大般若波罗蜜多经关法卷第四

凤城　雪月大师　大隐　排定

○大般若波罗蜜多经卷第一百六

△初分校量功德品第三十之四

尔时会中。所有四大王众天。乃至色究竟天。同时化作种种天华。衣服璎珞。及香鬘等。踊身虗空。而散佛上。合掌恭敬俱白佛言。愿此般若波罗蜜多。在赡部洲人中久住。何以故。

乃至般若波罗蜜多。在赡部洲人中流布。当知此处。佛宝法宝苾刍僧宝久住不灭。于此三千大千世界。乃至十方无量无数无边佛国。亦复如是。由此菩萨摩诃萨众。及殊胜行。亦可了知。(世尊)随诸方邑。有善男子善女人等。以净信心。书持如是甚深般若波罗蜜多。恭敬供养。当知是处。有妙光明。除灭暗冥。生诸胜利。

尔时佛告天帝释等诸天众言。如是如是。如汝所说。

(至此再入前。乃至一段正经中。不呼世尊。至胜利字。却入时诸天众)。

时诸天众。复化种种上妙天华衣服璎珞及香鬘等。而散佛上。重白佛言。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。志心听闻。受持读诵。精勤修学。如理思惟。广为有情宣说流布。是善男子善女人等。魔及眷属。不得其便。我等诸天。亦常随逐是善男子善女人等。勤加拥护。令无损恼。何以故。是善男子善女人等。我等诸天。敬事如佛。或如近佛。尊重法故。尔时天帝释白佛言。世尊。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。志心听闻受持读诵。精勤修学。如理思惟。广为有情。宣说流布。是善男子善女人等。非少善根能办是事。定于先世无量佛所。多集善根。多发正愿。多供养佛。多善知识之所摄受。乃能于此甚深般若波罗蜜多。志心听闻。受持读诵。精勤修学。如理思惟。

应为有情宣说流布 (世尊)
(尔时佛告天帝释言如是如是如汝所说憍尸迦)

欲得诸佛一切智智。当求般若波罗蜜多。欲得般若波罗蜜多。当求诸佛一切智智。何以故。诸佛所得一切智智。皆从般若波罗蜜多而得生故。如是般若波罗蜜多。皆从诸佛一切智智而得生故。所以者何。诸佛所得一切智智。不异般若波罗蜜多。如是般若波罗蜜多。不异诸佛一切智智。诸佛所得一切智智。与此般若波罗蜜多。

当知无二亦无二分
(是故般若波罗蜜多功德威神。甚为希有)

(上一段正经。二回念。初世尊起第二尔时起。便有小书。是故一行入关。只生字至祗字。内空真如有略。余并广。内布施为使。本法在内空前。无预流一界。其预流向独觉二位为使。则有行法。则无内预流向。行法有略。直从陀罗尼门。后入菩萨摩诃萨行。至无上正等菩提。此二位无上界也。只随字改菩提。为阿耨多罗三藐三菩提。逐关内更有增减。请详本项)。

『随』

尔时具寿庆喜白佛言(世尊)何缘不广称赞(布施等)(广)但广称赞般若波罗蜜多。

(上下界连呼。换内空至阿耨。并从小书。世尊起全叠。五波罗蜜。不言般若全叠。四谛三脱门。至心字关同。添四圣谛。三解脱门)。

『心』

佛言庆喜 (汝今) 当知。由此般若波罗蜜多。
(庆喜)
与彼 (布施等) (广) 为尊为导。故我但广称赞般若波罗蜜多

(换内空至菩提。并从小书。庆喜内本法。同随字)。

『生』

佛言庆喜。于意云何。若不回向。一切智智。而修(布施波罗蜜多)(广)可名真修(布施波罗蜜多)(略)不。庆喜荅言。不也。世尊。佛言庆喜。要由回向一切智智。而修(布施波罗蜜多)(略)乃可名为真修(布施波罗蜜多)(略)。

(换净戒至菩提。并从佛言。起内空真如。苦谛改而真。下修字为住字。各逐下界终。时叠起。此后故此二行。结经结文时。全叠三解脱门。结文略时。但云内空。乃至无性自性空真如。例同结文。但云于彼苦集灭道圣谛)。

故此般若波罗蜜多。于彼(布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多)为尊为导。故我但广称赞般若波罗蜜多。

『句』

具寿庆喜复白佛言(世尊)云何回向一切智智而修(布施波罗蜜多佛言)(广)庆喜。以无二为方便。无生为方便。无所得为方便。修习(布施波罗蜜多)(略)是名回向一切智智。而修(布施波罗蜜多)(略)。

(换净戒至菩提。并从小书。世尊起不呼小书。佛言从句关至祗字。内空真如。苦谛并改。修习为安住。而修改为而住)。

『数』

具寿庆喜复白佛言(世尊)以何无二为方便。回向一切智智修习(布施等)(广)(合)以何无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习(布施等)(略)(合)。

(换内空至菩提并从小字世尊起布施只是般若有波罗蜜苦谛但云安住苦集灭道圣谛全叠三解脱门依僧字本同上下界一般)。

『超』

佛言庆喜 (汝今) 当知。以 (色) (开)(广) 无二为方便。
(庆喜) (受想行识)
无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习 (布施等) (广)(略)(合)

