王子述心经大意竟。或曰。子言则晣矣。非曾读般若大经。人未必尽解柰何。王子不禁心恻也。经意有须宛转发明者。有只须櫽括了然者。心经经之心也。心在经中。如日在天上。方便初机。简之弥贵。又撮大意之槩。而为言曰。般若波罗蜜多心经。开众生佛见。度苦海慈航也。九界众生。各有身心。身心苦厄。万千总名。不出五蕴。五蕴若能看破。当下元自真如。其如凡小谬迷。不能开此智眼。或恋五蕴。而执色为实色。或怖五蕴。而堕空为偏空。所以常囿死生。菩提遥远。西方圣人。悯苦海之流浪。约空色以破明。恐固蔽之难除。先引援为证据。举行深般若之菩萨。系过去正法明如来。告智慧第一之声闻。乃现前最上乘根器。从一心以观自在。照五蕴而说皆空。使知色不异空。袪凡夫之我执。空不异色。醒二乘之耽枯。色即是空。显菩提萨埵。即五蕴以证究竟涅槃。空即是色。明三世诸佛。即五蕴而成正等正觉。真空不幻。但非生灭垢净增减之可参。诸法无名。了无四谛十二缘智得之留滞。生死一如。梦醒一如。有甚罣碍恐怖颠倒梦想。凡圣齐平。因果齐平。何分生佛菩萨缘觉声闻。但莫堕空堕有。一心不生。自见无欠无余。万法无咎。不动步而到彼岸。符大士以证圆通。二百六十八言。于八部般若。若网在纲有条不紊。一十八字神呪。胥万灵呵护。如王有令靡不遵从。昔装师西游。魔鬼阻途。惟持心经。应念消散。持者当净其意。犹如虗空。以十喻六如观五蕴。以一子地视兴慈悲。以闻薰闻修。修一心三观。以人空法空。证四智菩提。了知真空之体。无性缘生。如明镜汉胡俱现。幻有之色。缘生无性。如镜像于镜原无。于法无一法当情。无一法违碍。纵横大用。不动微尘。凡小牢笼。忽然超越保任。克期度苦。灵应无方。否则空诵循声。念到舌生毛。有何交涉哉。大意虑难开蒙。敬复成斯撮槩。空中打橛。何辞谤法罪愆。御木成文。窃当发露忏悔云尔。

心经。经之心也。亦心之经也。诸经一经。自为一经。心经管摄般若大部为经。不但已也。实管摄一大藏诸经为经。盖佛以一大事因缘出现。除却度凡小众生。同度一切苦厄外。谓佛别有剩怀。是真打空中橛讨水底天也。佛说一切法。总度一切心。一任宗门教门舌头千丈。另有开口处乎。说是经之雄伟者。近无如紫柏尊者之三说心经。李卓老之心经提纲。灵峰素大师之般若观心释。余为大意。并不敢一摭入。正以宁浅。无深方便。读者直见佛心。如舒拳见掌耳。若夫般若大经。八十一科。欲通其义者。自有古今之疏释在。

佛弟子王起隆又识