悉义
- 如来性三字种种释
- 今品正辩如来藏如来(付)如来藏旧师诸释(并)破今解
- 藏性理三同异
- 此品五譬生起
- 此品答上业性二问品题从终
- 善业义旧解(并)破今解
- 一切众生悉有佛性即是我义
- 贫女宝藏譬
- 家人大小(付)旧解今解
- 以毒涂乳譬显不早说佛性
- 女人良医古师四说
- 一切众生皆有我性未有我德
- 迦叶以十二难难有我义
- 力士眉间金刚珠譬
- 雪山甘草一味药譬
- 佛性难可毁坏无能杀者
- 佛性不坏杀众生成杀业
- 佛性住五阴中(付)佛性体他解今解
- 外道邪我出世真我
- 方等经者犹如甘露亦如毒药
- 甘露毒药旧解今解
- 于己身归一体三宝
- 利镢掘地至金刚譬
- 归依三宝(付)论议
- 迦叶与第七佛同一名号
- 翻归邪三宝归正三宝
- 对治法有有门空门二种(有门边立正三宝破邪三宝空门边用无我破邪我)
- 昔异体三宝今一体三宝
- 为凡夫二乘说三宝异相(付)兴皇四假
- 己身具佛何敬他佛(付)依不依二义
- 为化他敬诸佛塔法身舍利
- 己身一体三宝相(付)身中佛性即法身佛等
- 会三宝归一宝而义说三如法华会三乘归一乘而义说三乘
- 大将太子大臣譬
- 曹洞宗五位依今文(付)破章安解
- 迦叶发迹
- 明中道观
- 断常二见(付)旧三说当今文责
- 修常堕断修断堕常(付)二解
- 如屈步虫必因断常
- 中道愚人无疑文二解
- 中道不二相
- 佛赴缘为执有说无等(付)良医治四大病譬
- 破有无(止一(四十九)止五(四十一)引今文)
- 破凡夫诤论举苦无常等例合
- 约不二显中道(文广)凡夫谓二智者了达其性无二无二实性
- 先于般若说我无我不二(付)异解
- 约五味譬成因缘不二义下(文广)
- 雪山肥腻牛若食者纯得醍醐
- 随所食草乳有甘苦(付)所譬
- 无明变为明(付)旧三解
- 乳中非有酪亦非无酪
- 牛食草因缘众生福力变为乳(付)三解
- 大海上水譬雪山毒草譬
- 叹经(付)震雷象牙上生华譬(付)三解
- 佛性甚深难见难入
- 金錍决膜譬(付)旧四释(并)今解
- 十住未能见佛性(并)十地不明了
- 九譬譬十住少见不明了
- 虽佛性难见依信知(付)非想天非二乘所知譬
- 非圣凡夫指外道夺语
- 王子贫人为亲支贫人寱言刀刀譬
- 婆罗门计神白色刹利计黄毗舍计赤首陀计黑
- 文字品第十三 单疏第六(二十五纸已下)
- 上品此品不同
- 半字满字旧解今解
- 一切异论呪术文字皆是佛说非外道说(付)二解
- 初说半字以为根本
- 有十四音名为字义名曰字本
- 十四音(付)古师多种解
- 舌本舌上等音声不同
- 半字烦恼言说之本满字善法言说之本(付)半满得失字无字
- 鸟喻品第十四 单疏第六(二十九纸已下)
- 文字鸟喻月喻三品之意
- 二鸟双游旧解(并)破今解
- 有凡凡共行凡圣共行等
- 迦邻提娑罗双游(付)旧异解(单疏六二十九纸)
- 生死有常无常(付)五譬
- 涅槃有常无常
- 如来忧悲或有或无不定
- 无想天寿(并)非想处非二乘所知唯佛知
- 佛实无忧喜义说忧喜
- 不知佛忧无忧(付)毗昙(人度根度地度)三度(并)成论解
- 生死涅槃各有苦乐
- 智慧殿妙法台智慧山
- 月喻品第十五 会疏第九 单疏第六(三十四纸已下)
- 此品来意(付)他破今解
- 问答俱有三光别题月喻所以