(上界呼小书。庆喜。下从悬处。以字入色界。单关布施起换。内空至菩提并眼处色处二界。关一界从布施起换。内空至菩提并从小字。庆喜起。眼界至意界六界关一界。起终同前。上广下略。略处内空真如。苦谛地界等单关。内空至菩提。更互为头。并不避本位。三解门。一依生　。二关例同。色至菩提为使。并入此关。合时上下界一般)。

『僧』

具寿庆喜复白佛言 (世尊) 云何以 (色) (广) 无二为方便。无生为方便。无所得为方便。
回向一切智智 修习 (布施等) (广) (佛言)
庆喜 (色色) (广)(略) 性空。何以故。
以 (色) (略) 性空与 (布施等) (略) 无二无二分故
(彼)

(换受想至菩提从小书。世尊起不呼小书。佛言内空真如。苦谛菩萨行。菩提呼彼字内。第十四卷。苦谛无彼字。一界关从具寿起。二界六界。又地界等。关从小书。世尊起各逐下界。终时呼此。后庆喜二行。结经正关。和结色位。全叠六度。布施除波罗。全叠三解门。内空至菩提。更互为头。并不避本位。只有上界。言等广注。在超字关。布施乃至四静虑等。不呼彼字。本法移位。细于随字关。详审)。

庆喜。由此故说以(色)等无二为方便无生为方便无所得为方便。回向一切智智。修习(布施等)(略)。

(色等上界。单者不言等)。

『祗』

庆喜当知。由此般若波罗蜜多故。能回向一切
智智。复由回向一切智智。能令修习 (布施等) (广) 得至究竟。
故此般若波罗蜜多。于 (彼) (布施等) (略) 为尊为导

(换内空至菩提。并从庆喜起。布施内空真如。苦谛陀罗尼菩萨行。菩提呼彼字。广处全叠。四圣谛略处。云苦集灭道圣谛。广略全叠。三脱门略处不叠。般若略处。静虑有波罗蜜多)。

『智』

尔时天帝释白佛言。世尊。云何名说相似般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。佛言憍尸迦。若善男子善女人等。说有所得般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。如是名说相似般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。

(从宿字函。至寒字。本法布施。有广略在内空前。苦谛在真如后。无预流一界。独觉菩萨行。上各添一切佛菩提。上添诸字无此三仁上界)。

时天帝释复白佛言。世尊。云何诸善男子善女人等说有所得(般若)波罗蜜多名说相似(般若)波罗蜜多。

(佛言) 憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者
(复次)
说 (色) (广) 若 常 若 无常
乐 苦
(受想行识) 我 无我
净 不净

若有能依如是等法修行(般若)是行(般若)波罗蜜多。复作是说。行(般若)者。

应求 (色) (略) 若 常 若 无常
乐 苦
(受想行识) 我 无我
净 不净

若有能求如是等法修行(般若)是行(般若)波罗蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。如是。

求 (色) (略) 若 常 若 无常
乐 苦
(受想行识) 我 无我
净 不净

依此等法行(般若)者我说名为行有所得相似(般若)波罗蜜多。憍尸迦。如前所说当知是说有所得相似(般若)波罗蜜多。

(常乐我净四法。逐界齐关。上界常一法了。便入下界常。然后换苦乐。上下准知。至般若为使。六识总广直至无明始略。静虑等五为使。六识皆四广八略。五度为使。时从时天帝释起。换眼处至菩提。从上小书。复次起)。

复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者。宣说(般若)波罗蜜多。作如是言。来善男子。我当教汝修学(般若)波罗蜜多。若依我教而修学者。当速住于初极喜地。二离垢地。三发光地。四焰慧地。五极难胜地。六现前地。七远行地。八不动地。九善慧地。十法云地。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相为方便。有所得为方便。及时分想。教他修学(般若)波罗蜜多。是说相似(般若)波罗蜜多。

(上一段亦号正经。六回重念。只关六波罗蜜。内般若呼。复次余五。憍尸起。六回关毕。方入结经。细详)。

复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者。宣说般若波罗蜜多。或说静虑波罗蜜多。或说精进波罗蜜多。或说安忍波罗蜜多。或说净戒波罗蜜多。或说布施波罗蜜多。作如是言。来善男子。我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。苦依我教而修学者。速证声闻乘及独觉地。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相为方便。有所得为方便。及时分想。教他修学般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是为宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者。宣说般若波罗蜜多。或说静虑波罗蜜多。或说精进波罗蜜多。或说安忍波罗蜜多。或说净戒波罗蜜多。或说布施波罗蜜多。作如是言。来善男子。我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。若依我教而修学者。速入菩萨。正性离生。既入菩萨正性离生。便得菩萨无生法忍。既得菩萨无生法忍。便得菩萨不退神通。既得菩萨不退神通。能历十方一切佛土。从一佛国。至一佛国。供养恭敬尊重赞叹一切如来应正等觉。由此速疾证得无上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相为方便。有所得为方便。及时分想。教他修学般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是为宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。复次憍尸迦。若善男子善女人等。告住菩萨种性者言。若能听闻受持读诵精勤修学如理思惟甚深般若波罗蜜多。决定当获无量无数无边功德。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相为方便。有所得为方便。作如是说。是说相似般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。复次憍尸迦。若善男子善女人等。告住菩萨种性者言。汝于过去未来现在一切如来应正等觉。从初发心。乃至证得无余涅槃。所有善根。皆应随喜。一切合集。为诸有情。回向无上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相为方便。有所得为方便。作如是说。是说相似般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。

『度』

尔时天帝释白佛言。世尊。云何名为宣说真正般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。佛言憍尸迦。若善男子善女人等。说无所得般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。如是名为宣说真正般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。(入)

