- 迦叶品第二十四之一 会疏第三十一 单疏第十三(初纸已下)
- 第五折摄涅槃用之下
- 此品大科诸师异解
- 此品与前品略有五异
- 破以佛性三世非三世分应法两身
- 今品断善生善二文一人两人异解(并)今解两取
- 旧云生善有接无明识义故成佛今家委破此义
- 善星权者义(旧云实者)
- 迦叶问善星为恶人不救所以
- 三子譬一代教机(玄一（十六）签一本（五十二）玄私一本（三十七）料简今文往见)
- 三田三器三病人三马三受施人譬
- 佛为菩萨及阐提功用无差
- 答善星记恶人问下引善星无信无慧无定往事文广
- 善星权者(上文)
- 佛此品时共迦叶往善星所善星即堕狱
- 善星无毫发善故为阐提
- 记善星堕狱为坏彼徒恶心
- 善星二十年间在佛左右
- 阐提断善之相
- 杀螘子得杀罪杀阐提无罪
- 目连记后事有相违佛不尔
- 阐提断善(付)破数人解
- 阐提断善有二(一有善可断二无善可断)
- 理外有信等五根阐提断之
- 杀阐提无罪等与施食相违(会疏十五同二十九)
- 阐提虽有未来善障未来故言断三世善
- 阐提不断佛性善义
- 如世间众生我性(付)三解
- 上云佛性非三世摄下云佛性未来相违会通
- 佛非三世摄而云未来义
- 阐提虽有孝慈善皆是邪恶无记
- 一切悉无决定性故有转根
- 佛听善星出家有二意
- 佛以知根力明知生善断善机
- 得人身具足正信如爪上土堕三途信邪见如十方地土
- 明说教不定故断善下
- 迦叶广举末代诤论难不决定说
- 佛为不定说所以(有五义)
- 于一名说无量名等三章具应有六句
- 涅槃一名具含众名
- 一义说无量名引帝释诸名(付)与前不同
- 帝释诸名翻名
- 无量义说无量名举佛诸名
- 具足八智三解(付)八忍八智法比数论异解
- 重释一义说无量名举五阴
- 为众生故广中说略略中说广第一义说世谛世谛说第一义相
- 为五种众生不说五事是为人
- 利钝广略
- 正答执诤论下有二十一条
- 初明涅槃不涅槃诤论
- 说佛涅槃有五所以(一为诸仙 二为力士 三为纯陀 四为须䟦 五为世王)
- 佛为力士现通吹大石
- 提婆阇王恶逆之相
- 提婆失通堕天不死余势故
- 说如来不涅槃所以
- 二释有我无我诤论(付)数人萨婆多纯明无我论人昙无德明假我
- 真谛破招提用我无我破两病义
- 佛有时说有我(释尊因位善见王缘)
- 佛有时说无我
- 终不离阴文二解
- 三释中阴有无诤论
- 极善极恶无中有
- 佛为帝释别开修罗修罗鬼道但五不六
- 四明退无退诤论(付)数家论家异解
- 退缘有五事
- 罗汉以外缘生烦恼退失而实无退
- 瞿坻罗汉六反退失第七自害
- 五明佛身有为无为诤(萨婆多有为 僧祇无为 成论两说)
- 六明十二因缘有为无为诤(付)萨婆多执有为僧祇说无为
- 七明心常无常诤(付)萨婆多无常僧祇成论相续常
- 八明五欲障道不障道诤(付)萨婆多障道僧祇不障成论两向
- 九明世第一在欲界通三界诤(付)萨婆多等异执
- 十明施通三业不通三业诤(付)成论意地毗昙萨婆多三业
- 十一明有三无为无三无为诤(付)成论三无为同体是计无数人计异体
- 十二明造色有无诤(付)毗昙定有成论则无
- 十三明无作色有无诤(付)成论昙无德无作非色僧祇总云无作
- 十四明心数有无诤(付)萨婆多异体一时起僧祇说无心数提婆成论前后起
- 十五明五有六有诤(付)余部多五道犊子部说六道释论同之(大论（三十五纸）)
- 修罗或天摄或鬼摄
- 一有二有乃至二十五有等
- 十六明五戒八戒具受不具受诤(付)萨婆多具受乃得成论不具亦得
- 无分一分二分多分满分优婆塞
- 十七明犯重失不失诤(付)四卷毗昙失舍余部多言不失
- 十八明一乘三乘诤(付)诸部无此诤大乘所谈故
- 三乘同归一乘为非(付)料简大论云声闻成佛不成佛非论义者所知