- 梁武勅学士撰天地义有三(一宣夜 二周髀 三灵宪)
- 日月周行(周公横行同佛法张衡竖行)
- 日月寿(长阿含楼炭云五百岁同四王旧云二百五十)
- 日月星形(日五十由旬 月四十九由旬 星小者不灭三由旬)
- 日月星城宝所成相(日火精金精二宝 月瑠璃星水精一宝)
- 劫初无三光众生福力感三光
- 月增减各有三义
- 具答三光但题月喻所以
- 品后十六行属当品属下文异解
- 月实无出没喻如来常住
- 月实无增减等喻如来八相等
- 月亏盈三义
- 日月因须弥五风所吹运转
- 六月一蚀由阴阳相御经云修罗所为
- 月大小等譬如来化现
- 月蚀譬出佛身血等示现
- 佛无杀心虽出身血是业轻
- 示现制戒(付)医师教子喻
- 月蚀长短譬佛寿长短
- 月乐厌譬善恶二机
- 月名不乐见二解
- 日有春夏冬三时异譬佛寿(并)经教异(付)佛法有秋无秋二说
- 星昼不现譬二乘不见佛
- 阴暗日月不现譬正法灭
- 彗星现譬无佛世支佛现
- 黑月(并)彗星翻名等
- 叹经(付)日出雾除譬
- 此经一经耳者除诸恶无间罪业
- 菩萨品第十六 单疏第六(三十八纸已下)
- 今品答十二问从初题菩萨
- 四教菩萨(付)今正论理性菩萨
- 六即悉名菩萨
- 大涅槃光诸经中王(付)涅槃光二解
- 涅槃光入众生毛孔作菩提缘
- 答未发心名菩萨义(付)难兴皇解
- 迦叶难涅槃光为菩提因义
- 以难难易(付)是以别难圆
- 除阐提余众生闻此经作菩提因
- 薄福不闻此经大德能闻
- 闻此经不发心者梦见罗刹诫即发心(付)是名字等四位菩萨
- 阐提不发心(付)种种譬
- 阐提永不发心如妙药不能治必死
- 金刚无坏者除龟甲白羊角
- 答灭恶义下
- 忏悔护法灭业相(付)除阐提
- 一阐提者名为无目
- 虽说大乘佛性意不信为利养说者名为恶人
- 一不字冠下句例
- 阐提作罗汉像坏正法
- 叹经用(付)阐提流转无穷
- 经德(付)莲华喻风喻
- 良医八术治诸病除阿萨阇病譬余经不能治四重五无间
- 八术治诸病不治必死譬此经不治阐提
- 良医八术(吐 下 涂身 灌鼻 熏 洗 丸 散)譬生善灭恶德
- 阇楼翻儿衣
- 四重五逆众生依经力梦见堕地狱发心
- 良医呪药除诸病唯除大龙一毒譬此经德唯除阐提
- 毒鼓譬
- 暗夜营作待日明譬
- 雨润菓熟譬今经亦指法华八千声闻授记
- 八千声闻(异本云八十欤)旧三解(并)章安取舍(单疏六四十四会疏无此文又譬分科异单疏往见)
- 秋收冬藏譬
- 良医呪药譬(付)受持此经者皆名菩萨
- 良医不治必死此经不治阐提
- 教水陆山谷药草等譬
- 佛乘此经大船亦度众生譬
- 风及风王两种譬此经
- 佛示现(付)蛇蜕(并)金师譬
- 佛身譬庵罗阎浮树一年三变
- 佛密语譬先陀婆一名四实(付)合四句四教四门等义
- 末法法衰僧衰之相
- 深诫末世弘经(付)牧女加水卖乳譬
- 加水卖乳委合翻添造论造疏记等
- 女人婬欲深重一切男与一女为欲事而未足(付)应诃女相求男子
- 知佛性者虽女名男不知佛性者虽男名女(付)此经佛性名丈夫相
- 此经灭后流布兴衰
- 过夏初月名秋秋雨连霔文
- 此经为南方菩萨流布当至罽宾没
- 此经没已余大乘经皆没
- 文殊腾纯陀常无常疑(付)使文殊腾两解
- 以本有今无等偈释疑(付)此偈兼释三乘差无差疑义
- 佛性常住三根悟解