时天帝释复白佛言。世尊。云何诸善男子善女人等说无所得般若波罗蜜多名说真正(般若)波罗蜜多。

(佛言) 憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者。宣说 (般若) 波罗蜜多。
(复次)
(作如是) 言。汝善男子。应修 (般若) 波罗蜜多
(复作是)
不应观 (色) (广) 若 常 若 无常
乐 苦
(受想行识) 我 无我
净 不净
何以故 (色) (广) (色) (略) 自性空。
(受想行识) (受想行识)
是 (色) (略) 自性 (即) 非自性。
(受想行识) (亦)

若非自性即是(般若)波罗蜜多。于此(般若)波罗蜜多。

(色) (略) 不可得。彼 常无常 亦不可得
乐与苦
(受想行识皆) 我无我
净不净
所以者何。此中尚无 (色) 等可得。何况有彼 常与无常
乐之与苦
我与无我
净与不净

汝若能修如是(般若)。是修(般若)波罗蜜多。

(上下界常一德。至此换眼处。至诸佛从小书。复次起乐我净三次第。皆从复作起四法毕。方起此后。憍尸结。六度为头。次第皆从时天帝释起)。

憍尸迦。是善男子善女人等作此等说。是为宣说真正(般若)波罗蜜多。

(此度字关上下界。齐行常一德。独运德未备。而复作起四周毕。乃憍尸结五蕴。既然向下例尔。内五眼。无妄失陀罗尼入关。此下。单者不言皆字。上界单者不言等字。谓独觉菩萨行菩提。并不言等。内四向四果。至此单云预流向等。不言果也。此二十卷。四法各关此后一纸。正经是一百六十五卷中。关布施至佛方念起。此后经文入越)。

复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者。宣说般若波罗蜜多。或说静虑波罗蜜多。或说精进波罗蜜多。或说安忍波罗蜜多。或说净戒波罗蜜多。或说布施波罗蜜多。作如是言。来善男子。我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。汝修学时。勿观诸法。有少可住可超可入可得可证可受持等所获功德。及可随喜回向菩提。何以故。于此般若乃至布施波罗蜜多。毕竟无有少法可住可超可入可得可证可受持等所获功德。及可随喜回向菩提。所以者何。以一切法自性皆空都无所有。若无所有。即是般若。乃至布施波罗蜜多。于此般若。乃至布施波罗蜜多。毕竟无少法有入有出有生有灭有断有常有一有异有来有去而可得者。憍尸迦。是善男子善女人等。作此等说。是说真正般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。以是故。憍尸迦。诸善男子善女人等。应于般若波罗蜜多。以无所得而为方便。受持读诵。如理思惟。当以种种巧妙文义。为他广说。宣示开演。显了解释。分别义趣。令其易解。憍尸迦。由此缘故。我作是说。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。以无所得而为方便。受持读诵。如理思惟。复以种种巧妙文义。经须臾间。为他辩说。宣示开演。显了解释。分别义趣。令其易解。所获福聚。甚多于前。

(此后越字关本法入)。

(教) 赡部洲 (第一百六十五卷末至西牛货洲终一百六十六起置西牛货洲了方入北俱卢洲)
(置)
(教) 赡部洲东胜身洲
(置)
(教) 赡部洲东胜身洲西牛货洲
(置)
(教) 赡部洲东胜身洲西牛货洲北俱卢洲
(置) 四大洲
(教) 小千界
(置)
(教) 中千界
(置)
此 (教化) 三千大千世界
(置此)
于 (教化) 十方各如殑伽沙等世界
(置此)
于 (教化) 十方一切世界

(入越字关本法。只赡部洲呼。复次余东胜身洲。至一切世界。并从若善男子起。各从令住。预流果一法起赡洲。至一切世界终。换一来果。同上至不退转地了。换边际关。从有善男子去用。后尾越字至独觉位了换尾)(入关)。

『越』

复次憍尸迦。若善男子善女人等。

教 (赡部洲) 诸有情类皆 (令住预流果)
(令住一来果)
(令住不还果)
(令安住阿罗汉果)
(令安住独觉菩提)
(发无上正等觉心)
(住菩萨不退转地)

(至此了换边字关)。

于意云何。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。天帝释言甚多世尊甚多善逝。佛言憍尸迦。若。

『边』

复次憍尸迦若 (此) (赡部洲) 诸有情类皆趣无上正等菩提。有
(于)

『际』

复次憍尸迦。若 (此) (赡部洲) 诸有情类皆于无上正等菩提。得不退转。有
(于)

善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。以无量门巧妙文义。为他广说。宣示开演。显了解释。分别义趣。令其易解。复作是言。来善男子。汝当于此甚深般若波罗蜜多。至心听闻。受持读诵。令善通利。如理思惟。随此(至独觉后换尾)。

憍尸迦 (一切预流及预流果) 皆是般若波罗蜜多所流出故
(一切一来及一来果)
(一切不还及不还果)
(诸阿罗汉阿罗汉果)
(一切独觉独觉菩提)

复次憍尸迦置(赡部洲)诸有情类。

(上越字位。内等觉心。及不退位结文。转处换尾。此后是)。

般若波罗蜜多所说法门应正信解。若正信解。则能修学如是般若波罗蜜多。若能修学如是般若波罗蜜多。则能证得一切智法。若能证得一切智法。则修般若波罗蜜多增益圆满。若修般若波罗蜜多增益圆满。便证无上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。所获功德。甚多于前。