- 十九明佛性离众生即众生诤(付)诸部无之近代所计即离
- 二十明犯四重人有佛性无佛性诤(付)开善冶城异解
- 二十一明有十方佛无十方佛诤(付)萨婆多明无(僧祇明有成论一世界无多世界有)
- 世无二佛国无二主
- 迦叶品之二 会疏第三十二 单疏第十三(二十纸已下)
- 三答结问下
- 种种诤讼佛境界非二乘所知
- 生疑心者坏无量烦恼(付)疑是解津复是惑本十使中疑非解津
- 烦恼如须弥山二解
- 简疑执相(有六番问答)
- 明断善根人相下
- 断灭见言无布施业(有六复次)
- 起断善见者多在阎浮三洲
- 言无父母(有六复次)
- 行善生三恶行恶生天人皆由临终一念
- 言无因果(有三复次)
- 言无圣人(有九复次)
- 阐提断善根所以
- 断善人还生善时节有二时(入地狱时出地狱时)是约利钝中根应在中生
- 阐提断现善不断过未故还生善
- 迦叶问佛性三世非三世(并)可断不可断
- 佛性有六(一常 二真 三实 四善 五净 六可见)
- 佛有四种答(一定答 二分别答 三随问答 四置答)
- 重释分别答举佛性六事后身七事
- 佛性三世非三世义
- 如来后身九住八住五住等佛性不同
- 佛性五事六事等随位不同所以异解
- 置答有二(一置而不答 二反质答之)复二种(一遮止 二莫著)
- 明因佛性生善下
- 约因果五阴明佛性三世非三世
- 因果佛性(付)五味譬
- 明佛性中道义下
- 佛性非内非外
- 妙乐明中道佛性遍一切处义
- 双非者复应双是
- 破非情无佛性义
- 说佛性非内非外中道有多义
- 佛性非有非无中道义
- 佛性亦有亦无(付)种子中亦有果亦无果譬
- 约乳酪譬广破执见
- 约盐咸譬破执见
- 约诸法广明中道下
- 随自意等三语
- 随自意语引五百比丘各说身因
- 随他意语引长者称幻等
- 随自他意语
- 约今教明三语相(止私三本（十一）)
- 十住虽知自成佛不知他成佛故名小见
- 广略随自意语
- 七种随自意语 (一因语 二果语 三因果语 四喻语 五不应说语 六世流布语 七如意语)
- 有无随自意语(付)如来佛性有二(一果德是有 二烦恼是无)举二十二双法例
- 一切众生悉有佛性说后身菩萨尚不解况二乘余菩萨
- 佛昔与弥勒论世谛身子等不知(付)此说处二解(玄私三本（二十八）)
- 佛说世谛声闻不解二解
- 阐提善人相对佛性有无四句分别(付)旧释今解
- 恒河七种众生
- 此涅槃河有七种众生
- 合第一常没(付)恶法住有六恶果有三
- 合第二暂出还没(付)有四善事得恶果
- 信不具足戒不具足多义
- 威仪戒从戒戒求戒舍戒名义
- 闻不具足
- 施不具足慧不具足
- 十二部中信六部不信六部二解
- 暂出还没人提婆瞿伽离等
- 三合得住人(付)此位今品与师子吼品不同(会疏第三十二三纸)
- 得住人舍利弗目连等
- 得住义
- 如坻弥鱼(补注七二纸)
- 涅槃河中四人得涅槃生死河中唯第七佛一人得涅槃相违料简(单疏十三（三十五纸）)
- 迦叶品之三 会疏第三十三 单疏十四(初纸已下)
- 辨行法下
- 不净观念处观因缘观煖法观
- 杂心三度门地持五度门
- 迦叶料简煖法名义
- 色界发煖法观(付)三义
- 佛弟子缘谛观修欣猒外道但约地
- 煖法名义体相
- 煖法有为而能发无漏义
- 煖法报得色五阴(付)数论二解
- 得煖法人七十三种(付)三解
- 通三界为七十三人二解
- 合第四观四方人下
- 顶法至第十六心五人名观四方
- 实论顶法但行阴云五未免阴故
- 师子吼四方譬四果今譬四谛
- 见惑如四十里水余在者如一毛滴
- 断三结名须陀洹(一我见 二非因见因 三疑网)
- 须陀洹梦八十八头蛇死
- 三结惑中是重又摄诸惑
- 恐众生退失故佛方便说三结
- 须陀洹观四谛得四事
- 须陀洹者修习无漏义
- 有顺流逆流从逆名须陀洹