- 四出偈其意少异
- 四出偈异解(单疏六五十)
- 会疏主非章安解作别解
- 三乘同一佛性(付)诸色牛乳同一白色譬
- 三乘同一涅槃论议
- 三乘佛众生差别譬五味
- 旃陀罗速成佛身子等迟成佛所以
- 译文有讹问答乖合(单疏无之)
- 答菩萨得不坏眷属问
- 不知常者虽天眼名肉眼知常者虽肉眼名天眼
- 佛以一音说法异类各解故佛名父母(并)生子教语譬
- 大众所问品第十七 会疏第十 单疏第六(五十四纸已下)
- 大众所问题古今释
- 放光照纯陀身等答示现涅槃问
- 纯陀并大众奉供
- 示现化佛等受大众供释尊受纯陀供
- 纯陀所献八斛佛神力充足大会
- 答示人天魔道问义
- 答知法性问下
- 佛说偈止大众悲叹(视众生如罗睺罗故非永入涅槃)
- 明三宝常(付)三宝同真谛开善庄严解(并)破今解(单疏六五十四)
- 答受法乐(付)大众欢喜供养
- 迦叶领解奇瑞(并)纯陀领解
- 复见大众说十三偈二解
- 纯陀得十住地
- 为未来众生说此经
- 诸经所说有余义无余义
- 除阐提一切施皆可赞叹
- 趣向一阐提道相
- 破戒相(并)破戒生惭愧可拔济
- 虽造逆后改生护法志可供养
- 虽犯逆生护法心(付)女擕子渡河死生梵天譬
- 一切施称叹有余说有差别无余说
- 佛说一切施称叹偈因缘(付)一切者少分一切
- 一切江河必有回曲等是有余说
- 阿含通大小大加方等语
- 一膏药亦甘露亦毒药譬
- 说一切女人必怀谄曲偈因缘
- 于他语言随顺不逆等偈是有余义(并)为阿阇世说此偈因缘
- 一切畏刀杖等偈有余说(并)为猎师说此偈因缘
- 罗汉轮王无能害者
- 王舍城猎师请佛食肉缘
- 尊重父母堕无间义(付)贪爱为母无明为父(并)旧解今解
- 一切属他则名为苦等有余说(付)为女人说此偈因缘
- 一切诸众生皆依饭食存等偈(并)佛违释
- 有余无余义一切义(付)古异解
- 迦叶并大众领解欢喜
- 以迦叶阿难阿阇世未来劝佛住世(并)佛酧请止悲
- 佛涅槃时一足黑黮一足光净是表法应
- 大众得益(并)文殊纯陀授记莂
- 释尊背痛付嘱现病
- 背痛缘(出大论)
- 旧付嘱已下属现病品今则不然
- 现病品第十八 单疏第七(初纸已下)
- 第三示现涅槃行文古师异解(并)今解
- 此品明无病而题现病所以
- 佛无病因缘有二种
- 菩萨施病者医药回向除三障(付)三障之相
- 七慢八慢九慢
- 重恶病为业障三解
- 谤法阐提为报障二解
- 举菩萨化他发愿难佛现病
- 请息恶慢难佛现病
- 佛身力(付)牛象力士等力展转格量
- 优钵罗象等二解
- 迦叶佛称瞿昙义(会疏三十五)
- 佛以三事示无病相事理二解
- 佛从卧起趺坐放光利益
- 莲华光利益三途苦悉除
- 八寒地狱得名二解
- 化佛利益(付)种种化现相(付)此时阎浮众生无一人行恶者除阐提
- 大众供养(并)劝请
- 建陀优摩陀阿婆摩罗鬼
- 大众请音不至无色义
- 佛答之下先叹迦叶是请首故
- 释尊无病往缘
- 而现病是方便密语(付)十一事引例
- 如来密语顾命文殊云吾今背痛汝当为四众说法
- 三人病难治(一谤大乘 二五逆 三一阐提)
- 二乘小道闻法发心
- 菩萨不定或闻法或不闻法自然成菩提
- 为利养诳他受持此经(付)与十六卷相违料简
- 五种病人者初二三四果支佛如次八六四二一万劫后当成佛