(边际关至此便呼。后复次结)。

何以故。憍尸迦。一切 (初发阿耨多罗三藐三菩提心) 菩萨摩诃萨。
(不退转地)
皆是般若波罗蜜多所流出故

复次憍尸迦。置(赡部洲)诸有情类。

(际字关至一切世界结了。便入聚字关)。

『聚』

复次憍尸迦若善男子善女人等。教(赡部洲)诸有情类皆趣无上正等菩提。复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义。为其广说。宣示开演。显了解释。分别义趣。令其易解。有善男子善女人等。教一有情。令于无上正等菩提得不退转。复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义。为其广说。宣示开演。显了解释。分别义趣。令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等。所获功德。甚多于前。

复次憍尸迦置(赡部洲)诸有情类。

(聚字关起赡部洲。终西牛货。细详)。

△初分赞般若品第三十二之三

(从兹字至义字。依卷前排。定逐界法。只布施在内空前。苦圣谛在真如后)。

『兹』

复次世尊。菩萨摩诃萨。般若波罗蜜多。

于 (眼界) 不作 大 不作 小
集 散
有量 无量
(色界等)(一广四略)(亦)
广 狭
有力 无力

世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多。

(上界呼复次。下于字起。逐下界有亦字呼。前世尊界界结不避本位。至一切法眼界。至一切法后。外一切法连念。大小便入。集散及无力五法)。

『高』

世尊。若新学大乘菩萨摩诃萨。
(复次)
依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多
(不)
于 (色) (一广四略) 不 作 大 不 作 小
集 散
有量 无量
(受想行识) 亦
广 狭
有力 无力
世尊。是菩萨摩诃萨。由起此想。非行般若波罗蜜多
(何以故)

(此关从色至一切四回。初徧依般若不作起。第二除不单作起。第三入不依般若不作起。第四不依般若。除不。只言作起。遇色。加五波罗蜜。单呼世尊。起眼处至一切法。从复次起。并不避本位。内一切法连念。五法了呼小字。何以故。了入广字。关同准上。一百七十六卷处。改不衣)。

『广』

世尊。若菩萨摩诃萨。起如是想。如是般若波罗蜜多
(复次)
于 (色) 若作 大小 不作 大小
集散 集散
有量无量 有量无量
(受想行识)(一广四略)
广狭 广狭
有力无力 有力无力

世尊如是一切。皆非般若波罗蜜多等流果故。

(所言换尾处呼世尊。是菩萨摩诃萨名。大有)。

世尊。是菩萨摩诃萨。名大有所得。非行般若波罗蜜多。
何以故。非有所得想能证无上正等菩提故
(所以者何)

(此关二徧。前一徧依前逐界结。后一徧色起换尾。逐界结内一切法。不连念五法了呼。所以者何。便入义字关)。

『义』

(世尊) (有情) (一广十二略也) 无生 故当知般若波罗蜜多 亦 无生
无灭 无灭
无自性 无自性
无所有 无所有
(色) 空 空
无相 无相
无愿 无愿
(复次) (势力)
远离 远离
(受想行识) 寂静 寂静
不可得 不可得
不可思议 不可思议
无觉知 无觉知
势力不成就 不成就

世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多。

(此关遇有情呼世尊。换色至下。并呼复次世尊。内般若避本法位。有情起预流终从暑字至律字。例改苦谛。在真如后。布施在内空前。用菩萨十地。四果除四向。独觉除一切)。

△初分难信解品第三十四之一

(此品逐界并依第五策法)。

『撮』

(具寿) 善现。(复白佛言。世尊)(如是如是如汝所说)不勤精进。未种善根。具不善根。
(佛言)
为恶知识。所摄受者。于 (佛) 所说。甚深般若波罗蜜多。实难信解
(此)

(再读佛言。此有二段。初呼具寿。善现问一徧。次佛答一徧。并至难信解)。

具寿善现。复白佛言。如是般若波罗蜜多。云何甚深难信难解。(入)

佛言善现。(色)(广)非缚非解。何以故。以(色)(略)无所有性。为(色)(略)自性故。

(换受想至菩提。不呼善现)。

『成』

复次善现(色)(广)(前)际非缚非解。何以故(色)(略)(前)际无所有性为(色)(略)(前)际自性故。

(前际色呼复次起。至佛菩提。三际准知。换后际中际。三际上界不言善现)。

『秘』

(具寿) 善现 (复白佛言世尊。诸有)
(佛言) (如是如是。如汝所说)

不勤精进。未种善根。具不善根。恶友所摄。随魔力行。懈怠增上。精进微劣。失念恶慧补特伽罗。于此般若波罗蜜多。实难信解(再读佛言)。所以者何。(入)

善现(色)(广)清净即果清净。果清净即(色)(略)清净。何以故。是(色)(略)清净。与果清净。无二无二分。无别无断故。

(上界言善现。密字关同入)。

『密』

复次善现 (色) (广) 清净即 (般若波罗蜜多) 清净。
(一切智智)
(般若波罗蜜多) 清净即 (色) (略) 清净。
(一切智智)
何以故。是 (色) (略) 清净与 (般若波罗蜜多) 清净无二无二分。无别无断故
(一切智智)

(先关般若至菩提。次一切智智菩提。各从复次起。般若避本位。上界善现)。

  • 我
  • 有情
  • 命者
  • 生者
  • 养育者
  • 士夫
  • 补特伽罗
  • 意生
  • 儒童
  • 作者
  • 受者
  • 知者
  • 见者