- 须陀洹名实通佛从初初果得此名
- 须陀洹亦名菩萨亦名觉
- 须陀洹受生利钝三根不同(止私六本初)
- 䱜鱼有四事譬须陀洹四事
- 首罗长者闻魔王说五谛等不信
- 得初果故名须陀洹义
- 二果不名须陀洹所以
- 十六行有共不共(付)三解
- 无漏十六行二种(一向果二得果)数论异解
- 须陀洹缘四谛阿那含缘一谛
- 合第五徧观己行下
- 斯陀含果摄那含向(并)斯陀含向(付)斯陀含向不摄初果所以
- 合第六行已复住下
- 二种那含(并)五种六种七种那含
- 今经文但明九般不言身证及转世三义
- 现般极利根
- 上行般二(利根或受二身钝根或受四身)
- 上行般行别相
- 中般涅槃(付)有四种心(付)二解
- 受身般不行般
- 上流般(初约色界 次约色无色)委分别
- 从初禅至尼咤灭等非上流摄
- 熏禅得名数论二解
- 中般者不现般有三所以(一羸劣 二乏众缘 三喜作世务)
- 欲界有中般色界无中般所以
- 上界亦有初入等义
- 中般有上中下三种
- 合第七到彼岸(付)喻龟水陆空行
- 七种众生不离涅槃佛性水
- 七法佛性合七种人总合别合
- 世间有七种果(一方便果 二报恩果 三亲近果 四余残果 五平等果 六果报果 七远离果)各有近远二因
- 世间有生因了因涅槃唯了因无生因(付)涅槃亦义为生因而实是了
- 沙门那沙门果义
- 结罗汉支佛(付)支佛因摄第五第六
- 结菩萨佛(付)菩萨属果义
- 明没出两人
- 七人皆不修身戒等文他解文解
- 七种人或一人具七或七人各一
- 邪说谤三宝相
- 佛性者不名一法十法百法等文
- 众生佛性如虗空义
- 不云佛性有云佛性常所以
- 佛性虗空非内外无罣碍
- 非如来非涅槃非佛性
- 墙壁瓦石无情非佛性文(付)此说为末代权机者实世间相常
- 涅槃等对非涅槃等虗空无对故但名无(付)是互显义
- 迦叶以四大有例难虗空应有佛不答之所以
- 涅槃有十五句故有虗空无之故无
- 破外道诸执下
- 破空是光明破空是住处
- 破空是次第破空在三处破空是作法
- 破空在无碍处双破两执
- 重破空住处(并)例破五大
- 明习解除惑无争之用下
- 佛不与世间诤
- 菩萨具十法不与世诤
- 世智说有佛亦说有说无亦然
- 凡夫色无常如来色常义
- 智者观三漏相(并)不能观人
- 业报相对重四句
- 明观漏(并)因果报轻重等相
- 明凡夫果无常佛果常所以
- 明菩萨等解除惑下
- 欲漏有漏无明漏相(付)与上德王品三漏不同(会疏第二十)
- 无明为诸惑本(付)不善思惟亦诸惑本与无明互为因果
- 无明漏与诸漏不同
- 观漏因相(并)一身起多种烦恼所以
- 观漏果报相
- 三苦三无常文二解
- 料简无漏果报有无
- 因中说果果中说因
- 无漏实无果
- 无烦恼果相
- 迦叶品之四 会疏第三十四 单疏十四(二十五纸已下)
- 从恶烦恼生恶果因果俱恶
- 雪山有毒草药王草譬
- 药王譬净梵行(并)众生有此行所以众生有二(一烦恼果是烦恼因 二烦恼果非烦恼因)
- 观五阴下(付)不观色识两阴所以(并)行阴过重故开二
- 观受体受因受果
- 一切善恶皆是受时是故先当观受
- 触因缘(付)识想无明为触等
- 触有三种(一无明触 二明触 三非明无明触)二解
- 观爱有二(一杂食 二无食)
- 观想下(付)非想阴行中想倒
- 观想体(付)想有三(一小 二大 三无量)
- 灭想受二心解脱(付)数论二解
- 佛说有二(或时因众生说闻者解法 或时因法说众生闻者解说众生)
- 虽说想受二灭摄一切可断
- 观想因想果相
- 凡夫有二想(一世流布想 二著想)圣人唯有世流布想
- 观欲体欲因欲果相
- 观业体业因相
- 业有二(一生业 二受业)
- 业有身口意三(身口二业名业名业果亦名期业意唯名业不名果亦名正业)
- 受想触欲是烦恼(付)数论二解