- 初果断三结我见疑见戒取
- 三果断五下结我疑戒取足贪嗔
- 今文八万劫成佛下文八万劫发心须会释
- 圣行品第十九之一 会疏第十一 单疏第七(六纸已下)
- 五行十功德不同(付)破旧解
- 五行得名(付)从初题圣行
- 五行天行为本余为末(付)他破
- 一行各具五行义
- 评五行一行因果总别等义
- 此品五行说三不说天病二
- 天行指杂华(付)天行多义
- 标列五行并一行
- 明五一两行所以
- 初明戒圣行下(付)菩萨遇人缘法缘相
- 菩萨持戒(付)罗刹乞浮囊譬
- 罗刹二解(一外恶知识二内颠倒心)
- 菩萨五种戒
- 事理二戒(一受世教戒二得正法戒)
- 二种戒(一性重戒 二息世讥嫌戒○戒相委悉)
- 菩萨持性重遮制二戒等无差别
- 簧木枕二解(并)波罗塞牵道八道行城戏
- 菩萨誓愿相(有十二誓)
- 清净戒等十戒(并)三戒所摄
- 明戒果住不动地(付)旧三释(并)今解
- 不动地得名须弥譬
- 须弥山蓝风动不动异说和会
- 圣行圣人得名(付)七圣财
- 二明定圣行下古师为四念处有二失(并)今解
- 特胜观背舍观(修证相委悉)
- 特胜背舍果得住堪忍地
- 料简破戒文在明定中(付)旧三解(并)今解为明圆定
- 菩萨为化他护法或毁戒
- 仙豫国王断婆罗门命因缘(会疏第十五)
- 三明慧圣行下明四谛二谛一谛开合(并)对缘异(并)四谛境智等
- 一明有作四谛(名体相等委悉)
- 十力等云道谛二解
- 八苦相委悉
- 就福命论死异解(并)坏命根死
- 五盛阴苦别体相
- 一切苦生苦为根本余有无不定
- 众生颠倒贪生厌死实生死相关(付)功德天黑暗共行譬
- 明生多过患五譬
- 老苦相种种譬
- 病苦相种种譬
- 老后列病所以
- 死苦相种种譬
- 初二三禅火水风至第四禅三灾不至所以
- 死苦时节
- 菩萨无死苦(付)古三解今解
- 摩罗毒蛇得阿竭多星呪消之
- 命绝中阴名死苦相
- 爱别离苦(付)依爱生忧畏
- 顶生王成轮王升帝释宫缘(付)尔时帝释迦叶佛顶生释迦佛
- 爱别离苦境难易
- 帝释顶生相似(并)目眴迟速所以
- 髦尾(并)珠照一由旬(并)宝女孕不孕异说
- 怨憎会苦
- 求不得苦有二(并)五盛阴苦
- 八苦会通苦谛乐有无论议
- 众生于下苦中横生乐想(付)迦叶谬解难颠倒(并)佛答
- 三受三苦(付)苦受有三苦余二受各有二苦(付)今昔异说
- 生死中实无乐随顺世说有乐
- 实无乐而说乐虗妄耶论议
- 世乐为乐因亦为苦因义
- 菩萨解苦无苦二乘不解
- 圣行品之二 会疏第十二 单疏第七(二十五纸已下)
- 明集谛下
- 昔烦恼业为集今烦恼为集烦恼中别取爱
- 爱有二种(一爱己身二爱所须)
- 爱二种(欲得已得)
- 复三种(欲色无色)
- 复三种(烦恼因缘爱业-苦-)
- 出家四爱(衣食卧具药)
- 复五种(著五阴)
- 爱二(善不善)
- 善法爱二(求二乘不善求大乘善)
- 凡夫爱名集不名谛菩萨爱名谛不名集
- 昔说业惑为集今偏说爱论议
- 爱是根本(并)爱过患九譬(文广)
- 凡夫二乘菩萨相对明苦及谛有无(并)明集灭道
- 明苦集竟结成四谛所以
- 约四种四谛释料简文
- 凡夫有苦无谛(付)新旧本不同
- 明灭谛下(付)见灭见灭谛
- 明道谛下
- 陀罗骠(并)求那
- 今以八圣道为道(付)迦叶举昔十四说难相违