(此十三法。先齐行一次。各行是第二。添智各行是三)。

『关』

复次善现。(我)清净即(色)(广)清净。(色)(略)清净即(我)清净。何以故。是(我)清净与(色)(略)清净。无二无二分无别无断故。

(先齐行关。色只上界我。呼复次善现换有情。至见者。不呼也。五蕴下界。至见者了。方换眼处至诸佛例同。各行亦在此关上善现)。

『简』

复次善现(我)清净故(色)(广)清净。(色)(略)清净故一切智智清净。何以故。若(我)清净。若(色)(略)清净。若一切智智清净。无二无二分。无别无断故。

(十三法添智。上界呼善现)。

『束』

复次善现(贪)清净即(色)(广)清净。(色)(略)清净即(贪)清净。何以故。是(贪)清净。与(色)(略)清净。无二无二分。无别无断故。

(贪瞋痴各从复次起)。

『尽』

复次善现。(贪)清净故(色)(广)清净。(色)(略)清净故一切智智清净。何以故。若(贪)清净。若(色)(略)清净。若一切智智清净。无二无二分。无别无断故。

(上界呼善现。束字同)。

『三』

复次善现。(色)清净故(受)清净。(受)清净故(色)清净。何以故。是(色)清净。与(受)清净。无二无二分。无别无断故。

(此钩鏁关。色至佛菩提。并单承法。六识不呼及字。只一卷)。

  • 〔盈〕第一百六(之四)　『随』(布施起阿耨终)『心生句』(并布施起同菩提终)『数』(布施起五眼终)。

  • 第一百七(之五)　『数』(佛十力起菩提终)『超』色(布施起菩提终)(一界关一界)眼处　色处(并布施起同菩提终)(二界关一界)眼界等六界(布施起四静终)。

  • 第一百八(之六)　眼界等六界(八解脱起菩提终)地界(布施起菩提终)(从此已下一界关一界)。

  • 第一百九(之七)　无明　内空　真如　苦谛(并布施起同菩提终)布施(布施起至四静虑终)。

  • 第一百十(之八)　布施(八解脱起菩提终)四静　八解　四念　空解　五眼(并布施起同菩提终)。

  • 〔昃〕第一百十一(之九)　佛十力　无忘　一切智　陀罗尼　预流向(并布施起同菩提终)。

  • 第一百十二(之十)　独觉　菩萨行　菩提(并布施起同菩提终)『僧』色(布施起菩提终)眼处色处(布施起苦圣终)。

  • 第一百十三(之十一)　眼处　色处(四静起菩提终)(号二界关一界)眼界等(布施起舌界内空终)(六界关一界)。

  • 第一百十四(之十二)　(身界　意界)(并内空起同内空终)眼界等(真如起八解脱终)。

  • 第一百十五(之十三)　眼界等(四念住起)　鼻界(无忘失法终)。

  • 第一百十六(之十四)　舌界　(身界　意界)(并无忘失起同无忘失终)眼界等(一切智起菩提终)地界(布施起内空终)。

  • 第一百十七(之十五)　地界(真如起菩提终)无明(布施起菩提终)内空(布施起内空终)。

  • 第一百十八(之十六)　内空(真如起菩提终)真如(布施起五眼终)。

  • 第一百十九(之十七)　真如(佛十力起菩提终)苦圣(布施起菩提终)布施(布施起五眼终)。

  • 第一百二十(之十八)　布施(佛十力起菩提终)四静(布施起菩提终)八解(布施起佛十力终)。

  • 〔辰〕第一百二十一(之十九)　八解(无忘起菩提终)四念(布施起菩提终)空解(布施起佛十力终)。

  • 第一百二十二(之二十)　空解(无忘起菩提终)五眼(布施起菩提终)佛十力(布施起无忘终)。

  • 第一百二十三(之二十一)　佛十力(一切智起菩提终)无忘(布施起菩提终)一切智(布施起菩提终)。

  • 第一百二十四(之二十二)　陀罗尼　领流向(同布施起总菩提终)。

  • 第一百二十五(之二十三)　独觉　菩萨行　菩提(同布施起并菩提终)『祇』般若(庆喜起菩提终)。

  • 〔宿〕第一百三十六(之三十四)　『智』般若(色起至四静虑终)。

  • 第一百三十七(之三十五)　般若(八解脱起至菩提终)静虑(色起至鼻界终)。

  • 第一百三十八(之三十六)　静虑(舌界起无忘终)。

  • 第一百三十九(之三十七)　静虑(一切智起菩提终)精进(色起至无明终)。

  • 第一百四十(之三十八)　精进(布施起菩提终)。

  • 〔列〕第一百四十一(之三十九)　安忍(色起至四净虑终)。

  • 第一百四十二(之四十)　安忍(八解脱起菩提终)净戒(色起至舌界终)。

  • 第一百四十三(之四十一)　净戒(身界起至陀罗尼终)。

  • 第一百四十四(之四十二)　净戒(预流向起至菩提终)布施(色起至内空终)。

  • 第一百四十五(之四十三)　布施(真如起菩提终)(有正经)。

  • 第一百四十六(之四十四)　『度』般若(色起至身界终)。