- 烦恼作生业不作受业(付)二释
- 观业果(付)果有四(一黑黑果报 二白白果报 三杂杂果报 四不白不黑果报)
- 无漏果唯果非报
- 无漏业不名白所以
- 十不善有三(上受地狱 中受畜生 下受饿鬼)
- 人十善有四(下生北州 中生东州 上生西州 上上生南州)(付)阎浮果劣今约修善为上上
- 观十二因缘下(付)十地为三道今长有为四
- 烦恼业苦有相对展转生四句
- 经本不同
- 十二句次第相生
- 五道皆苦(付)天上乐坏与地狱苦同
- 观三界皆苦
- 观苦因即爱无明是二(求身求财)又二(内外)
- 观苦果报即取
- 苦因大小乘不同(小乘业烦恼为苦因 大乘爱有无明为苦因)
- 爱无明各有内外二义
- 爱与取逆顺互为因缘
- 叹经下(叹教行佛三明是叹三宝)
- 涅槃经一切法之宝藏摄一切(付)二十五譬
- 四教断惑相(付)圆教同时断
- 叹行下(付)道品十想为菩萨行二义
- 三十七道品位(付)诸师异解
- 三十七品为净梵行之宗
- 有漏法颠倒故不为净梵行
- 世第一有漏非倒而一心故不为梵行
- 众生五识不无净梵行
- 五识非倒(付)异解
- 三十七品其体九性
- 道品因缘能知九义
- 迦叶问九义佛赞叹为他问
- 初善欲为菩提根本
- 苦爱为本病宿食为本等
- 生因善欲为本了因不放逸为本
- 二释明触(有多释)
- 道定前说净根戒二释
- 三释摄受四释增五释念六释导七释胜
- 八释实九释毕竟
- 约法约人释九法
- 就譬明九法文二解
- 根因增三种不同
- 明十想观下
- 大品十想与今文有两异
- 十想前六中后三成初三正观义
- 离解脱想与灭想异三解
- 初无常想二(先麤次细)
- 色有十时差别(会疏十三止私五本（十七）)
- 二苦想(付)无常故苦数论二解
- 三无我想四猒离食想(付)四食
- 食不净想亦实亦虗
- 比丘净乞食相
- 五世间不可乐想
- 六死想
- 众生寿命复速坚疾天一息一眴四百生灭(付)成论云一念六十生灭会
- 释之二解
- 总叹六想(付)七想
- 略标后四想
- 迦叶以偈赞佛下
- 发心毕竟二不别如是二心先心难
- 初发心为人天师胜出声闻及缘觉
- 佛名大悲牛
- 一切众生受异苦悉是如来一人苦
- 唯有诸佛能赞佛除佛无能赞叹者
- 师子吼品明大慈此品明大悲义(单疏第十四（三十九纸）)
- 憍陈如品第二十五之一 会疏第三十五 单疏第十五(初丁已下)
- 此品对憍陈如四悉义
- 迦叶灭度阿难文殊未来故告陈如
- 此经翻译尽未尽(并)此品正说流通等诸师异解
- 前品摄恶用此品摄邪用
- 此品大分二(一正观二破邪)四悉义
- 色是无常因灭是色获得常色等有十五科
- 常无常观约五阴明之有四义(一化道始终 二随物所宜 三结一经首末 四诸法始终)
- 获得常色(付)诸师异解今家破佛无色义
- 今经文约别义破无常色得常色圆义即无常色是常色
- 明外道谋议下(文广)
- 诸外道指佛言狂人
- 诸外道往阿阇世王所求与佛捔力
- 列外道神通
- 阿阇世王与诸外道来至佛所
- 第一破阇提首那下
- 难涅槃常法义(有多难)
- 佛通释下
- 二十五谛与百论有同有异(单疏十五（五六纸）会疏无文)
- 佛无二语虽说二语为了一语
- 首那归伏出家得罗汉
- 苦谛亦二亦一道亦然(付)二解
- 苦谛凡夫是二圣人是一道亦然
- 得罗汉果(付)权者实者异解(并)得正见位异解
- 第二破婆私咤下
- 以四无难涅槃常义
- 佛答非三无同互无
- 三药治三病(付)譬不净等治贪瞋痴
- 病中无药药中无病(付)无漏中有惑无惑异解
- 婆私咤归伏得罗汉即时入灭佛命陈如令供养
- 色是无常解脱色常(付)二解
- 外道指佛称瞿昙与佛弟子称瞿昙其意不同(会疏十三十二又当卷三十六)
- 善来罗汉即具三衣自得罗汉须授衣钵