- 一圣道赴缘说种种名六譬
- 水名多种梵语
- 说道多种增数明(付)金师譬
- 随信随法信解见到
- 见道数家论家异义(并)利钝异义
- 明无量四谛下
- 一切法摄尽四谛而为说不说二言所以
- 知圣谛有中上二智
- 无量四谛相貌
- 分别诸阴有无量相非二乘所知
- 诸阴相(付)佛界阴覆法界事理
- 六道阴苦二乘乐菩萨双照佛双非
- 约十二入十八界明无量苦相
- 广约五阴明无量苦相
- 无量集灭道谛相
- 无量世谛第一义谛
- 数家四谛十六谛皆真谛论家无我一通真俗余皆世谛
- 明二谛下(付)旧六种二谛(并)释谛名破之并今解
- 二谛体一异解(并)今破
- 四谛分真俗异解
- 二谛一异论议
- 世谛即第一义随顺众生说有二谛
- 二谛有八种(并)六种七种等异解(并)天台七种二谛(并)今且顺一师八种
- 随情智二谛约世出世是冠下七
- 生灭等七种二谛(委悉)
- 有名有实真谛(付)他师云真有名无实违此文
- 世法有五(名世 句世 缚世 法世 执著世)
- 明一实谛下(付)不明三谛所以
- 一实谛旧异解(并)今释
- 佛以七义答实谛义
- 昔四谛实谛今一实谛实
- 二乘称谛如来称实与夺义
- 一切颠倒摄苦谛
- 二乘亦实亦不实
- 魔所说苦集二谛所摄
- 外道所说苦集摄(并)彼但坏苦集
- 外道横计苦集灭道相
- 外道横计亦坏道灭
- 外道有苦谛(付)与凡夫有苦无谛相违料简
- 外道横计常乐我净相(文广)
- 外道常乐我净非相
- 圣行品之三 会疏第十三 单疏第七(四十二纸已下)
- 广破外道常
- 小乘无作有漏今意无作无漏
- 无作毗昙成论不同
- 一切外道心有三(在家心 出家心 在家远离心又二种)
- 明色无常十时异
- 破外道乐净(付)指上答三解
- 盲问乳色譬
- 明圆慧行下(付)旧解今解
- 如来不转法轮义
- 以八异释异故不更(鹿苑今经大小相对)
- 鹿苑八万得初果今八十万亿不退菩提
- 转法轮义
- 释慧行名(付)定行无之以初后例
- 圆行次第行结意
- 慧行果住无畏地(付)异解今解
- 释无畏地名(付)与十地经合
- 人有三恶(阐提犯重)
- 二十五三昧破二十五有(付)二十五名王三昧义
- 六地断三界惑是通义
- 释二十五三昧四悉义(并)各有四意
- 菩萨自在用(吹须弥一身为多多身为一等)
- 菩萨虽在地狱不受苦
- 菩萨功德齐等而有高下义
- 住无垢藏王菩萨叹教下
- 教胜于佛佛母故(付)教佛相对胜劣自行化他二
- 义(自行教胜化他佛胜)
- 五味喻五时相生文(付)古师异释(并)破今家解(文广)
- 文不举法华三义
- 五味对戒定慧并五时教
- 迦叶自誓发愿剥皮为纸刺血为墨书写此经等
- 与迦叶超越记
- 过去雪山童子因缘
- 菩提心难发易坏种种譬
- 帝释变为罗刹试雪山
- 真金以烧打磨三种试譬
- 罗刹说半偈
- 半偈名半如意珠
- 财施有尽法施无尽多利益
- 为半偈施身如施瓦器得七宝器舍不坚身得金刚身
- 雪山敷鹿皮为罗刹所坐(并)称罗刹云和尚
- 偈文书石壁等舍身
- 欲舍身罗刹复释形接取赞叹
- 半偈舍身故释尊超十二劫在弥勒前(付疏)余极云九劫随机异说
- 半偈者说无常一边故
- 但云生灭不云住
- 三相中住与常住异
- 无常与空同异旧异释
- 生灭灭已(付)又生灭生已寂灭生为乐耶否料简