  • 第一百四十七(之四十五)　般若(意界起四静虑终)。

  • 第一百四十八(之四十六)　般若(八解脱起预流向终)。

  • 第一百四十九(之四十七)　般若(独觉起菩提终)静虑(色起至鼻界终)。

  • 第一百五十(之四十八)　静虑(舌界起真如终)。

  • 〔张〕第一百五十一(之四十九)　静虑(苦圣谛起一切智终)。

  • 第一百五十二(之五十)　静虑(陀罗尼起至菩提终)精进(色起至耳界终)。

  • 第一百五十三(之五十一)　精进(鼻界起内空终)。

  • 第一百五十四(之五十二)　精进(真如起至无忘失终)。

  • 第一百五十五(之五十三)　精进(一切智起菩提终)安忍(色起至色处终)。

  • 第一百五十六(之五十四)　安忍(眼界起无明终)。

  • 第一百五十七(之五十五)　安忍(布施起至空解脱终)。

  • 第一百五十八(之五十六)　安忍(五眼起菩提终)。

  • 第一百五十九(之五十七)　净戒(色起至意界终)。

  • 第一百六十(之五十八)　净戒(地界起至四静虑终)。

  • 〔寒〕第一百六十一(之五十九)　净戒(八解脱起至独觉菩提终)。

  • 第一百六十二(之六十)　净戒(菩萨行起至菩提终)布施(色起至舌界终)。

  • 第一百六十三(之六十一)　布施(身界起苦谛终)。

  • 第一百六十四(之六十二)　布施(四静虑起陀罗尼终)。

  • 第一百六十五(之六十三)　布施(预流向起菩提终)『越』赡部洲(预流一来不还)至(西牛货州终)。

  • 第一百六十六(之六十四)　北俱卢州(不还果起一切世界终)赡部洲(阿罗汉果起独觉菩提起等觉心起换尾赡部州)并(一切世界终)。

  • 第一百六十七(之六十五)　赡部洲(不退转地起一切世界终)『边』(皆趣换头)『际』(皆于换头赡部起一切世界终)『聚』(赡部起西牛货州终)。

  • 〔来〕第一百七十四(之三)　『兹』(眼界起一切法终)『高』依般若(色起至布施终)。

  • 第一百七十五(之四)　依般若(内空起一切法终)(不作)依般若(色起无忘失终)(作大)。

  • 第一百七十六(之五)　依般若(一切智起一切法终)(作大)不依般若(色起一切法终)(不作)。

  • 第一百七十七(之六)　不依般若(色起一切法终　作大)(何以故入)『广』(色起内空终)(若作)。

  • 第一百七十八(之七)　『广』(真如起一切法终)『广』(换尾色起至五眼终)。

  • 第一百七十九(之八)　『广』(佛十力起一切法终所以者何入)『义』(有情起无明终)。

  • 第一百八十(之九)　『义』(布施起至预流终)(避般若本法位)。

  • 『暑』第一百八十二(之一)　『撮』非缚(色起至菩提终)『成』前际后际(同色起并至菩提终)(中际)(色起至菩提终)。

  • 第一百八十三(之二)　『成』中际(布施起菩提终)『秘』果(色起至菩提终)『密』般若(色起至菩萨十地终)。

  • 第一百八十四(之三)　般若(五眼起菩提终)『密』一切智智(色起至菩提终)『关』我(是十三法齐行色至眼处终)。

  • 第一百八十五(之四)　我(色处起　眼界　耳界　鼻界)至(舌界终)。

  • 第一百八十六(之五)　我(身界起　意界　地界　无明)至(布施终)。

  • 第一百八十七(之六)　我(内空起　真如　苦谛　四静虑)至(八解脱终)。

  • 第一百八十八(之七)　我(四念起　空解　菩萨　五眼　佛十力)至(无忘失终)。

  • 第一百八十九(之八)　我(一切智起　陀罗　预流　独觉　菩萨行)至(菩提终)。

  • 第一百九十(之九)　『关』我(是十三法各行色起)有情(色起至菩提终)命者(色起至无明终)。

  • 〔往〕第一百九十一(之十)　命者(布施起菩提终)生者(色起至菩提终)养育者(色起至菩萨十地终)。

  • 第一百九十二(之十一)　养育者(五眼起菩提终)士夫(色起至菩提终)补特伽罗(色起至菩提终)。

  • 第一百九十三(之十二)　意生　儒童(并色起同至菩提终)作者(色起至舌界终)。

  • 第一百九十四(之十三)　作者(身界起菩提终)受者(色起至菩提终)知者(色起至菩萨十地终)。

  • 第一百九十五(之十四)　知者(五眼起菩提终)见者(色起至菩提终)『简』我(是十三法添智各行色起)有情(色起至耳界终)。

  • 第一百九十六(之十五)　有情(鼻界起菩提终)命者(色起至菩提终)生者(色起至无明终)。

  • 第一百九十七(之十六)　生者(布施至菩提终)养育者(色起至菩提终)士夫(色起至无明终)。

  • 第一百九十八(之十七)　士夫(布施至菩提终)补特伽罗(色起至菩提终)意生(色起至菩萨十地终)。