- 第三破先尼下(付)前卷有先尼同名异体
- 先尼问有我无我三问佛不答默然三义
- 外道立我有三义(一立我是徧 二立我是一 三立我是作者)
- 破云我徧一切处(此下单疏异会疏释)
- 破云我是一亦破云一人一我
- 灯炷譬外道佛不同
- 破云我是作者
- 破余义下(一破见 二破受 三破知)
- 有我无我论议(有五番)
- 欢喜丸方
- 先尼归伏得罗汉果
- 第四破梵志姓迦叶氏下
- 论身异命异等义(有五番)
- 梵志归伏经五日已得罗汉
- 第五破富那下
- 破六十二见(付)六十二见二解
- 破不许约如来作二十计
- 富那归伏说譬得罗汉
- 佛性与众生先后有无
- 憍陈如品之二 会疏第三十六 单疏十五(十八纸已下)
- 第六破清净下
- 众生起六十二见所以
- 清净梵志归伏十五日后得罗汉
- 无明爱名故取有名新三解
- 第七破犊子梵志下
- 梵志问善不善法佛答之
- 问佛法修行四众佛具答
- 在家得三果
- 诸经多明五百弟子是数方之言
- 外道归佛求出家四月试之不必一种
- 犊子出家后满十五日得初果诣佛闻法修习得罗汉入灭
- 第八破纳衣下(付)诸师分文不同
- 数人身先烦恼后论人烦恼先身后
- 难身与烦恼先后一时义立诸法自性义难因缘生
- 佛答破自性义
- 答烦恼与身先后一时难下
- 身及烦恼俱无前后而要因烦恼有身
- 今经文约对治说因烦恼有身实无先后(妙乐私)
- 一时因果文诸师异解
- 外道佛法因缘不同
- 破五大性难
- 不破第八难二解
- 纳衣归伏出家得罗汉
- 五时破立次第不同
- 破十仙经文多含摄无常乃至圆常
- 第九弘广下
- 弘广归伏(并)发迹显本
- 十仙权者实者异解
- 第十破须䟦下
- 破须䟦章消文他解今解
- 佛大慈非但当时破执亦破未来邪
- 阿难为六万四千亿魔所娆魔变为佛像说种种法现通
- 阿难闻魔说惑乱所以
- 七方便数论二解
- 阿难受魔乱二义(并)河西五义
- 五百罗汉不堪给使但阿难一人堪给使
- 阿难三愿佛许之
- 阿难事佛二十年具八不思议
- 阿难具八不思议故称多闻藏
- 阿难具足八法能持十二部经过去七佛侍者皆然
- 今叹阿难德所以(军疏无之)
- 诸菩萨有重任不堪付嘱阿难堪嘱累
- 长寿品云声闻不堪付嘱今付阿难三义
- 阿难佛从弟而经又直云吾弟欲论近
- 弘广菩萨当能流布三解
- 佛命文殊为阿难(并)魔说陀罗尼呪
- 今呪同新金光明第十地呪知阿难十地菩萨
- 十地肉身有虎狼等畏
- 呪非文字(此下圆澄私明禅家得意非疏文)
- 遣文殊所以(非疏文)
- 持呪者断五事表示(非疏文)
- 文殊奉命说呪魔王发心文殊共阿难来佛所
- 呪文不译而有五义(付)总持名义
- 兼化须䟦下
- 命阿难令劝须䟦(并)须䟦受阿难劝往缘
- 须䟦陀罗二翻(一好贤二善贤)
- 虽得五通未舍慢心(付)数论二解
- 须跋爱习未尽二解(并)烦恼习义亦二解
- 须䟦来问业行义
- 佛答难邪说责邪师
- 邪说虽说过去业不说现在业故为邪说
- 明过去业现在因缘正义
- 论得解脱义
- 欲调伏身先当调心
- 外道多作六行观今须䟦作八观
- 佛弟子八行观(并)须䟦八观无无我(止私六本九料简今文)
- 破须䟦非想谓涅槃
- 郁头蓝弗退非想作飞貍身
- 须䟦归伏下
- 若观实想(或作相)能断一切诸有
- 实相从境实想从智
- 无想之想名为实想(想字或作相)
- 实想义(并)实想异名
- 一第一义空依三智观得三种菩提
- 三乘同观第一义空等文(弘三中（四十四）引此章安释为被接之证止私三本（三十六）云疏都无决所引文者不审)
- 一生实相二生法界(弘三中四十四引此文为被接止私三本三十六玄私三本二十九往见)
- 大众得益(并)须䟦得罗汉
- 应有正付嘱文来未尽
- 涅槃后分更有三品北本有四品半
- 圆澄早谦回向
- 第六破清净下