  • 第一百九十九(之十八)　意生(五眼起菩提终)儒童　作者(并色起俱至菩提终)。

  • 第二百(之十九)　受者　知者(并色起同至菩提终)。

  • 〔秋〕第二百一(之二十)　见者(色起至菩提终)『束』贪(色起至菩提终)瞋(色起至无明终)。

  • 第二百二(之二十一)　瞋(布施起菩提终)痴(色起至菩提终)『尽』贪(添一切智色起至菩萨十地终)。

  • 第二百三(之二十二)　贪(五眼起至菩提终)瞋痴(并色起同菩提终)。

  • 第二百四(之二十三)　『三』钩鏁(色起至菩提并单成法关)。

○大般若波罗蜜多经卷第一百三十

△初分校量功德品第三十之二十八

尔时佛赞天帝释言。善哉善哉。如汝所说。憍尸迦。若善男子善女人等。书写如是甚深般若波罗蜜多。众宝严饰。以无量种上妙华鬘。涂散等香。衣服璎珞。宝幢幡葢。众妙真奇。伎乐灯明。尽诸所有。供养恭敬尊重赞叹。依此经说。如理思惟。有善男子善女人等。书写如是甚深般若波罗蜜多。施他受持。广令流布。此二福聚。后者为多。何以故。由施他者。能令无量无边有情得法喜故。复次憍尸迦。若善男子善女人等。能如般若波罗蜜多所说义趣。广为有情。分别解说。令得正解。是善男子善女人等所获福聚。复胜施他此经功德。多百千倍。憍尸迦。敬此法师。当如敬佛。亦如奉事尊梵行者。何以故。憍尸迦。当知般若波罗蜜多即是如来应正等觉。当知如来应正等觉即是般若波罗蜜多。当知般若波罗蜜多不异如来应正等觉。当知如来应正等觉不异般若波罗蜜多。何以故。憍尸迦。过去未来现在诸佛。皆依般若波罗蜜多精勤修学。证得无上正等菩提。憍尸迦。尊梵行者。当知即是住不退转地菩萨摩诃萨。是菩萨摩诃萨。亦依般若波罗蜜多精勤修学。证得无上正等菩提。憍尸迦。声闻种姓补特伽罗。亦依如是甚深般若波罗蜜多精勤修学。证得预流一来不还阿罗汉果。独觉种姓补持伽罗。亦依如是甚深般若波罗蜜多精勤修学。渐次证得独觉菩提。菩萨种姓补特伽罗。亦依如是甚深般若波罗蜜多精勤修学。超诸声闻及独觉地。证入菩萨正性离生。复渐修行。证得无上正等菩提。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲以无量上妙华鬘。涂散等香。衣服璎珞。宝幢幡葢。众妙珍奇。伎乐灯明。尽诸所有。供养恭敬尊重赞叹现在如来应正等觉。当书如是甚深般若波罗蜜多。以无量种上妙华鬘。涂散等香。衣服璎珞。宝幢幡葢。众玅珍奇。伎乐灯明。尽诸所有。供养恭敬。尊重赞叹。憍尸迦。我观是义。初得无上正等觉时。作是思惟。我依谁住。堪谁受我供养恭敬尊重赞叹。作是念时。都不见有一切世间若天若魔若梵若沙门若婆罗门人非人等与我等者。况当有胜。复自思惟。我依此法。已证无上正等菩提。此法微妙甚深寂静。我当还依此法而住。供养恭敬。尊重赞叹。何谓此法。所谓般若波罗蜜多。憍尸迦。我已成佛。尚遵如是甚深般若波罗蜜多。依上而住。供养恭敬尊重赞叹。况善男子善女人等。欲求无上正等菩提。而不于此甚深般若波罗蜜多。至心归依。精勤修学。以无量种上妙华鬘。涂散等香。衣服璎珞。宝幢幡葢。众妙珍奇。伎乐灯明。尽诸所有。供养恭敬尊重赞叹。憍尸迦。若善男子善女人等。求声闻乘或独觉乘。亦应于此甚深般若波罗蜜多。志心归依。精勤修学。以无量种上妙华鬘。涂散等香。衣服璎珞。宝幢幡葢。众珍妙奇。伎乐灯明。尽诸所有。供养恭敬尊重赞叹。何以故。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能生菩萨摩诃萨众。从此菩萨摩诃萨众。生诸如来应正等觉。依诸如来应正等觉。声闻独觉而得生故。以是故。憍尸迦。若求大乘求独觉乘求声闻乘诸善男子善女人等。皆应于此甚深般若波罗蜜多。至心归依。精勤修学。以无量种上妙华鬘。涂散等香。衣服璎珞。宝幢幡葢。众妙珍奇。伎乐灯明。尽诸所有。供养恭敬尊重赞叹。所以者何。求声闻者。于此般若波罗蜜多精勤修学。究竟证得阿罗汉果。求独觉者。于此般若波罗蜜多精勤修学。究竟证得独觉菩提。求大乘者。于此般若波罗蜜多精勤修学究竟证得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时佛告天帝释言。

(复次) 憍尸迦 置赡部洲 诸有情类。
置赡部洲。东胜身洲
置赡部洲。东胜身洲。西牛货洲
置四大洲
置小千界
置中千界
置此三千大千
置此十方各如殑伽沙等
若善男子善女人等。教 小千界 诸有情类。
赡部洲
赡部洲。东胜身洲
赡部洲。东胜身洲。西牛货洲
赡部洲。东胜身洲。西牛货洲。北俱卢洲
中千界
化三千大千世界
化十方各如殑伽沙等世界
化十方一切世界
皆令修学 (十善业道)
(四静虑。四无量。四无色定。五神通)

于意云何。是善男子善女人等。由此因缘。得福多不。天帝释言。甚多世尊。甚多善逝。佛言憍尸迦。若善男子善女人等。书写如是甚深般若波罗蜜多。施他读诵。若转书写。广令流布。是善男子善女人等所获福聚。甚多于前。何以故。憍尸迦。如是般若波罗蜜多秘密藏中。广说一切无漏之法。声闻种姓补特伽罗。修学此法。速入声闻正性离生。得预流果。得一来果。得不还果。得阿罗汉果。独觉种姓补特伽罗。修学此法。速入独觉正性离生。渐次证得独觉菩提。菩萨种姓补特伽罗。修学此法。速入菩萨正性离生。渐次修行诸菩萨行。证得无上正等菩提。憍尸迦。如是般若波罗蜜多秘密藏中。说一切无漏法者。所谓(布施波罗蜜多)。

(六度并广。念至一切三摩地门。便入及余文句。四静虑上。加无漏二字。四谛初洲加智字。余无四谛法。无相加解脱门。不关十地。无忘失法。只有三洲有也)。

及余无量无边佛法。皆是此中所说一切无漏之法。憍尸迦。若善男子善女人等。教一有情住预流果。所获福聚。犹胜。

教化○ 南赡部洲 ○诸有情类。皆令修学 (十善业道)
南赡部洲。东胜身洲
南赡部洲。东胜身洲。西牛货洲
南赡部洲。东胜身洲。西牛货洲。北俱卢洲
小千世界
(四静虑。四无量。四无色定。五神通)
中千世界
如是三千大千世界
十方各如殑伽沙等世界
如是十方一切世界
何以故。憍尸迦。诸有修行 (十善业道) 不免地狱傍生鬼趣。
(四静虑。四无量。四无色定。五神通)

若诸有情。住预流果。便得永脱三恶趣故况教令住一来不还阿罗汉果所获福聚。而不胜彼憍尸迦若善男子善女人教(赡部洲)诸有情类。皆住预流一来不还阿罗汉果所获福聚不如有人教一有情令其安住独觉菩提何以故憍尸迦。独觉菩提所有功德胜预流等。百千倍故。憍尸迦。若善男子善女人等教(赡部洲)诸有情类。皆令安住独觉菩提。所获福聚。不如有人教一有情令趣无上正等菩提。何以故。憍尸迦。若教有情。令趣无上正等菩提。则令世间佛眼不断。所以者何。由有菩萨摩诃萨故。便有预流一来不还阿罗汉果独觉菩提。由有菩萨摩诃萨故。便有如来应正等觉证得无上正等菩提。由有菩萨摩诃萨故。便有佛宝法宝僧宝。一切世间归依供养。以是故。憍尸迦。一切世间。若天若魔。若梵若沙门。若婆罗门。及阿素洛人非人等。应以无量上妙华鬘。涂散等香。衣服缨络。宝幢幡葢。众妙珍奇。伎乐灯明。尽诸所有。供养恭敬尊重赞叹菩萨摩诃萨。憍尸迦。由此当知。若善男子善女人。书写如是甚深般若波罗蜜多。施他读诵。若转书写。广令流布。所获福。聚胜前福聚无量无边。何以故。如是般若波罗蜜多秘密藏中。广说一切世出世间胜善法故。

由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故。

(此八行。并从由此般若起)。

世间便有 刹帝利大族。婆罗门大族。长者大族。居士大族 ○施设可得
四大王众天。三十三天。夜摩天。覩史多天。乐变化天。他化自在天
梵众天。梵辅天。梵会天。大梵天
光天。少光天。无量光天。极光净天
净天。少净天。无量净天。遍净天
广天。少广天。无量广天。广果天
无繁天。无热天。善现天。善见天。色究竟天
空无边处天。识无边处天。无所有处天。非想非非想处天
布施　净戒　安忍　精进　静虑　般若波罗蜜多(由此般若起六度。并广念。余亦广去)
预流。一来。不还。阿罗汉。及预流向。预流果。一来向。一来果。不还向。不还果。阿罗汉向阿罗汉果
独觉及独觉菩提
一切菩萨摩诃萨。及诸菩萨摩诃萨行
一切如来应正等觉。及诸无上正等菩提

(四谛解脱门并加)。

复次憍尸迦。若善男子善女人。于此般若波罗蜜多。受持读诵。如理思惟。

(憍尸迦) 是善男子善女人等所获福聚 (胜于) 教化 (南赡部洲) 诸有情类。
(亦胜)

皆令安住十善业道。四静虑。四无量。四无色定。五神通。

(添洲时。从憍尸迦起)。

  • 第一百三十(三十之二十八)　有正经(一段)赡部洲(十善起)至(菩提)二洲(十善起)至(菩提)三洲(十善起)至(菩提)终。

  • 第一百三十一(三十之二十九)　赡部等四洲(十善起)至(菩提)小千界(十善起)中千界(十善起)至(菩提)三千界(十善起)至(而不胜彼)终。

  • 第一百三十二(三十之三十)　三千界(住四果起)至(菩提)殑伽沙界(十善起)至(菩提)十方世界(十善起)至(菩提)赡部洲(四静虑起)至(菩提)终。

  • 第一百三十三(三十之三十一)　二洲(静虑起)至(菩提)三洲(静虑起)至(菩提)四洲(静虑起)至(菩提)终。

  • 第一百三十四(三十之三十二)　小千界(静虑起)至(菩提)中千界(静虑起)至(菩提)三千界(静虑起)至(菩提)殑伽界(静虑起)至(百千倍故)终。

  • 第一百三十五(三十之三十三)　殑伽界(令住独起)至(菩提)十方界(四静起)至(菩提)于此般若(胜于起)至(十方界有一段经不通关)。

大般若波罗蜜多经关法卷第四

确定
取消
确定
取消